Tibetan
།དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། དེས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། དེས་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ལྗེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་རལ་པ་ཅན་གྱི་སྤུན་ཆུ་ཀླུང་འོད་སྲུང་དང་། ག་ཡཱ་འོད་སྲུང་གཉིས་འཁོར་ཉིས་བརྒྱ་ ལྔ་བཅུ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་། ཆུ་ཀླུང་ནཻཉྫ་ནཱའི་མཇུག་གི་འགྲམ་གྱི་བསྟི་གནས་ན་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་དོ། །ཆུ་ཀླུང་འོད་སྲུང་དང་། ག་ཡཱ་འོད་སྲུང་སྤུན་གྱིས་གཡང་གཞི་དང་། ཤིང་ཤུན་དང་། འཁར་བ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། བླུགས་གཟར་དེ་དག་ཆུ་ཀླུང་ནཻ་རཉྫ་ནཱས་ཁྱེར་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་གི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་རྒྱལ་པོའམ། ཆོམ་རྐུན་ནམ། མེའམ་ཆུས་ཉེས་དམིགས་འགའ་ཞིག་བྱུང་བར་མ་གྱུར་གྲང་། མ་ལ་བདག་གིས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་བཙལ་ལོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཆུ་ཀླུང་འོད་སྲུང་དང་། ག་ཡཱ་འོད་སྲུང་སྤུན་དག་ལྗེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་རལ་པ་ཅན་ཚོལ་ཞིང་ལྗེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་རལ་པ་ཅན་གྱི་བསྟི་གནས་གང་ན་བ་དེར་དོང་བ་དང་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྗེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་རལ་པ་ཅན་སྐྲ་བྱི་སྣམ་སྦྱར་བགོས་ནས་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འཁོད་དོ། །ཆུ་ཀླུང་འོད་སྲུང་དང་། ག་ཡཱ་འོད་སྲུང་གིས་ལྗེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་རལ་པ་ཅན་སྐྲ་བྱི་སྣམ་སྦྱར་བགོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྗེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་རལ་པ་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འོད་སྲུང་འདི་མཆོག་ཡིན་ལ་དེ་མཆོག་མ་ཡིན་ནམ། འོད་སྲུང་དག་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཆུ་ཀླུང་འོད་སྲུང་དང་། ག་ཡཱ་འོད་སྲུང་སྤུན་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་བཤད་པ་ཡང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ད་ལྟར་ལྗེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་རལ་པ་ཅན་བཙས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལྷག་ལོན་པ་རྒས་འཁོགས་གཏུགས་པ་མ་ག་འི་མི་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། རྗེད་པར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཤིང་དགྲ་བཅོམ་པར་བཀུར་བ་དེ་ཡང་ལན་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཁས་བླངས་ཀྱིས་མ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐ
Chinese
此即，彼等具寿出家，彼等受具足戒，彼等成为比丘之事物。其时，迦叶波·邬楼频螺迦叶波之兄弟，尼连禅河迦叶波与伽耶迦叶波二人，与眷属二百五十、二百五十，于尼连禅河之末端河岸之住处修苦行。尼连禅河迦叶波与伽耶迦叶波兄弟见抛弃之火坛、树皮、手杖、丸药总倾器、倾泻勺等物被尼连禅河冲走。见后，彼等如是思念：我等之梵行者，莫非遭遇国王、盗贼、火或水之罪过？不然，我等当寻觅梵行者。其后，尼连禅河迦叶波与伽耶迦叶波兄弟寻觅迦叶波·邬楼频螺迦叶波，前往迦叶波·邬楼频螺迦叶波之住处，其时，具寿迦叶波·邬楼频螺迦叶波剃除头发，身着袈裟，与五百眷属，为于世尊前听闻佛法而安坐。尼连禅河迦叶波与伽耶迦叶波见迦叶波·邬楼频螺迦叶波剃除头发，身着袈裟，于世尊前为听闻佛法而安坐。见后，对具寿迦叶波·邬楼频螺迦叶波如是说道：邬楼频螺，此为殊胜，彼非殊胜耶？迦叶波，此乃殊胜，彼则不然。其后，尼连禅河迦叶波与伽耶迦叶波兄弟如是思念：佛陀世尊并非不殊胜，所说之法亦非不殊胜，何以故？如今迦叶波·邬楼频螺迦叶波，出生后已过一百二十余年，年老体衰，受到摩揭陀人民之恭敬、尊重、敬奉、供养，且被尊为阿罗汉者，亦于两次之间，于大沙门前承诺出家，不然，我等亦当于大沙门前修习梵行，如是思念后，对世尊如是说
English
Thereupon, those venerable ones were ordained, they received the full ordination, and they became the property of the monks. At that time, the brothers of Kāśyapa Uruvilvā-kāśyapa, Nadi-kāśyapa and Gayā-kāśyapa, with their retinues of two hundred and fifty, two hundred and fifty, were practicing austerities at the hermitage on the bank at the end of the Nerañjanā River. Nadi-kāśyapa and Gayā-kāśyapa saw the abandoned fire implements, tree bark, staffs, round-lump offering vessels, and pouring ladles being carried away by the Nerañjanā River. Having seen this, they thought to themselves, "Have our fellow ascetics encountered some misfortune from a king, a thief, fire, or water? Otherwise, we should search for our fellow ascetics." Then, the brothers Nadi-kāśyapa and Gayā-kāśyapa searched for Kāśyapa Uruvilvā-kāśyapa and went to where Kāśyapa Uruvilvā-kāśyapa's hermitage was. At that time, the venerable Kāśyapa Uruvilvā-kāśyapa, having shaved his hair and donned the saffron robes, was seated with his five hundred followers before the Blessed One, in order to listen to the Dharma. Nadi-kāśyapa and Gayā-kāśyapa saw Kāśyapa Uruvilvā-kāśyapa, having shaved his hair and donned the saffron robes, sitting before the Blessed One in order to listen to the Dharma. Having seen this, they said to the venerable Kāśyapa Uruvilvā-kāśyapa, "Uruvilvā, is this superior, or is that not superior?" Kāśyapa said, "This is superior, that is not." Then, the brothers Nadi-kāśyapa and Gayā-kāśyapa thought to themselves, "The Buddha, the Blessed One, is not non-superior, and the Dharma he teaches is also not non-superior. Why is it that now Kāśyapa Uruvilvā-kāśyapa, who is over one hundred and twenty years old since birth, aged and frail, revered and honored by the people of Magadha, regarded as supreme, worshipped, and venerated as an Arhat, has twice now vowed to ordain before the great ascetic? Otherwise, we too should practice the holy life before the great ascetic." Having thought this, they said to the Blessed One
Tibetan
ད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དགེ་ སྦྱོང་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་པ་ལྟ་ན། བདག་ཅག་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བགྱིའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་ལ་བལྟས་སམ། དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་མ་བལྟས་ལགས་སོ། །འོད་སྲུང་དག་དེའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་འཁོར་ལ་ལྟོས་ཤིག །འདི་ལྟར་ཁྱོད་ལྟ་བུའི་མི་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པ། ཤེས་ཉེན་ཅན་དག་གིས་ནི་འཁོར་ལ་ལྟ་བ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཆུ་ཀླུང་འོད་སྲུང་དང་། ག་ཡཱ་འོད་སྲུང་སྤུན་རང་གི་བསྟི་གནས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཁོ་བོ་ཅག་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ན། ཤེས་ལྡན་དག་ཅི་བྱེད། མཁན་པོ་དག་བདག་ཅག་ཅུང་ཟད་ཅི་འཚལ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་མཁན་པོ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ལགས་པས་གལ་ཏེ་མཁན་པོ་དག་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་མཁན་པོ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་དེའི་དུས་ད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཆུ་ཀླུང་འོད་སྲུང་དང་། ག་ཡཱ་འོད་སྲུང་སྤུན་འཁོར་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་གིས་འཁོར་ལ་བལྟས་ལགས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་པ་ལྟ་ན་བདག་ཅག་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བགྱིའོ། །འོད་སྲུང་དག་ཚུར་ཤེག །ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་དེས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། དེས་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རལ་པ་ཅན་སྟོང་པོ་དེ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་ལྗེང་རྒྱས་སུ་ཇི་ཙམ་བཞེད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་ནས། ག་ཡཱ་གང་ན་བ་ དེར་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཏེ་རིམ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་ག་ཡཱར་བྱོན་ནས་ག་འི་མགོའི་མཆོད་རྟེན་ལ་སྔོན་གྱི་རལ་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་སྟོང་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་
