Tibetan
འི་ཡོན་ཏན་མི་བཀྲུ་ན། །ལུས་མི་གཤེར་བར་ཕ་རོལ་རབ་ཏུ་རྒལ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་གསོལ་པ། དཔའ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཁབ་ན་ནི། །གསེར་དངུལ་བུམ་པས་ཁྲུས་མཛད་ན། །རྙོག་པ་ཅན་ལ་དྲི་ང་བ། །ཆབ་ ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཁྲུས་མཛད་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གོའུ་ཏམ་དད་པའི་འབབ་ཆུ་རྙོག་པ་མེད། །བསོད་ནམས་འཇུག་ངོགས་དམ་པས་བསྔགས་པ་སྟེ། །དེ་ལ་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་མི་བཀྲུས་ན། །ལུས་མི་གཤེར་བར་ཕ་རོལ་རབ་ཏུ་རྒལ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་གསོལ་པ། དཔའ་བོ་ཁྱོད་སྔོན་སེར་སྐྱ་ཡིས། །ཙན་དན་གྱིས་ནི་སྐུ་བཀྲུས་ཤིང་། །ཀ་ཤིའི་མཆོག་གནས་མཛེས་པ་ལས། །དེ་དང་བྲལ་ནས་མཛེས་མ་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ང་ཡི་རྒྱན་ཡིན་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་ནི་བྱུག་པ་ཡིན། །གསེར་དང་ནོར་བུ་རྣ་ཆ་དག །རྨོངས་སྐྱེས་ང་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་གསོལ་པ། གང་གིས་ཁྱོད་ནི་ཁྱད་དུ་གསོད། །གང་ལས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྐྱེ། །ཡིད་འབྱུང་བ་ཡང་ག་ལས་སྐྱེ། །ཞུས་པ་དེ་དག་བདག་ལ་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་གིས་ང་ནི་ཁྱོད་གསོད་དང་། །གང་ཞིག་ལས་ནི་འཇིགས་པ་དང་། །གང་ལས་ཡིད་འབྱུང་སྐྱེས་པ་དག །ཉོན་ཅིག་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱ། །རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བ་སྟེ། །གལ་ཏེ་འདི་གསུམ་ཡོད་མིན་ན། །ང་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་བའི། །ཡུལ་རྣམས་ལ་ནི་དགའ་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་གསོལ་པ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དགའ་བ། །ལེགས་པར་འཁྲུངས་པའི་དཔའ་བོ་ལེགས། །ཁྱོད་ནི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས། །ཇི་ལྟ་བུར་ཡང་མ་གོས་སོ། །དེ་ནས་རབ་དགའ་དད་པ་རྒྱས་བྱས་ནས། །དྲང་སྲོང་དགེ་འདུན་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ནི། །ཐུབ་པའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཀུན་ནས་རྟོག་ཅིང་འདུག །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་བདག་གི་བུས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་ནི་བདག་གི་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་འཁོར་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་མཁྱེན་ནས་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བཤད་ པ་མཛད་དེ། དེ་ཐོས་པས་ཟས་དཀར་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ལྷ་སྦྱིན་ང་རྒྱལ་ལས་ང་རྒྱལ་ཅན་སྡིག་པ་འདོད་པ་དེས་བདེན་པ་མཐོང་བར་མ་བྱས་པས་ཁྲོ་བས་ཀུན་ནས་དསྲེས་པ་དང་བཅས་པས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་འདི་འདྲ་བའི་སྒྱུ་མས་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཤེས་ན། བདག་གིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བ་ཞིག །དེ་ལ་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་གཤེ་བའི་ཚིག་གིས་སྨྲས་པ། ལྷ་སྦྱིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཡིན་གྱིས་དེ་སྐད་མ་སྨྲ་ཤིག་ཅེས་བཟློག་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །ཚངས་པས་བསྐོར་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཤད་པ་མཛད་དེ། དེ་ཐོས་པས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་གཏོགས་པར་དྲེ་བོ་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་དྲུག་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ན་ཡང་ལྷ་སྦྱིན་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཟེར་རོ། །རོ་ཧི་ཏ་ཀའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཤད་པ་མཛད་དེ། དེ་ཐོས་པས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་གཏོགས་པར་བདུད་རྩི་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་བདུན་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ན་ཡང་ལྷ་སྦྱིན་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཟེར་རོ། །འཁོར་ལྷག་མ་རྣམས་ལས་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཆོས་ལ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་དགེ་འདུན་ལ་སྟེ་འཁོར་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ། ཆོས་ལ་འབབ། དགེ་འདུན་ལ་བབ་པར་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྔོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་ དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འགྲོ་བར་བཅས་པས་མཆོད་པ་དང་། རྗེད་པ་དང་མངོན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བར་གྱུར་ན། ད་ལྟ་ནི་མིས་མཆོད་ཀྱིས་ལྷས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་ཞིག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སྨྲ་མཆོག་དམ་ཆོས་ཀྱི། །ཆར་པས་འགྲོ་བ་འདི་ནི་ཚིམ་མཛད་དེ། །མི་བཟད་ལམ་དུ་ལྷུང་བའི་འཇིག་རྟེན་འདི། །དྲངས་ཏེ་ཐར་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བར་མཛོད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་བུ་འབའ་ཞིག །འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་སྟེ་ལྷག་པར
Chinese
如果智慧的功德不洗涤，身体不湿也能超越彼岸。净饭王问道：勇士您在自己的宫殿里，用金银瓶沐浴，对于有污垢和臭味的人，您是如何用水沐浴的呢？世尊回答说：乔达摩，信仰的流水没有污垢，功德的入口被圣者赞叹。如果智慧的功德不洗涤，身体不湿也能超越彼岸。净饭王问道：勇士，您以前在迦毗罗卫国，用旃檀香沐浴身体，从迦尸最美好的地方出来，离开那些后您还美丽吗？世尊回答说：戒律是我的装饰，戒律本身就是涂香。金银珠宝耳环，愚昧的我有什么用？净饭王问道：谁会让您感到特别厌恶？什么会产生恐惧？又是什么会产生厌倦？请您告诉我这些问题。世尊回答说：谁会让我厌恶，以及什么会产生恐惧，又是什么会产生厌倦，听着，我将为你讲述。衰老、疾病和死亡，如果这三者不存在，我也会非常喜欢那些令人愉悦的地方。净饭王问道：释迦族的欢乐，出生优良的勇士，您没有被世间的八法所染污。然后，极喜并增长了信心，围绕着正士僧团，用头顶礼佛足，全面思考着善逝并安坐。然后净饭王这样想：我的儿子获得了如此功德之聚，我的获得真是太好了。然后，世尊在尼拘律陀园，了解了眷属的意念、习气、根性和自性，并宣说了与之相应的法。听闻此法后，包括饭食在内的七万七千释迦族人，都现证了入流果，只有净饭王没有。提婆达多因为傲慢而更加傲慢，贪图罪恶，没有见到真谛，所以被愤怒所控制。
English
If the merits of wisdom are not washed away, one can cross over to the other shore without wetting the body. King Śuddhodana asked: O hero, in your own palace, you bathe with gold and silver vases, but how do you bathe with water for those who are defiled and smelly? The Blessed One replied: Gautama, the stream of faith is without defilement, the entrance of merit is praised by the noble ones. If the merits of wisdom are not washed away, one can cross over to the other shore without wetting the body. King Śuddhodana asked: O hero, you used to bathe your body with sandalwood in Kapilavastu, and you came from the most beautiful place in Kashi, are you still beautiful after leaving those? The Blessed One replied: Morality is my ornament, morality itself is the anointment. What use are gold and jewels earrings to me, a fool? King Śuddhodana asked: Who makes you feel particularly disgusted? What gives rise to fear? And what gives rise to weariness? Please tell me these questions. The Blessed One replied: Who makes me disgusted, and what gives rise to fear, and what gives rise to weariness, listen, I will tell you. Old age, sickness, and death, if these three did not exist, I would also greatly enjoy those delightful places. King Śuddhodana asked: The joy of the Shakya clan, the hero well-born, you are not defiled by the eight worldly dharmas. Then, greatly rejoiced and increased faith, circumambulated the righteous sangha, bowed to the feet of the Buddha with his head, fully contemplated the Sugata and sat down. Then King Śuddhodana thought: My son has obtained such a collection of merits, my gain is very good. Then, the Blessed One, in the Nyagrodha Garden, knowing the thoughts, habits, faculties, and nature of that assembly, preached the Dharma that was in accordance with it. Having heard this, seventy-seven thousand Shakyas, including food, manifested the fruit of entering the stream, except for King Śuddhodana. Devadatta, being more arrogant than arrogance, desiring sin, did not see the truth, so he was completely controlled by anger.
