Tibetan
།ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འདི་ན་བདག་ཅག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་འཚལ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དག་ཐོགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མི་གང་དག་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལགས་པས་ཡིད་མ་རངས་ཤིང་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དེ་དང་། དེ་དག་མཐོང་ནས་ཅོ་འདྲི་ཞིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་མ་ག་དྷཱ་དག་གི །གྲོང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་གཤེགས་པས། །ཡང་དག་རྒྱལ་བའི་ཀུན་ཁྲིད་ན། །ཕྱིན་ཆད་ཅི་ཞིག་བསྲེ་བར་བྱ། །ཞེས་མཆི་ནས་དེས་བདག་ཅག་རྣམས་སྤ་གོང་ཞིང་མི་དགའ་བ་དང་། མི་འཇིགས་པ་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མི་དེ་སྐད་ཟེར་བ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། འདི་ལ་དཔའ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་དག །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཁྲིད་མཛད་དེ། །དེ་དག་ཆོས་ཀྱིས་ཁྲིད་མཛད་ལ། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་མི་བཟོད་བྱེད། །ཅེས་བརྗོད་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མི་དེ་སྐད་ཟེར་བ་ རྣམས་ཀྱི་རློམ་པ་ཙམ་མམ། སྤོབས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང་། དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མི་གང་དག་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་གྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པས་ཡིད་མ་རངས་ཤིང་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དེ་དང་དེ་དག་མཐོང་ནས་ཅོ་འདྲི་ཞིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་མ་ག་དྷཱདག་གི །གྲོང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་གཤེགས་པས། །ཡང་དག་རྒྱལ་བའི་ཀུན་ཁྲིད་ན། །ཕྱིན་ཆད་ཅི་ཞིག་བསྲེ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། འདི་ན་དཔའ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་དག །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཁྲིད་མཛད་དེ། །དེ་དག་ཆོས་ཀྱིས་ཁྲིད་མཛད་ལ། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་བཟོད་མི་བྱེད། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མི་དེ་སྐད་ཟེར་བ་རྣམས་ཀྱི་རློམ་པ་ཙམ་མམ། སྤོབས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ལ་སྤྲིང་ཡིག་བསྐུར་བ། ལྷ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། ཁྱོད་ཀྱི་སྲས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ཐོབ་ནས་བདུད་རྩིས་འགྲོ་བ་ཚིམ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྤྲིང་བ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཐོས་ནས་ཕོ་ཉ་བཏང་བ་ལས་དེ་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཕོ་ཉ་གང་དང་གང་བཏང་བ་དེ་དང་དེ་དག་དེ་ཉིད་དུ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ལག་པ་འགྲམ་པ་ལ་གཏད་ནས་ཕོ་ཉ་གང་དང་གང་བཏང་བ་དེ་དང་དེ་དག་དེ་ཉིད་དུ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་སྙམ་ནས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་པ་འཆར་ཀས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཁྱོད་ཅིའི་སླད་དུ་ཕྱག་ལ་ཞལ་གཏད་ནས་ཐུགས་མི་དགྱེས་ཤིང་བཞུགས། དེས་སྨྲས་པ། འཆར་ཀ་ གང་གི་ཚེ། གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དགའ་བ་སྤྱོད་པ་དེའི་ཚེ་ཁོ་བོས་སྤྲིང་ཡིག་སྐྱེལ་བའི་མི་བཏང་བ་ལས་དེ་དག་ཁོ་བོའི་གན་དུ་འོངས་ནས་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་བཞུགས་པ་འདི་དང་འདིས་བཞུགས་སོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ད་ནི་ཁོ་བོས་སྤྲིང་ཡིག་སྐྱེལ་བའི་མི་བཏང་ན་འགའ་ཡང་ཕྲིན་ཡིག་ཁྱེར་ཏེ་མི་འོང་ན་ཇི་ལྟར་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར། འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ལྷ་བདག་མཆིས་ཏེ་བཀའ་མཆིད་འཚལ་ལ་སླར་མཆིའོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་སྨྲས་པ། འཆར་ཀ་གང་དང་གང་སོང་བ་དེ་དང་དེའི་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་ནས་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་པས་ཁྱོད་ཀྱང་སོང་ན་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་པར་འགྱུར་བའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་དོ། །འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། ལྷ་སླར་མཆིས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིང་ཡིག་བྲིས་པ།ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་བཟུང་ནས་སུ། ཁྱོད་ནི་བདག་གིས་ཆེར་བསྐྲུན་ཏེ། །ཉོན་མོངས་མེ་རབ་འབར་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བ་ལྗོན་ཤིང་ལ་བསྟེན་ན། །དེ་ཉིད་ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མ་ཡི། །ཡལ་ག་ལྕུག་མ་འཕེལ་འགྱུར་བས། གཞན་ནི་བདེ་བས་དགའ་བར་འགྱུར། །བདག་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྐལ་བར་ལྡན། །གཞན་ཡང་གང་གིས་ཁྱོད་ནི་ལྗོན་ཤིང་ལྕུག་ཕྲན་མཚུངས་ཙམ་ན། །བདག་གི་བུ་ནི་འདི་ཡིན་སྙམ་ནས་ཆུང་ནས་བསྐྲུན་བསྐྲུན་ཏེ། །བུ་གཅིག་ཡུལ་མིས་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ཐོབ་གྱུར་ན། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་མི་སྟེར་ཁྱོད་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད། །གང་ཚེ་ཐོག་མ་བལྟམ་པ་ན། །ཉིད་དོན་བསྒྲུབས་ནས་གཉེན་རྣམས་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཆེ་དང་ཕན་གདག
Chinese
于一处安住后，众多比丘向薄伽梵禀告说： 尊者，我们众多比丘早上穿好裙子，拿着钵和法衣，进入王舍城乞食。之后，王舍城中那些从真正胜利者派的邪教徒处出家并受具足戒不久，心怀不满且明显不悦的人们，看到那些比丘，便嘲讽并说了偈颂： 诸佛陀摩揭陀众， 舍弃殊胜王舍城， 若于真正胜利者之教， 此后何物可混淆？ 这样说完后，他们让我们感到羞愧、不悦，并且毫无畏惧。 薄伽梵开示说： 比丘们，对王舍城那些说这种话的人们，就这样说： 在此，伟大的勇士善逝们， 以神圣的佛法引导， 那些被佛法引导者， 哪位智者会不悦呢？ 这样说的话，王舍城那些说这种话的人们的所有傲慢或自负，都会完全消失。 之后，众多比丘早上穿好裙子，拿着钵和法衣，进入王舍城乞食。之后，王舍城中那些从真正胜利者派的邪教徒处出家并受具足戒不久，心怀不满且明显不悦的人们，看到那些比丘，便嘲讽并说了偈颂： 诸佛陀摩揭陀众， 舍弃殊胜王舍城， 若于真正胜利者之教， 此后何物可混淆？ 之后，一位比丘当时说了偈颂： 在此，伟大的勇士善逝们， 以神圣的佛法引导， 那些被佛法引导者， 哪位智者会不悦呢？ 这样说完后，王舍城那些说这种话的人们的所有傲慢或自负，都会完全消失。 之后，佛陀薄伽梵，胜者之子，胜者
English
Having stayed in one place, many monks requested the Blessed One, saying: Venerable, we, many monks, put on our robes in the morning, and carrying our bowls and Dharma robes, entered Rajagriha for alms. Then, those people of Rajagriha who had recently renounced and been fully ordained from the place of the heretics of the Truly Victorious sect, being displeased and manifestly unhappy, seeing those monks, mocked and spoke verses: The Buddhas, the Magadhas, Having departed from the excellent city of Rajagriha, If in the teaching of the Truly Victorious, What will be mixed in hereafter? Having said this, they made us ashamed, displeased, and without fear. The Blessed One said: Monks, to those people of Rajagriha who say such things, say this: Here, the great heroes, the Sugatas, Guide with the sacred Dharma, Those guided by the Dharma, What wise person would be displeased? If you say this, all the arrogance or pride of those people of Rajagriha who say such things will completely disappear. Then, many monks put on their robes in the morning, and carrying their bowls and Dharma robes, entered Rajagriha for alms. Then, those people of Rajagriha who had recently renounced and been fully ordained from the place of the heretics of the Truly Victorious sect, being displeased and manifestly unhappy, seeing those monks, mocked and spoke verses: The Buddhas, the Magadhas, Having departed from the excellent city of Rajagriha, If in the teaching of the Truly Victorious, What will be mixed in hereafter? Then, a monk at that time spoke a verse: Here, the great heroes, the Sugatas, Guide with the sacred Dharma, Those guided by the Dharma, What wise person would not be pleased? Having said this, all the arrogance or pride of those people of Rajagriha who say such things completely disappeared. Then, the Buddha, the Blessed One, the son of the Victor, the Victor
Chinese
