Tibetan
ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲུག་གི་སྲིད་ཙམ་ན་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ལྔའི་སྲིད་ཙམ་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྔའི་སྲིད་ཙམ་ན་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་བཞིའི་སྲིད་ཙམ་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞིའི་སྲིད་ཙམ་ན་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་ཙམ་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུམ་གྱི་སྲིད་ཙམ་ན་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་གཉིས་ཀྱི་སྲིད་ཙམ་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཉིས་ཀྱི་སྲིད་ཙམ་ན་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་མི་གང་ལྷག་ཙམ་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གང་ལྷག་ཙམ་ན་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ས་ལའོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དང་། དགེ་སློང་མང་པོ་མཐོང་ནས་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡིན་པ་མ་ཤེས་ཏེ་རྨོངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་སྨྲས་པ། འཆར་ཀ་འདི་ན་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་ལ་གཞོན་ནུ་གང་ཡིན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་ནས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལགས་སོ། །སྲིད་པའི་མཐར་བྱེད་སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འདྲེན་པ་ལགས། །འདི་ནི་ཉོན་མོངས་སེལ་མཛད་ཉིན་བྱེད་དོན་ནི་ཀུན་ཏུ་སྟོན་མཛད་ལགས། །འདི་ནི་དགོངས་པ་བཞིན་བརྙེས་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བས་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་གཤེགས་པ་ལགས། །དྲི་མེད་བཙལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ཀྱི་སྲས་ལགས་མི་དབང་དེ་གཟིགས་ཤིག །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ལུས་བཏུད་ནས་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་པ། བློ་གྲོས་ཡངས་པ་ཁྱོད་ལ་འདི་དང་ནི། །ཀུན་སྤྱན་ཞབས་ལ་ལན་གསུམ་ཕྱག་བགྱིས་ཏེ། །བལྟམ་པའི་ཚེ་ན་ས་ནི་གཡོས་པ་དང་། །འཛམ་བུའི་གྲིབ་མས་སྐུ་ལས་མ་འདས་པའོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་དང་ཤཱཀྱ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ གཏུགས་པ་མཐོང་ནས་དེ་ལྟར་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱེད་པ་ཅིའི་ཐ་ཚིག་ཅེས་མ་དད་པ་བསྐྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཤཱཀྱ་དང་ཤཱཀྱ་མོ་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤེས་ལྡན་དག་ད་གདོད་ཁོ་བོས་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ན་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་བལྟམ་པ་ན་ས་ཆེན་པོ་གཡོས་པར་གྱུར་ཅིང་འཇིག་རྟེན་འདི་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་གསལ་བར་གྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་གྱི་མུན་པ་མུན་ནག་སྨག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་འདི་གཉིས་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བའི་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེའི་ཚེ་སྣང་བ་ཆེན་པོས་གསལ་བར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་གང་དག་སྐྱེས་པ་དེ་དག་སྣང་བ་དེས་སེམས་ཅན་དག་གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་ནས། ཤེས་ལྡན་དག་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་འདིར་སྐྱེས་པ་ལྟ། ཤེས་ལྡན་དག་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་འདིར་སྐྱེས་པ་ལྟ་ཞེས་ངོ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་ཁོ་བོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་སོ། །གང་གི་ཚེ་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞིང་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་གཟིགས་པ་ན་ཤིང་འཛམ་བུའི་གྲིབ་མ་ལ་བཞུགས་ནས་འདོད་པ་རྣམས་ལས་དབེན་པ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་དང་མཚུངས་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་བཞུགས་པ་ན། ཤིང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གྲིབ་མ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཞོལ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་འབབ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བབ་ཀྱང་ཤིང་འཛམ་བུའི་གྲིབ་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལས་མ་འདས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་དེས་ཁོ་བོའི་ཡིད་བསྡུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཡང་ཕྱག་བྱས་ཏེ། འདི་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ལན་གསུམ་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་སྐད་ཅེས། བློ་གྲོས་ཡངས་པ་ཁྱོད་ལ་འདི་དང་ནི། །ཀུན་སྤྱན་ཞབས་ ལ་ལན་གསུམ་ཕྱག་བགྱིས་ཏེ། བལྟམ་པའི་ཚེ་ན་ས་འདི་གཡོས་པ་དང་། །འཛམ་བུའི་གྲིབ་མ་སྐུ་ལས་མ་འདས་པའོ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་དེ་བརྟུལ་ནས་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་སྐད་འཛེར་ཅིང་མིག་མཆི་མས་གང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཞུ་བ་ཞུས་པ། གཞལ་མེད་ཁང་གི་གནས་རྣམས་ལས། །ཡབ་ཀྱི་ཁབ་ན་བཞུགས་པ་ལས། །དགོན་པ་འཇིགས་དང་བཅས་རྣམས་སུ། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་འབའ་ཞིག་བཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་ཡི་བདག་པོ་གང་དུ་ནི། །ཁྱིམ་གྱི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བ། །འཕགས་པ་ཡི་ནི་གནས་པ་བཅུས། །ཐུབ་པ་རྣམས་ནི་གནས་པར་མཛད། །རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། བ་སོ་གསེར་གྱི་རྩ་བ་ཅན། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་བཏིང་བ་ཡི། །ཁྲི་ལ་མནལ་བར་མཛད་པ་ལས། །གདིང་བ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་མནལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་རྣམ་གྲོལ་གནས་མལ་ནི། །དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་གི །མེ་ཏོག་བཀྲམ་པར་ཆགས་མེད་ཅིང་། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་རྣམ་སྤངས་མ
Chinese
那喔！世尊六位的时候，比丘们五位的时候。世尊五位的时候，比丘们四位的时候。世尊四位的时候，比丘们三位的时候。世尊三位的时候，比丘们两位的时候。世尊两位的时候，比丘们多出一个人左右的时候。世尊多出一个人左右的时候，比丘们在地上。净饭王看到那样的神变，以及众多的比丘，不知道哪一位是世尊，因而感到迷惑。然后，具寿阿湿波誓对他说：阿湿波誓，这里有许多穿着袈裟的出家人，哪一位是年轻人？具寿阿湿波誓指着世尊说：这位是世尊。是断除轮回的，是心的自在者，是引导者。这位是消除烦恼的太阳，是普遍照耀真理的。这位是如意成就，具有十力，超越一切的。寻找无垢，是佛法的自在者，人王请看您的儿子。然后，净饭王弯下身体，向佛陀的脚致敬，用偈颂说道：智慧广大的您，以及一切的眼睛，我向您的脚三次顶礼。诞生的时候，大地摇动，阎浮树的影子没有离开您的身体。然后，释迦族和释迦女们看到净饭王依附在世尊的脚下，心生不悦，说道：父子这样互相致敬是什么意思？为了让释迦族和释迦女们明白，净饭王这样说道：有智慧的人们，现在我不是第一次向这位一切义成就的年轻人的脚致敬，当一切义成就的年轻人诞生的时候，大地震动，整个世界被广大的光明照亮，世间以及世间的黑暗，黑暗变成漆黑一片，太阳和月亮这两个如此神通广大，如此威力强大的光明，也无法体验到的光明，
English
Nao! When there were six Tathagatas, there were five monks. When there were five Tathagatas, there were four monks. When there were four Tathagatas, there were three monks. When there were three Tathagatas, there were two monks. When there were two Tathagatas, there was one monk more or less. When there was one Tathagata more or less, the monks were on the ground. King Suddhodana saw such miracles and many monks, and he was confused because he did not know which one was the Tathagata. Then, the venerable Asvajit said: Asvajit, there are many monks wearing robes here, which one is the young man? The venerable Asvajit pointed to the Tathagata and said: This is the Tathagata. He is the one who ends samsara, the master of the mind, the guide. This is the sun that dispels afflictions, the one who illuminates the truth everywhere. This is the one who has attained his aspirations, possesses the ten powers, and has gone beyond all. He is the one who seeks the stainless, the master of Dharma, O King, behold your son. Then, King Suddhodana bowed down and paid homage to the feet of the Buddha, and spoke in verses: To you, with your vast wisdom, and to all eyes, I bow three times