Chinese
眷属等说道：如果我能知道像这样用幻术来控制的方法，我也要控制整个世界。对此，释迦族人用责骂的话语说道：善施（提婆达多）啊，世尊具有很大的神通，不要那样说啊！这样劝阻后，便不再说话了。在梵天围绕的园林中，世尊宣讲了这样的佛法，听闻之后，除了净饭王之外，还有德热沃等六万六千释迦族人证得了入流果。即使这样，善施（提婆达多）仍然像之前那样说。在罗希塔卡的园林中，世尊宣讲了这样的佛法，听闻之后，除了净饭王之外，还有甘露食等七万五千释迦族人证得了入流果。即使这样，善施（提婆达多）仍然像之前那样说。其余的眷属中，有些人发起了希求声闻菩提的心，有些人发起了希求独觉菩提的心，有些人发起了希求无上正等正觉的心。有些人证得了入流果，有些人证得了一来果，有些人证得了不来果，有些人出家后断除了所有的烦恼，成为了阿罗汉。有些人皈依了佛，有些人皈依了法，有些人皈依了僧，那些眷属大多数都倾向于佛，趋向于法，安立于僧。之后，净饭王这样想：以前世尊被天和包括非天在内的众生供养、忆念和称颂，现在只是人供养，天却不供养啊。之后，一位释迦族的青年用偈颂说道：大仙雄辩善说殊胜法，法雨滋润普度诸有情，救拔沉溺恶道诸众生，引导解脱正道愿垂悯。之后，世尊这样想到：净饭王是这样想的，只有我的儿子才如此神通广大，如此威力强大啊，更加...
English
The retinue and others said: "If I knew how to control with such illusions, I would also control the entire world." To this, the Shakyas said with words of rebuke: "Devadatta, the Blessed One has great miraculous powers, do not speak like that!" After dissuading him in this way, they remained silent. In the grove surrounded by Brahma, the Buddha taught the Dharma in this way. After hearing it, apart from King Suddhodana, sixty-six thousand Shakyas, including Drevo, attained the fruit of stream-entry. Even so, Devadatta still said the same thing as before. In the grove of Rohita, the Buddha taught the Dharma in this way. After hearing it, apart from King Suddhodana, seventy-five thousand Shakyas, including Amrita, attained the fruit of stream-entry. Even so, Devadatta still said the same thing as before. Among the remaining retinue, some generated the mind for the Bodhi of the Shravakas, some for the Bodhi of the Pratyekabuddhas, and some for the unsurpassed, perfect, and complete Bodhi. Some attained the fruit of stream-entry, some the fruit of once-returner, some the fruit of non-returner, and some, having renounced and abandoned all afflictions, became Arhats. Some took refuge in the Buddha, some in the Dharma, and some in the Sangha. Most of those retinues were inclined towards the Buddha, inclined towards the Dharma, and established in the Sangha. Then, King Suddhodana thought to himself: "In the past, the Blessed One was worshipped, remembered, and praised by gods and beings including asuras, but now only humans worship him, not the gods." Then, a young Shakya spoke in verse: "Great sage, eloquent speaker of the supreme Dharma, you satisfy beings with the rain of Dharma. Lead this world, fallen into the unbearable path, and connect them to the path of liberation." Then, the Blessed One thought: "King Suddhodana thinks that only my son is so miraculously powerful and so mighty," and even more...