Tibetan
གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཡིན་ཞིང་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ནང་གི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དང་། ཆོས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཡིན་ཞིང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ནང་གི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་མེ་དང་། གཏི་མུག་གི་མེས་ཀུན་ཏུ་འབར་བ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་འབར་བའོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན། སྔོན་ཐམས་ཅད་རལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་འི་མགོའི་མཆོད་རྟེན་ལ་སྔོན་ཐམས་ཅད་རལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་སྟོང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤ་སྟག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་ཞོ་ཤས་འཚོ་བའི་མི་རྣམས་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་ན། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་གཞོན་ནུ་གངས་རིའི་ངོས་ཆུ་བོ་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟའི་འགྲམ་དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱའི་བསྟི་གནས་དང་། ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་བྲམ་ཟེ་མཚན་མཁན་དང་། ལྟས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ནི་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བུད་མེད
Chinese
的识，以及眼的聚集而生之触也是遍燃的，眼的聚集而生之触为缘，内生的感受，无论是乐受、苦受，还是非乐非苦受，凡是生起的，那也是遍燃的。比丘们，耳、鼻、舌、身、意、法，以及意的识，意的聚集而生之触也是遍燃的，意的聚集而生之触为缘，内生的感受，无论是乐受、苦受，还是非乐非苦受，凡是生起的，那也是遍燃的。以何而遍燃？以贪欲之火、嗔恨之火、愚痴之火而遍燃，生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦、扰乱，即以痛苦而遍燃，如是说。对此，这是世尊所随顺开示的神变。宣说此法类时，先前所有成为发髻者的比丘们，无取而心从诸漏中解脱。之后，世尊在伽耶山顶的佛塔处，先前所有成为发髻者的千名比丘全部都成了阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，已作应作，重担已舍，已获自身之义，于有中一切系缚 皆已穷尽，以正智心极善解脱，一同安住。当以形色心髓为食的人们游历时，释迦族的青年在雪山之侧、具足河流的迦拉玛拉车河畔、仙人迦毗罗的住处，以及不太遥远的地方出现，那些婆罗门相师和占卜者说，如果他成为居家者，安住于家，那他将成为转轮王，具足正法，为正法之王，于四方皆得胜，具足七宝。他的七宝将是如下这些：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝。
English
of consciousness, and the contact arising from the meeting of the eye is also burning completely, and the feeling arising internally due to the contact arising from the meeting of the eye, whether it is pleasant, painful, or neither pleasant nor painful, whatever arises, that is also burning completely. Monks, the ear, nose, tongue, body, mind, dharma, and the consciousness of the mind, and the contact arising from the meeting of the mind are also burning completely, and the feeling arising internally due to the contact arising from the meeting of the mind, whether it is pleasant, painful, or neither pleasant nor painful, whatever arises, that is also burning completely. With what is it burning completely? It is burning completely with the fire of desire, the fire of hatred, and the fire of ignorance, birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, pain, displeasure, disturbance, that is, it is burning completely with suffering, so it is said. Regarding this, this is the miracle that the Blessed One followed and demonstrated. When this Dharma category was explained, those monks who had previously all become wearers of matted hair, without grasping, their minds were completely liberated from the defilements. Then, at the stupa on Gaya Head Mountain, all one thousand monks who had previously been wearers of matted hair all became Arhats, their defilements exhausted, their tasks completed, what was to be done had been done, their burdens cast off, they had attained their own benefit, all bonds to existence were completely exhausted, and with perfect knowledge, their minds were exceedingly well liberated, and they dwelt together. When people who subsisted on the essence of King Rupakaya's marrow were traveling, a youth of the Shakya clan appeared on the side of the Snow Mountains, on the banks of the Kalmala River with its abundant waters, at the abode of the sage Kapila, and not too far away. Those Brahmin diviners and astrologers said that if he were to become a householder and remain in the home, then he would become a Chakravartin king, endowed with Dharma, a king of Dharma, victorious in all four directions, endowed with the seven precious jewels. His seven precious jewels would be like these: the precious wheel, the precious elephant, the precious horse, the precious jewel, and the precious woman.