Tibetan
ང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། སྙུན་དཔྱད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་མཆི་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་མི་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་ མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་ཐམས་ཅད་རལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཤ་སྟག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་མ་ག་དྷཱའི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན། ཡུལ་མ་ག་དྷཱ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལེགས་པར་རབ་གནས་ལྟང་བྲང་གི་ཚལ་ཡོད་པ་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་པར་རབ་གནས་སུ་བྱོན་ནས། མ་ག་དྷཱ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལེགས་པར་རབ་གནས་ལྟང་བྲང་གི་ཚལ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་ཐམས་ཅད་རལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་སྟོང་གི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། མ་ག་འི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན། མ་ག་དྷཱ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལེགས་པར་རབ་གནས་ལྟང་བྲང་གི་ཚལ་ཡོད་པ་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ། མ་ག་དྷཱ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལེགས་པར་རབ་གནས་ལྟང་བྲང་གི་ཚལ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཤིང་རྟ་བཟང་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོས་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་བ་ན། དེའི་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་སའི་ནང་དུ་བྱིང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་བསམས་པ་བདག་གིས་ལས་སྐྱོན་ཅན་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱས་པར་མ་གྱུར་གྲང་སྙམ་མོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་སྐྱོན་ཅན་མ་བྱས་མོད་ཀྱི་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ལས་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བཙོན་ར་ན་འདུག་གིས་དེ་དག་ཐོན་ཅིག །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་གདོན་ནོ་ཞེས་རྒྱལ་པོས་བཙོན་རྣམས་འདོན་དུ་ བཅུག་གོ །ཡང་རྒྱལ་པོ་ཕྱིར་བྱུང་བར་བརྩམས་པ་ན་དེའི་དབུ་རྒྱན་སྒོ་ལ་ཐུག་གོ །དེས་ཡང་བསམས་པ། བདག་གིས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ལས་སྐྱོན་ཅན་ཞིག་བྱས་ཏེ་དེས་ན་བདག་ལ་ལྟས་ངན་པ་གཞན་སྒོ་ལ་དབུ་རྒྱན་ཐུག་པ་འདི་བྱུང་ངོ་སྙམ་མོ། །ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་སྐྱོན་ཅན་མ་བྱས་མོད་ཀྱི་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ལས་མཚུངས་པར་སྤྱད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་ནི་འདུས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་ནི་ཡུལ་ལྗོངས་གཞན་ག་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ན་ལས་ཀྱི་མཐའ་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་དེ་དག་སྤྲོན་ཅིག །རྒྱལ་པོས་ཡུལ་དེ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཀུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཤིང་རྟ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང་། ཞབས་འབྲིང་བ་རྟ་པའི་ཚོགས་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་དང་། མ་ག་འི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་ངོ་། །དེ་ཇི་ཙམ་བཞོན་པའི་སའི་བར་དུ་བཞོན་པས་སོང་སྟེ། བཞོན་པ་ལས་བབས་ནས་རྐང་པ་ཁོ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བར་ཞུགས་སོ། །མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཐག་ཇི་ཙམ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བའི་བར་དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་མཚན་མ་ལྔ་པོ་ཟེའུ་ཁ་དང་། གདུགས་དང་། རལ་གྲི་དང་། ནོར་བུའི་རྔ་ཡབ་དང་། ལྷམ་ཁྲ་བོ་རྣམས་ཕུད་དོ། །དེ་ནས་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་རྒྱལ་པོའི་མཚན་མ་ལྔ་བཞག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་དེ་རང་གི་མིང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བདག་ནི་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ་རྒྱལ་ པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་རང་གི་སྟན་ཇི་ལྟ་བ་ལ་འདུག་ཤིག །དེ་ནས་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་