Chinese
现在这样禀告道。大沙门，如果我等能在您善说的法和律中出家，受具足戒，获得比丘的资格，我等愿在大沙门面前修持梵行。你观察过僧团了吗？大沙门，没有观察过。迦叶们，因此暂时观察一下僧团吧。像你这样有不好名声，有犯戒危险的人，观察僧团是好的。之后，那伽河迦叶和伽耶迦叶兄弟二人前往他们居住的地方，对婆罗门童子们这样说道：婆罗门童子们，要知道，如果我们在大沙门面前修持梵行，贤者们会怎么做呢？阿阇梨们，我们所需要的一切都依赖于阿阇梨们，所以如果阿阇梨们在大沙门面前修持梵行，我们也会跟随阿阇梨们出家。婆罗门童子们，要知道，现在正是时候。之后，那伽河迦叶和伽耶迦叶兄弟二人和各自的二百五十名眷属，前往世尊所在的地方，到达后向世尊禀告道：大沙门，我等已经观察过僧团了，大沙门，如果我等能在您善说的法和律中出家，受具足戒，获得比丘的资格，我等也愿在大沙门面前修持梵行。迦叶们，过来吧！修持梵行吧！他们就这样成为了具寿，出家受具足戒，成为了比丘。之后，世尊让那一千名发髻外道出家受具足戒后，在林野中随心所欲地住了多久，之后便前往伽耶，逐渐游行到达伽耶，住在伽耶山顶的佛塔旁，与之前所有出家的发髻外道一千名比丘在一起。之后，世尊
English
Now they reported thus: "Great Ascetic, if we can go forth in the Dharma and Vinaya well-spoken by you, and receive the full ordination, obtaining the status of a Bhikṣu, we wish to practice the Brahmacarya in the presence of the Great Ascetic." "Have you looked at the Saṅgha?" "Great Ascetic, we have not looked." "Kāśyapas, therefore, look at the Saṅgha for a while. For those like you who have a bad reputation and are prone to transgressions, it is good to look at the Saṅgha." Then, the brothers Nadīkāśyapa and Gayākāśyapa went to where their dwelling place was and said this to the Brahmin youths: "Brahmin youths, know that if we practice the Brahmacarya in the presence of the Great Ascetic, what will the wise ones do? Ācāryas, everything we need depends on the Ācāryas, so if the Ācāryas practice the Brahmacarya in the presence of the Great Ascetic, we will also go forth after the Ācāryas." "Brahmin youths, know that now is the time." Then, Nadīkāśyapa and Gayākāśyapa, with their two hundred and fifty followers each, went to where the Blessed One was, and upon arriving, reported this to the Blessed One: "Great Ascetic, we have looked at the Saṅgha. Great Ascetic, if we can go forth in the Dharma and Vinaya well-spoken by you, and receive the full ordination, obtaining the status of a Bhikṣu, we also wish to practice the Brahmacarya in the presence of the Great Ascetic." "Kāśyapas, come here! Practice the Brahmacarya!" In this way, those venerable ones went forth, received the full ordination, and became Bhikṣus. Then, after the Blessed One had ordained and fully ordained those thousand Jaṭilas, and stayed in the wilderness as long as he pleased, he went to Gayā, and gradually traveling, arrived at Gayā, and stayed at the Gayā Head Stūpa, together with all the former Jaṭilas, a thousand Bhikṣus who had gone forth. Then, the Blessed One
Tibetan
དགེ་སློང་སྟོང་པོ་དེ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འདོམས་པར་མཛད་དེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ཀུན་རྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐུགས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱི་གདན་གྱི་ནང་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ནས་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་མཛད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཆག་པ་དང་། བཞེངས་པ་དང་། བཞུགས་པ་དང་། མནལ་བར་མཛད་དོ། །མེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མཛད་དེ། མེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་འབྱིན་པར་མཛད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལེ་བརྒན་དང་། ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་གོ །ཆོ་འཕྲུལ་ཟུང་དུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ་སྐུའི་སྨད་ནས་མེ་འབར་བར་མཛད་ལ། སྐུའི་སྟོད་ལས་ཆུ་གྲང་མོའི་རྒྱུན་འབེབས་པར་མཛད་དོ། །སྐུའི་སྟོད་ནས་མེ་འབར་བར་མཛད་ལ། སྐུའི་སྨད་ནས་ཆུ་གྲང་མོའི་རྒྱུན་འབེབས་པར་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཤར་ཕྱོགས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཞིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ལ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཀུན་རྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་རྟོག་ཅིག །འདི་ནི་མ་རྟོག་ཅིག །འདི་ནི་ཡིད་ལ་བྱོས་ཤིག ། འདི་ནི་ཡིད་ལ་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་ནི་སྤོངས་ཤིག །འདི་ནི་མ་སྤང་ཞིག །འདི་ནི་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ལ་རྫོགས་པར་གྱིས་ཏེ་མནོས་ཤིག །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཀུན་རྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་དེ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་མིག་དང་། གཟུགས་དང་། མིག་
Chinese
对于那位空虚的比丘，以三种神变来教诫，即神变之神变、开示之神变和教导之神变。其中，世尊的神变之神变是这样的：此后，世尊如其入定之座中隐没，于东方之上方虚空中显现，行四种威仪，即行走、站立、坐卧。入于火之等持，入于火之等持时，诸佛世尊之身放出各种光芒，即蓝色、黄色、红色、白色、浅红色和水晶之色。示现双重神变，从身体下部燃起火焰，从身体上部降下冷水之流。从身体上部燃起火焰，从身体下部降下冷水之流，如是入于等持。如东方一样，南方、西方和北方也是如此。于四方示现四种神变后，收摄所显现之神变，聚集于比丘僧众之中，安坐于所铺设之座上。此乃世尊之神变之神变。其中，世尊的开示之神变是这样的：比丘们，你的心是这样的。你的意是这样的。你的识是这样的。这个要思，这个不要思。这个要作意，这个不要作意。这个要舍弃，这个不要不舍弃。这个要以身体现证而圆满，并受用。此乃世尊的开示之神变。其中，世尊的教导之神变是这样的：比丘们，这一切都是遍燃的。比丘们，一切遍燃的是什么呢？比丘们，眼和色以及眼
English
To that empty Bhikshu, he taught with three kinds of miracles: the miracle of magical power, the miracle of exposition, and the miracle of instruction. Among them, the miracle of magical power of the Blessed One is as follows: Then, the Blessed One, as he entered into meditative equipoise, became invisible in his seat, and manifested in the sky above the east, performing the four modes of conduct, namely, walking, standing, sitting, and lying down. He entered into the samadhi of fire. When he entered into the samadhi of fire, the body of the Buddha, the Blessed One, emitted various kinds of rays, namely, blue, yellow, red, white, light red, and crystal color. He performed the twin miracle, causing fire to blaze from the lower part of his body and causing a stream of cold water to descend from the upper part of his body. Causing fire to blaze from the upper part of his body and causing a stream of cold water to descend from the lower part of his body, thus he entered into samadhi. Just as in the east, so also in the south, west, and north. After showing the four kinds of miracles in the four directions, he gathered together all the manifested miracles, and sat down on the seat that had been prepared in the midst of the Bhikshu Sangha. This is the miracle of magical power of the Blessed One. Among them, the miracle of exposition of the Blessed One is as follows: Bhikshus, your mind is like this. Your intention is like this. Your consciousness is like this. Think of this. Do not think of this. Pay attention to this. Do not pay attention to this. Abandon this. Do not abandon this. Realize this with your body and perfect it, and experience it. This is the miracle of exposition of the Blessed One. Among them, the miracle of instruction of the Blessed One is as follows: Bhikshus, all of this is burning everywhere. Bhikshus, what is it that is burning everywhere? Bhikshus, the eye and the form and the eye