Tibetan
གན་དུ་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་ནི་གང་ཡིན། གང་གི་ཕྱིར་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་། སུའི་ཆོས་ལ་ནི་དགའ་ཞེས་དྲིའོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་ལམ་པོ་ཆེ་རུབ་པ་ཞིག་ན་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པས་ཤས་ཆེར་སྡོད་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་ནི་གང་ཡིན། གང་གི་ཕྱིར་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་། སུའི་ཆོས་ལ་ནི་དགའ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ཏེ་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ སངས་རྒྱས་ནས་ཁོ་བོའི་སྟོན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡིན་ནོ། །ཁོ་བོ་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །ཁོ་བོ་དེའི་ཆོས་ལ་དགའོ། །དགེ་སློང་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་བོ་ནི་ན་གཞོན་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གསར་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེའི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་དེའི་དོན་བསྟན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ཁོ་བོ་ལ་ནི་དོན་དགོས་ཀྱི་ཚིག་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་པོས་ཀྱང་ཅི་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་མང་ཡང་རུང་ཉུང་ཡང་རུང་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྨྲས་པ། ཆོས་རྣམས་གང་དག་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། །དེ་ཡི་རྒྱུ་དང་དེ་འགོག་གང་ཡིན་པའང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །དེ་སྐད་གསུང་པའི་ཚུལ་ཅན་དགེ་སྦྱོང་ཆེ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་ཆོས་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་ཐོབ་པ་དང་། ཆོས་རིག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་གཏིང་སླེབས་པ་དང་། སོམ་ཉི་ལས་རྒལ་བ་དང་། ཐེ་ཙོམ་ལས་རྒལ་བ་དང་། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་དང་། གཞན་གྱིས་མི་བསྲེ་བ་དང་། སྟོན་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ནས་རོ་སྟོད་བསྲང་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ
Chinese
去到那里后，（心想）我要问比丘：你的导师是谁？你为了谁而出家？你喜欢谁的教法？这样想着，在一个大路交汇的地方，来来往往的人很多，（他）就住在那里。（他）之后，具寿马胜就去了遍行者善胜那里。之后，遍行者善胜对具寿马胜说了这样的话：比丘，你的导师是谁？你为了谁而出家？你喜欢谁的教法？具寿（马胜回答说）：释迦族的儿子，沙门乔达摩，从释迦族中剃除须发，身着袈裟，仅仅因为真诚的信仰而出家，他证得了无上圆满正等觉，成为了我的导师。我为了他而出家。我喜欢他的教法。比丘，为了我开示佛法吧！具寿，我既年轻，又是新出家者，因此我难以广博而正确地开示那位世尊、如来、阿罗汉、正等觉的教法。然而，我会这样开示其中的含义。比丘，我即使需要很多有意义的语句又有什么用呢？你开示意义，无论多寡都可以。之后，具寿马胜当时用偈颂说道：诸法从因生，彼因及彼灭，大沙门所说，如是说之教。当宣说这个法类时，遍行者善胜对诸法的法眼生起，离尘垢。之后，遍行者善胜证见了法，获得了法，理解了法，到达了法的深处，超越了怀疑，超越了疑惑，不依赖他人，不与他人混淆，对导师所教的法获得了无畏，挺直腰身，伸出右手，向具寿马胜所在的方向合掌致敬，当时以偈颂
English
Having gone there, (thinking) I will ask the Bhikshu: Who is your teacher? For whom did you renounce? Whose Dharma do you like? Thinking thus, in a place where major roads converged, where people came and went frequently, (he) stayed there. Then, the venerable Aśvajit went to the wandering ascetic Upasena. Then, the wandering ascetic Upasena said these words to the venerable Aśvajit: Bhikshu, who is your teacher? For whom did you renounce? Whose Dharma do you like? The venerable (Aśvajit replied): The son of the Shakya clan, the Shramana Gautama, having shaved his hair and beard from the Shakya clan, wearing robes, having renounced from home to homelessness solely because of sincere faith, he attained the unsurpassed perfect complete enlightenment, and became my teacher. I renounced for him. I like his Dharma. Bhikshu, please teach the Dharma for me! Venerable one, I am young and newly ordained, therefore it is not easy for me to extensively and correctly explain the teachings of that Bhagavan, Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One. However, I will explain its meaning in this way. Bhikshu, what is the use of many meaningful sentences for me? You explain the meaning, whether it is much or little. Then, the venerable Aśvajit then spoke in verse: Of those dharmas that arise from a cause, And their cause, and what their cessation is, Thus has the Tathagata declared; Such is the teaching of the Great Shramana. When this Dharma category was explained, the wandering ascetic Upasena developed the Dharma eye, free from dust and defilement, towards the dharmas. Then, the wandering ascetic Upasena saw the Dharma, obtained the Dharma, understood the Dharma, reached the depths of the Dharma, transcended doubt, transcended uncertainty, did not rely on others, was not mixed with others, and having obtained fearlessness towards the Dharmas taught by the teacher, straightened his upper body, extended his right hand, and bowed with folded palms towards the direction where the venerable Aśvajit was, at that time with a verse.