Chinese
我，如果用斋饭、卧具、医药的资具和用具来侍奉，请世尊前往王舍城。世尊没有对他说任何话，表示应允了。那个人知道世尊没有说话就是应允了，便以头顶礼世尊的双足，然后从世尊面前离开了。之后，世尊与先前全部变成发髻者的比丘僧团，从被称为阿罗汉、漏尽者，到以正确的智慧心完全解脱者，一起在摩揭陀国游行时，前往摩揭陀地区人们的佛塔，那里有良好且经过开光的凉亭园林。之后，世尊到达良好开光的地方后，便住在摩揭陀地区人们的佛塔，那里有良好且经过开光的凉亭园林。摩揭陀国王工巧形心听闻世尊与先前全部变成发髻者的比丘僧团，从被称为千比丘的大僧团，到心完全解脱者，在摩揭陀国游行时，前往摩揭陀地区人们的佛塔，那里有良好且经过开光的凉亭园林，并住在摩揭陀地区人们的佛塔，那里有良好且经过开光的凉亭园林。听闻后，便乘坐精美的车辆，以国王的强大力量和国王的巨大财富，与成百上千的马和车辆，以及成百上千的眷属，从王舍城出发，为了瞻仰和侍奉世尊，前往世尊面前时，他的车轮陷入了土中。他心想：我难道做了一点有罪过的事情吗？诸神对他说：大国王，你没有做有罪过的事情，而是与你一起从事相同事业的人都在监狱里，让他们出来吧。国王说：如果那样，就放了吧。
English
I, if I were to attend with alms, bedding, medicine for sickness and ailments, and utensils, I beseech the Blessed One to go to Rajagriha. The Blessed One did not say anything to him, thus granting his request. Then, that person, knowing that the Blessed One's silence meant consent, bowed his head to the Blessed One's feet and departed from the Blessed One's presence. Then, the Blessed One, together with the great Sangha of monks who had previously all been ascetics with matted hair, from those called Arhats, Exhausted of Defilements, to those called Completely Liberated in Mind by Correct Knowledge, all together, while traveling through the land of Magadha, went to the stupa of the people of Magadha, where there was a well-consecrated pavilion grove. Then, the Blessed One, having arrived at the well-consecrated place, stayed at the stupa of the people of Magadha, where there was a well-consecrated pavilion grove. King Bimbisara of Magadha heard that the Blessed One, together with the great Sangha of monks who had previously all been ascetics with matted hair, from those called the great Sangha of a thousand monks, to those called Completely Liberated in Mind, while traveling through the land of Magadha, had gone to the stupa of the people of Magadha, where there was a well-consecrated pavilion grove, and was staying at the stupa of the people of Magadha, where there was a well-consecrated pavilion grove. Having heard this, he entered a fine chariot, and with the great power of the king and the great wealth of the king, together with hundreds and thousands of horses and chariots, and hundreds of thousands of attendants, he set out from Rajagriha to see and attend to the Blessed One, and went to the presence of the Blessed One, when the wheels of his chariot became submerged in the earth. He thought, 'Have I done something slightly sinful?' The gods said to him, 'Great King, you have not done anything sinful, but those who are engaged in the same work as you are in prison, let them out.' The king said, 'If that is so, then release them.'
Chinese
于是国王让释放了所有的囚犯。国王又开始出来的时候，他的头饰碰到了门。他又想，我没有被鬼吃掉，而是做了一个有缺陷的业，因此我有了这个不好的预兆，头饰碰到了门。那些天神又说：大国王，你虽然没有做有缺陷的业，但是和你一起从事相同事业的那些人，有些聚集在一起，有些在叫做某某地方的其他国土上做着事业的终结，把他们都召集来吧。国王召集了那个地方居住的所有民众。之后，形净王带着两万辆车，八千名侍从骑兵，以及无数的摩揭陀婆罗门和居士，从王宫出发，为了瞻仰世尊和供养世尊，前往世尊的面前。他们乘坐车乘到可以乘坐的地方，然后下车，只用脚走进了欢喜园。摩揭陀国王工巧形净从远处看到世尊的地方，就脱下了国王的五个标志，即簪子、伞、剑、宝珠拂尘和花哨的鞋子。之后，摩揭陀国王工巧形净放下国王的五个标志，前往世尊所在的地方，走到后，把袈裟披在一边肩膀上，向世尊所在的地方合掌，然后用自己的名字说了三遍：尊者，我是摩揭陀国王工巧形净。尊者，我是摩揭陀国王工巧形净。国王，是的，就是这样。就是这样，大国王，你是摩揭陀国王工巧形净，大国王，你是摩揭陀的国王工巧形净。是的，你是国王。大国王，请坐在你自己的座位上。之后，摩揭陀国王工巧形净用头顶礼世尊的双足。
English
Then the king had all the prisoners released. When the king started to come out again, his headdress touched the door. He thought again, "I have not been eaten by demons, but have done a flawed deed, so I have this bad omen, my headdress touching the door." The gods said again, "Great king, although you have not done a flawed deed, some of those who have engaged in the same work as you are gathered together, and some are in other lands called so-and-so, doing the end of their work. Summon them all." The king summoned all the people living in that place. Then King Bimbisara, with twenty thousand chariots, eight thousand attendant cavalry, and countless Magadha Brahmins and householders, came out of the royal palace to see the Blessed One and to pay homage to him, and went before the Blessed One. They went by chariot as far as the ground allowed, and then got off the chariot and entered the pleasure garden on foot only. When King Bimbisara of Magadha, from afar, saw the Blessed One, he took off the five emblems of royalty: the hairpin, the umbrella, the sword, the jewel-handled fan, and the fancy shoes. Then King Bimbisara of Magadha, having laid down the five emblems of royalty, went to where the Blessed One was, and having arrived, draped his upper robe over one shoulder, and bowed with his palms joined together towards where the Blessed One was, and then, uttering his own name, addressed him three times: "Venerable sir, I am Bimbisara, the king of Magadha." "Venerable sir, I am Bimbisara, the king of Magadha." "King, yes, it is so." "It is so, great king, you are Bimbisara, the king of Magadha, great king, you are Bimbisara, the king of Magadha." "Yes, you are the king." "Great king, please sit on your own seat as you please." Then King Bimbisara of Magadha bowed his head to the two feet of the Blessed One.
Tibetan
ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མ་ག་འི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་ཁ་ཅིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་དུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་འཁོད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྗེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ཤིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མ་ག་འི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཅི་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་ལྗེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་རལ་པ་ཅན་གྱི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱད་དམ། འོན་ཏེ་ལྗེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་རལ་པ་ཅན་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོའི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ལ་སྤྱོད་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་མ་ག་འི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱི་སེམས་མཁྱེན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྗེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་རལ་པ་ཅན་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་དྲི་བ་རྨས་པ། ལྗེང་རྒྱས་གནས་པ་ཁྱོད་འདིར་ཅི་མཐོང་ན། །མེ་སྤངས་ནས་ནི་བརྟུལ་ཤུགས་འདི་དག་སྤྱོད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མེ་ཡི་མཆོད་སྤངས་པ། །དོན་དེ་འོད་སྲུང་ང་ལ་སྨྲ་བར་གྱིས། །ལྗེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། འདི་ན་ཁ་ཅིག་ཟས་སྐོམ་དེ་བཞིན་རོ། །འདོད་པ་དག་དང་བུད་མེད་ཁོ་ན་སྨྲ། །དེ་དག་ཕུང་པོའི་དྲི་མར་རབ་མཐོང་སྟེ། །དེས་བདག་མཆོད་སྦྱིན་མི་དགའ་བཕྲེག་བླུགས་མིན། །ཁྱོད་ནི་འདོད་དང་བཟའ་དང་བཏུང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་རོ་ལ་ཡིད་ནི་མི་དགའ་ན། །ལྷ་མི་འཇིག་རྟེན་ལ་ ཅི་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད། །དགའ་བ་ཡིན་ནམ་འོད་སྲུང་དྲི་ཡིས་སྨྲོས། །ཕུང་པོ་མ་མཆིས་ཞི་བ་ཅི་མ་མཆིས། །འདོད་སྲེད་མ་ཆགས་གཞན་དུ་འགྱུར་མ་མཆིས། །གཞན་གྱིས་མི་བསྲེའི་གོ་འཕང་མཆོག་མཐོང་སྟེ། །དེས་བདག་མཆོད་སྦྱིན་མི་དགའ་བཕྲེག་བླུགས་མིན། །གོ་འཕང་མི་ཉམས་མཆོག་ནི་མ་མཐོང་བས། །མཆོད་སྦྱིན་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ནི་ཞུགས་དག་གིས། །གྲོལ་སྙམ་བདག་གི་ཡིད་ནི་རྨོངས་གྱུར་ཏེ། །དམུས་ལོང་གྱུར་ནས་སྐྱེ་ཤིའི་རྗེས་བཞིན་མཐོང་། །སྐྱོབ་པ་གཙོ་བོ་མཆོག་གིས་ལེགས་བཤད་པ། །གོ་འཕང་འདུས་མ་བྱས་ཏེ་བཟོད་མཐོང་ན། །ཐུབ་པ་གཽ་ཏམ་རྣམ་པར་འདྲེན་ཁྱོད་ནི། །
Chinese
行礼后坐于一旁。摩揭陀的婆罗门和一些居士以头顶礼世尊的双足，坐于一旁。一些与世尊一起，就显而易见的真正喜悦和真正满足的话题进行了各种交谈，然后坐于一旁。一些人朝着世尊所在的方向，合掌恭敬地坐着。有些人从远处看见世尊，一言不发地坐于一旁。当时，具寿燃灯迦叶及其眷属也聚集在那里并坐下。然后，摩揭陀的婆罗门和居士们心想：这位大沙门是否在燃灯迦叶的梵行中修行？或者燃灯迦叶是否在大沙门的梵行中修行？然后，世尊以他的心智知晓了摩揭陀的婆罗门和居士们的心思，于是用偈颂向具寿燃灯迦叶提出了问题：燃灯，你住在这里看到了什么？放弃了火，你修行这些苦行。你如何放弃了火的祭祀？燃灯，请告诉我这个道理。燃灯迦叶回答说：在这里，有些人只谈论食物、饮料和欲望，以及女人。我清楚地看到那些是污秽的集合，因此我不喜欢祭祀和火供。世尊问：你既不喜欢欲望、食物、饮料，也不喜欢味道，那么燃灯，在天、人和世间，你的心喜欢什么呢？燃灯回答说：没有集合，没有寂静，没有欲望的贪恋，没有改变。我看到了不与他人混合的至高境界，因此我不喜欢祭祀和火供。世尊问：因为没有看到不退转的至高境界，所以通过祭祀、苦行和净行，认为可以解脱，我的心变得迷惑，像盲人一样，只能看到生死的踪迹。救护者、主尊以殊胜的方式宣说了，看到了非复合的境界和忍耐，能仁乔达摩，你真是善于引导啊！
English
Having paid homage, they sat down on one side. Some Brahmins and householders of Magadha bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Some, together with the Blessed One, engaged in various kinds of talk that would lead to manifest delight and satisfaction, and then sat down on one side. Some, in the direction where the Blessed One was, sat with their palms joined in reverence. Some saw the Blessed One from afar and sat down on one side without saying a word. At that time, the venerable Jatila Kashyapa, together with his retinue, gathered there and sat down. Then, the Brahmins and householders of Magadha thought to themselves: Is the great ascetic practicing in the Brahmacharya of Jatila Kashyapa? Or is Jatila Kashyapa practicing in the Brahmacharya of the great ascetic? Then, the Blessed One, knowing the thoughts of the Brahmins and householders of Magadha with his mind, questioned the venerable Jatila Kashyapa with a verse: Kashyapa, dwelling here, what do you see? Having abandoned fire, you practice these austerities. How did you abandon the fire sacrifice? Tell me that reason, Kashyapa. Jatila Kashyapa replied: Here, some only talk about food, drink, and desires, and women alone. I clearly see those as a collection of defilements, therefore I do not like sacrifice and fire offerings. The Blessed One asked: If you do not like desires, food, drink, and taste, then what does your mind delight in among gods, humans, and the world? Kashyapa, tell me with a question. Kashyapa replied: There is no collection, no peace, no attachment to desire, no change. I have seen the supreme state that is not mixed with others, therefore I do not like sacrifice and fire offerings. The Blessed One asked: Because you have not seen the supreme state that does not diminish, through sacrifice, austerity, and pure conduct, thinking to be liberated, my mind has become deluded, like a blind person, only seeing the traces of birth and death. The protector, the chief, has well explained the state of non-compounding and endurance, O Sage Gautama, you are truly a guide!