to your feet. At the time of your birth, the earth shook, and the shadow of the Jambudvipa tree did not leave your body. Then, the Shakyas and Shakya women saw King Suddhodana clinging to the feet of the Tathagata, and they were displeased, saying: What does it mean for father and son to pay homage to each other like this? In order to make the Shakyas and Shakya women understand, King Suddhodana said: Wise ones, this is not the first time I have paid homage to the feet of this young Sarvarthasiddha, for when the young Sarvarthasiddha was born, the great earth shook, and the whole world was illuminated by a vast light, and the darkness between the world and the world, the darkness became pitch black, the sun and the moon, these two lights with such great power and such great magical power, also could not experience the light,
Chinese
在那时，巨大的光明变得清晰，任何出生的众生，那些众生通过那光明，众生们互相看见，知者们啊，其他的众生也像在这里出生一样。知者们啊，其他的众生也像在这里出生一样，当他们互相认识的时候，我也用头顶礼了菩萨的脚。当青年一切义成在田地的边缘观看时，坐在阎浮树的阴影下，远离了欲望，远离了罪恶和不善之法，伴随着寻伺和伺察，修习并安住于由远离所生的喜乐无漏且相应的初禅。其他树木的阴影都向东方倾斜，向东方流淌，向东方落下，但阎浮树的阴影却没有离开菩萨的身躯，在那时，我也被那奇妙罕见的法所吸引，因此也顶礼了世尊的脚，这样我向世尊的脚顶礼了三次。因此这样说：智慧广大的您，对您和具眼者的脚顶礼了三次，诞生之时此地动摇，阎浮树的阴影没有离开您的身躯。这样说了。然后，世尊显现神通，制伏了无数的眷属，坐在比丘僧团的中央所铺设的座位上。然后，净饭王声音哽咽，眼中充满泪水，用偈颂向世尊祈请：从无量宫殿的住所，从父亲的寝宫居住，到充满恐惧的寂静之处，是如何独自居住的呢？世尊开示说：人王啊，无论在哪里，从家庭的束缚中解脱出来，圣者的十种住处，调御者们都安住于此。国王禀告说：在具有黄金根基的柔软床褥上，安睡于宝座之上，如今如何在草垫上睡眠呢？世尊开示说：国王啊，解脱的住所是，喜悦菩提支的鲜花盛开，没有贪恋，完全舍弃了痛苦。
English
At that time, a great light became clear, and whatever beings were born, those beings saw each other through that light. O wise ones, other beings also seem to be born here. O wise ones, other beings also seem to be born here. When they recognized each other, I also bowed my head to the feet of the Bodhisattva. When the youth Sarvarthasiddha was watching at the edge of the field, he sat in the shade of the Jambudvipa tree, away from desires, away from sinful and unwholesome dharmas, accompanied by vitarka and vicara, practicing and abiding in the first dhyana, which is born of seclusion, joyful and blissful, without outflows and corresponding. The shadows of other trees leaned towards the east, flowed towards the east, and fell towards the east, but the shadow of the Jambudvipa tree did not leave the body of the Bodhisattva. At that time, I was also attracted by that wonderful and rare dharma, so I also bowed to the feet of the Bhagavan. Thus, I bowed to the feet of the Bhagavan three times. Therefore, it is said: O you of vast wisdom, I bowed three times to your feet and the feet of the all-seeing one. At the time of birth, this earth shook, and the shadow of the Jambudvipa tree did not leave your body. Thus it was said. Then, the Bhagavan manifested miraculous powers, subdued countless retinues, and sat on the seat prepared in the midst of the Sangha of monks. Then, King Śuddhodana, with a choked voice and eyes filled with tears, requested the Bhagavan in verse: From the immeasurable palace residences, from residing in the father's chamber, to the solitary places filled with fear, how do you reside alone? The Bhagavan replied: O King of men, wherever one is liberated from the bonds of household life, the ten abodes of the noble ones, the Conquerors abide there. The king reported: On a soft bed with golden roots, sleeping on a throne, how do you now sleep on a mat of grass? The Bhagavan replied: O King, the abode of liberation is where the flowers of the joyful Bodhi limbs are in full bloom, without attachment, completely abandoning suffering.