Tibetan
་བཅད་པ་སྨྲས་པ། སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་འདི་ཡིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཏུ། །སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་མ་ཐོས་པ། །འཆི་མེད་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡི། །གོ་འཕང་འདི་ལ་རྗེས་སུ་རྟོགས། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ད་ལྟ་ག་ལ་བཞུགས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་འདི་ཉིད་ནའོ། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གྱིས་སྨྲས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ པ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་སོང་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་པང་ནས་སྐྱེས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་པང་ནས་སྐྱེས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་ཐག་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་དངས། བཞིན་གྱི་མདོག་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པགས་པའི་མདོག་ནི་ཡོངས་སུ་དཀར་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་རྙེད་དམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྙེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ཆོས་རྣམས་གང་དག་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། །དེ་ཡི་རྒྱུ་དང་དེ་འགོག་གང་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །དེ་སྐད་གསུང་པའི་ཚུལ་ཅན་དགེ་སྦྱོང་ཆེ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ད་དུང་ཡང་ལན་ཅིག་རྗོད་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་གང་དག་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་པང་ནས་སྐྱེས་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་པང་ནས་སྐྱེས་ཆོས་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་ཐོབ་པ་དང་། ཆོས་རིག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་གཏིང་སླེབས་པ་དང་། སོམ་ཉི་ལས་རྒལ་བ་དང་། ཐེ་ཙོམ་ལས་རྒལ་བ་དང་། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་དང་། གཞན་གྱིས་མི་བསྲེ་བ་དང་། སྟོན་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ནས་རོ་སྟོད་བསྲང་ནས་ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་རྒྱལ་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་འདི་ཡིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཏུ། །སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་མ་ཐོས་པ། །འཆི་མེད་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡི། །གོ་འཕང་འདི་ལ་རྗེས་སུ་རྟོགས། །
Chinese
说完偈颂： 这是救护者的法， 在千百万劫中， 从未见过也未听过， 在这不死的无忧的果位上， 随之证悟。 具寿世尊现在在哪里？ 具寿在王舍城的光明园林迦兰陀迦处。 然后，遍行者尼结对具寿马胜所说的话语表示赞叹和随喜。 遍行者尼结用头顶礼具寿马胜的双足，并绕具寿马胜三匝后离去，前往遍行者桑伽瓦所在之处。 遍行者桑伽瓦远远地看见了遍行者尼结。 见到后，对遍行者尼结说道： 具寿，你的诸根清净，容颜洁净，肤色白皙，你是否获得了甘露？ 具寿，获得了。 具寿，为此请宣说佛法。 然后，遍行者尼结在那时说了偈颂： 诸法从因生， 彼因及彼灭， 大沙门如是说， 如是说之导师。 具寿，请再说一遍。 具寿，应当说。 诸法从因生，等等，如前。 在宣说这个法类时，遍行者桑伽瓦对诸法生起了无尘无垢的法眼。 然后，遍行者桑伽瓦见法，得法，知法，入法之深处，超越疑惑，超越犹豫，不依赖他人，不与他人混杂，对导师所说的诸法获得无畏，挺直腰杆，伸出右手，向遍行者尼结所在之处合掌，在那时说了偈颂： 这是救护者的法， 在千百万劫中， 从未见过也未听过， 在这不死的无忧的果位上， 随之证悟。
English
Having spoken the verses: This is the Dharma of the protectors. In hundreds of millions of kalpas, Never seen or heard before. On this state of deathlessness, free from sorrow, One realizes accordingly. Where does the venerable Blessed One reside now? The venerable one is in the Bamboo Grove, the Kalandaka residence in Rajagriha. Then, the wanderer Nyegyal, having praised and rejoiced in the words spoken by the venerable Ashvajit, bowed his head to the two feet of the venerable Ashvajit, circumambulated the venerable Ashvajit three times, and departed, going to where the wanderer Sanghavas was. The wanderer Sanghavas saw the wanderer Nyegyal from afar. Having seen him, he said this to the wanderer Nyegyal: Venerable one, your senses are clear, your complexion is pure, your skin is white, have you obtained the nectar? Venerable one, I have obtained it. Venerable one, therefore, teach the Dharma. Then, the wanderer Nyegyal at that time spoke the verses: Those dharmas that arise from causes, Their cause and their cessation, The Tathagata has declared, Such is the great Shramana's teaching. Venerable one, please say it again. Venerable one, it should be said. Those dharmas that arise from causes, and so on, as before. When this Dharma category was taught, the wanderer Sanghavas gave rise to the Dharma eye, free from dust and defilement, regarding the dharmas. Then, the wanderer Sanghavas, having seen the Dharma, obtained the Dharma, known the Dharma, reached the depths of the Dharma, crossed over doubt, crossed over hesitation, not relying on others, not mixing with others, having obtained fearlessness in the dharmas taught by the teacher, straightened his upper body, stretched out his right hand, and bowed with folded palms towards where the wanderer Nyegyal was, and at that time spoke the verses: This is the Dharma of the protectors. In hundreds of millions of kalpas, Never seen or heard before. On this state of deathlessness, free from sorrow, One realizes accordingly.