您住在给孤独园的园林里。 拘萨罗国的国王胜光给净饭王寄了一封信。 请您感到高兴。 您的儿子获得了甘露，并用甘露使众生感到满足。 净饭王听到这封信后，派出了使者，结果使者当即出家了。 无论派出哪个使者，他们都立即在那善说之法和律中出家了。 净饭王用手托着脸颊，心想：无论派出哪个使者，他们都立即在那善说之法和律中出家了。 占卜师查尔卡看到了，说道：天啊，您为何用手托着脸颊，不高兴地坐着？ 他说：查尔卡， 当青年悉达多享受快乐时，我派去送信的人来到我这里，说青年悉达多住在这里，他这样这样地住着。 现在，如果我不派人送信，没有人会带着信来，我怎么会不感到难过呢？ 查尔卡说：天啊，我去了之后会回来禀告的。 净饭王说：查尔卡，无论谁去了，看到他的教法圆满，就会留在那里，如果你也去了，也会留在那里，有这样的地方。 查尔卡说：天啊，我会回来的。 然后，净饭王亲自写了一封信：自从你进入母胎以来，我一直把你养大。 就像烦恼之火燃烧一样。 如果依靠胜者之树，你的学生们，树枝嫩芽就会生长。 别人会因快乐而高兴，我却只能承受痛苦。 此外，你就像一棵小树苗，我从小就抚养你，认为这是我的儿子。 如果一个儿子被村民们享用，却不给予任何功德的果实，你真是没有慈悲心。 当你第一次出生时，你完成了自己的目标，并对亲戚们，给予了极大的利益。
English
You reside in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden. King Prasenajit of Kosala sent a letter to King Suddhodana. May you be pleased. Your son has attained nectar and satisfies beings with nectar. When King Suddhodana heard this letter, he sent messengers, and as a result, the messengers immediately renounced. Whichever messengers were sent, they immediately renounced in that well-spoken Dharma and Vinaya. King Suddhodana rested his hand on his cheek, thinking, "Whichever messengers I send, they immediately renounce in that well-spoken Dharma and Vinaya." The diviner Charka saw this and said, "O King, why do you sit unhappily with your hand on your cheek?" He said, "Charka, When the youth Siddhartha was enjoying pleasure, the people I sent to deliver the letter came to me and said, 'The youth Siddhartha resides here, he resides in this way and that way.' Now, if I don't send people to deliver the letter, no one will come with the letter, how can I not feel sad?" Charka said, "O King, I will go and return to report." King Suddhodana said, "Charka, whoever goes, seeing the perfection of his teachings, will stay there, and if you go, you will also stay there, there is such a place." Charka said, "O King, I will return." Then, King Suddhodana himself wrote a letter: Since you entered the womb, I have raised you greatly. Like the fire of afflictions blazing. If you rely on the Victorious Tree, your students, the branches and shoots will grow. Others will be happy with joy, but I am destined for suffering. Furthermore, you are like a sapling, I have raised you from a young age, thinking this is my son. If a son is enjoyed by the villagers, but does not give the fruit of merit, you have no compassion. When you were first born, you accomplished your own goals, and to the relatives, you gave great benefit.
Tibetan
ས་ཞེས། །ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་བཅས་མཛད་པས་ན། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞི་གནས་དེ་བརྙེས་ན། །བདག་དང་གཉེན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཐུགས་བརྩེས་རྗེས་སུ་གཟུང་མཛོད་དེ། །གཤེགས་པར་དགོངས་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྤྲིང་བའི་ཡི་གེ་འཆར་ཀས་ཁྱེར་ནས་ཆས་ཏེ་རིམ་གྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ལམ་གྱིས་དུབ་པ་ངལ་བསོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་གསོལ་བའི་ ཡི་གེ་ལགས་སོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡི་གེ་ཕུལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་བཞེས་ནས་བཀླགས་སོ། །བཀླགས་ནས་ཡི་གེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པ་དང་། འཆར་ཀས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། སེར་སྐྱའི་གཞིར་མི་བཞུད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཆར་ཀ་འདོང་ངོ་། །འཆར་ཀ་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷག་པར་འདྲིས་པ་ཡིན་པས་དེ་སྔོན་གྱི་འདྲིས་པ་ཁོ་ནས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་མི་བཞུད་དང་བདག་གི་མཐུས་བསྲེ་བར་བགྱི་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཞིག་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་མོར་མ་ཆགས་ཤིང་། །སྲེད་འགས་བསྲེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་མཐའ་ཡས་མངའ་བ་དེ། །གཞི་མེད་ན་ནི་གང་གི་གཞི་ཡིས་བསྲེ། །གང་ཞིག་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་མོར་མ་ཆགས་ཤིང་། །སྲེད་འགས་བསྲེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི། །སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་པ་ཡི་རྩལ་མངའ་དེ། །གཞི་མེད་ན་ནི་གང་གི་གཞི་ཡིས་བསྲེ། །གང་ཞིག་བཅོམ་ནས་བརྩེགས་པ་མེད་གྱུར་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་མ་བཅོམ་ཆུང་ཟད་ཡོད་མིན་པ། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་མཐའ་ཡས་མངའ་བ་དེ། །གཞི་མེད་ན་ནི་གང་གི་གཞི་ཡིས་བསྲེ། །ལན་ལ་སྤོབས་པ་མེད་ནས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆི་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་ལ་རིག་པར་བགྱིའོ། །འཆར་ཀ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །འཆར་ཀས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ལགས། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ལ་སླར་མཆི་བར་དམ་བཅས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཆར་ཀ་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག །འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་ཡབ་དང་། ཡུམ་དང་། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། བླ་མ་དང་། བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་ རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་དང་འཐུན་པའི་ཚིག་ལན་འགའ་ཡང་སླར་མ་བཟློག་པས། འཆར་ཀས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག
Chinese
说：您已经立下誓言，如果您获得了寂止，请以慈悲关怀我和亲友们，请考虑前往。（阿迦）带着这封信出发，逐渐到达舍卫城，在路上休息以消除疲劳，然后前往世尊所在的地方，到达后，他将净饭王供养的信呈给世尊，世尊亲自接过并阅读。读完后，他将信放在一边，阿迦问道：世尊，您不打算去迦毗罗卫国吗？世尊回答说：阿迦，走吧。阿迦以前与世尊非常熟悉，所以仅凭以前的熟悉就问道：世尊，如果您不去，我可以用我的力量来调解。然后，世尊用偈颂回答了这个情况：谁没有依恋国土的王位，也没有被贪欲所束缚，拥有无边佛陀的行境，如果他没有基础，用什么基础来调解？谁没有依恋国土的王位，也没有被贪欲所束缚，拥有无边佛陀的力量，如果他没有基础，用什么基础来调解？谁已经征服了一切，不再积累，没有征服世间，也没有丝毫的遗留，拥有无边佛陀的行境，如果他没有基础，用什么基础来调解？因为没有回答的能力，所以他说：世尊，我走了，我会告诉净饭王的。阿迦，佛陀的使者不是这样的。阿迦问道：世尊，那是什么样的呢？如果是出家人，你也出家吧。世尊，我发誓要再次去见净饭王。世尊回答说：阿迦，出家后，按照你所立的誓言去做吧。像这样，世尊以前作为菩萨时，对于父亲、母亲、堪布、阿阇黎、上师和类似上师地位的人，从未违背过任何与佛法相符的言辞。阿迦问道：世尊，
English
Saying: Since you have made a vow, if you attain quiescence, please care for me and my relatives with compassion, please consider going. Akara took this letter and set off, gradually reaching Shravasti, resting on the way to relieve fatigue, and then went to where the Blessed One was. Upon arriving, he presented the letter offered by King Shuddhodana to the Blessed One. The Blessed One himself took it and read it. After reading it, he put the letter aside, and Akara asked: Blessed One, are you not going to Kapilavastu? The Blessed One replied: Akara, go. Akara was very familiar with the Blessed One before, so he asked only on the basis of his previous familiarity: Blessed One, if you do not go, I will use my power to mediate. Then, the Blessed One answered this situation with verses: Who is not attached to the kingdom's throne, and is not bound by greed, possessing the boundless realm of the Buddha, if he has no basis, with what basis to mediate? Who is not attached to the kingdom's throne, and is not bound by greed, possessing the boundless power of the Buddha, if he has no basis, with what basis to mediate? Who has conquered everything and no longer accumulates, has not conquered the world, and has no slightest residue, possessing the boundless realm of the Buddha, if he has no basis, with what basis to mediate? Because he had no ability to answer, he said: Blessed One, I am leaving, I will inform King Shuddhodana. Akara, the messenger of the Buddha is not like this. Akara asked: Blessed One, what is it like? If you are a renunciate, you should also renounce. Blessed One, I have vowed to go see King Shuddhodana again. The Blessed One replied: Akara, having renounced, do as you have vowed. In this way, when the Blessed One was previously a Bodhisattva, he never violated any words that were in accordance with the Dharma to his father, mother, Khenpo, Acharya, Lama, and those of similar status to the Lama. Akara asked: Blessed One,