Tibetan
མེ་ཏོག་ཡང་དག་པར་རྒྱས་པ་མཐོང་བས་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་དེ་དེར་སོང་ནས་མེ་ཏོག་དང་། འདབ་མའི་གཡུར་གྱིས་དུད་པའི་ཡལ་ག་ལ་འཇུས་ཏེ། བུད་མེད་རྒན་པས་བསྐོར་ནས་གནས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་བཙུན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་སྲས་བལྟམ་པར་ཉེ་བར་གནས་ཀྱིས་མ་ལ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དང་པོ་བལྟམ་པ་ན་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བསམས་པ། བཙུན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་བདག་གི་མདུན་དུ་བལྟམ་མི་ཕོད་ཀྱིས་ཐབས་ཤིག་བཤམ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་བུད་མེད་རྒན་མོ་ཞིག་གི་ཆ་བྱད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ། དེས་གང་གིས་བུད་མེད་རྒན་མོ་དེ་རྣམས་ཕྱོགས་ བཅུར་འབྲོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རླུང་དང་ཆར་དྲག་པོ་ཞིག་སྤྲུལ་ནས་དེ་རྣམས་བྲོས་པ་དང་། བདག་ཉིད་མ་མ་རྒན་མོའི་ཆ་བྱད་དུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་བཙུན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་མདུན་དུ་འདུག་གོ །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་འཇུག་པ་དང་། མཁྱེན་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་། མཁྱེན་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ་གང་བདག་སྐྱེས་བུ་ཐ་མལ་པ་བཞིན་དུ་མངལ་གྱི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བ་ནི་ཚུལ་དང་འཐུན་པ་མ་ཡིན་གྱིས་མ་ལ་བདག་གིས་ཡུམ་གྱི་དཀུ་གཡས་པ་བརྟོལ་ལ་འབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡུམ་གྱི་དཀུ་གཡས་པ་བརྟོལ་ཏེ་བྱུང་བ་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བླངས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་བླངས་སོ་ཞེས་དྲེགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་མཁྱེན་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ལྷུམས་སུ་ནི་ཡུམ་འཛིན་པས་ཉོན་མོངས་པར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་ཡང་བར་མཛད་དེ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འཛིན་པར་མ་ནུས་པ་དང་འདར་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽའུ་ཤི་ཀ་ཐོང་ཐོང་། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ལ་བཞག་གོ །བཞག་པ་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་སུས་ཀྱང་མ་བཟུང་བར་ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས་ནས་གོམ་པ་བདུན་བདུན་བོར་ཞིང་ཚིག་ཏུ་ཡང་གསུང་བ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཕྱོགས་འདི་གང་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤར་ཕྱོགས་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། ་ཤི་ཀ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་འདི་གང་ཡིན། ལྷོ་ཕྱོགས་ལགས་སོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་གནས་སུ་གྱུར་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་འདི་གང་ཡིན། བྱང་ཕྱོགས་ལགས་སོ། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་འདི་གང་ཡིན། ནུབ་ཕྱོགས་ལགས་སོ། ། ངའི་སྐྱེ་བ་ཐ་མ་ནི་འདི་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་འཆི་མཐར་བྱེད་དེ་ནི་བལྟམས་པ་ན། །ས་ལ་གོམ་པ་བདུན་ནི་བཞུད་ནས་སུ། །འདི་ངའི་སྐྱེ་བ་ཐ་མར་གྱུར་ཡིན་ཞེས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བླ་མ་གཅིག་པུས་གསུངས། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ནས་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཤིན་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར། འཇིག་རྟེན་འདི་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་གསལ་བར་གྱུར་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་གྱི་མུན་པ་མུན་གནག་སྨག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་དག་གིས་ཀྱང་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་མི་ནུས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེའི་ཚེ་སྣང་བ་ཆེན་པོས་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེར་སེམས་ཅན་གང་དག་སྐྱེས་པ་དེ་དག་རང་གི་ལག་པ་བརྐྱང་བ་ཡང་མི་མཐོང་བ་ལས་དེ་རྣམས་སྣང་བ་དེས་སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་ནས། ཤེས་ལྡན་དག་སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་འདིར་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་ལྡན་དག་སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །གང་ཚེ་རྣམ་འདྲེན་བལྟམ་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཚེ་ས་ནི་རིར་བཅས་ཤིན་ཏུ་གཡོས། །གང་གིས་འཇིག་རྟེན་པར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས། །སྣང་བྱེད་འོད་གསལ་དེ་ཡང་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་ས་གཡོས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་དང་མཐུ་ཆེ་བའི་བུ་སྐྱེས་པ་ནི་བདག་གིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ནས་བལྟམ་པ་ན་རལ་གྲི་ཤུབས་ནས་ཕྱུང་བ་བཞིན་དུ་མངལ་གྱི་དྲི་མ་དང་། ཤ་མའི་དྲི་མ་དང་། ཁྲག་གི་དྲི་མ་དང་། མི་གཙང་བ་གཞན་དང་གཞན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མ་གོས་སོ། །ཇི་ལྟར་འོད་གསལ་ཚོན་ཤེལ་བཟང་པོ་དང་། །ཀ་ཤི་རས་གཙང་ཕན་ཚུན་གོས་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་དེ་ལྷུམས་ནས་བྱུང་བ་ན། །གསེར་སྦྱངས་མེ་ཆེན་ནང་ནས་བཏོན་པ་འདྲ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
看到花朵盛开，心中生起喜悦和舒适，于是走到那里，抓住被花朵和花瓣簇拥的树枝。被老妇们围绕着。然后，诸天之主帝释天心想：妙幻大夫人快要生产了，我应该在她生下菩萨时第一个抱起他。然后又想：妙幻大夫人是有羞耻心的人，她不好意思在我面前生产，我应该想个办法。于是，诸天之主帝释天化作一个老妇人的模样。他幻化出狂风暴雨，让那些老妇人四处逃散。然后，他显现出老妇人的模样，坐在妙幻大夫人面前。按照规律，菩萨是明知故犯地进入母亲的子宫，明知故犯地安住，明知故犯地出生。然后，菩萨心想：如果我和普通人一样从产道出生，那是不合规矩的，我应该剖开母亲的右胁出生。于是，菩萨从母亲的右胁出生。诸天之主帝释天用双手抱起他。菩萨心想：帝释天会因为抱起我这个菩萨而生起傲慢。于是，他加持自身为金刚藏的本性之身，心想：在子宫里，母亲抱着我，不要因此而感到痛苦。于是，他又恢复原状，安住其中。然后，诸天之主帝释天无法抱住他，开始颤抖。菩萨说道： कौशिक 放下，放下！ 这样说道。诸天之主帝释天将菩萨放在地上。刚一放下，在没有人扶持的情况下，他向四方各走了七步，口中还说道：कौशिक 这一方是哪里？ 菩萨向东方ོགས་ལགས་སོ། 菩萨开示说：ཤི་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）应当走在一切众生的前面。这是什么方向？是南方。应当成为一切众生的供养处。这是什么方向？是北方。应当超越轮回的苦海。这是什么方向？是西方。 我的最后一生将是这般。 断绝生死轮回者，诞生之时， 于地上行走七步之后， “此乃我之最后生” 三界至尊如是说。 法性使然，当菩萨释迦牟尼从母胎降生之时，此大地剧烈震动。此世间一切都被巨大的光明照亮，世间与世间之间的黑暗，那幽暗深邃的黑暗，即使是太阳和月亮这样具有大神变、如此强大者，也无法以光照亮的地方，在那时也被巨大的光明照亮。在那里，那些出生的众生，甚至无法看到自己伸出的手，但由于那光明，众生得以互相看见，有知者便知晓：有其他众生也在此出生了。有知者便知晓：有其他众生也在此出生了。 当导师降生之时， 彼时大地连同山峦剧烈震动。 刹那间，照亮世间的光明也随之出现。 之后，净饭王见到大地剧烈震动和巨大的光明，便绕菩萨一周，顶礼双足，说道：我能得到如此具有大神变和强大力量的儿子，真是太好了。 法性使然，当菩萨释迦牟尼从母胎降生之时，如同宝剑出鞘一般，未沾染任何胎垢、血污、不净之物。 犹如明亮的上等琉璃， 以及洁净的喀什米尔丝绸，互不沾染。 同样，当能仁从母胎降生时， 如同精炼的黄金从烈火中取出一般。 法性使然，菩萨
English
Seeing the flowers blooming beautifully, joy and comfort arose in his heart, so he went there and grasped the branches laden with flowers and petals. He was surrounded by old women. Then, the lord of the gods, Indra, thought: "Queen Maya is about to give birth to a son, I should be the first to receive the Bodhisattva when he is born." Then he thought again: "Queen Maya is a modest person, she will be embarrassed to give birth in front of me, I should devise a plan." So, the lord of the gods, Indra, transformed himself into the guise of an old woman. He conjured up a fierce wind and rain that caused those old women to flee in all directions. Then, he manifested himself in the guise of an old woman and sat in front of Queen Maya. By nature, the Bodhisattva knowingly enters the mother's womb, knowingly abides there, and knowingly emerges. Then, the Bodhisattva thought: "It is not proper for me to emerge from the birth canal like an ordinary person, I should pierce my mother's right side and emerge." Then, the Bodhisattva emerged from his mother's right side. The lord of the gods, Indra, received him with both hands. The Bodhisattva thought: "Indra will become arrogant because he has received me, this Bodhisattva." So, he blessed himself into a body of the nature of Vajragarbha, thinking: "In the womb, my mother holds me, may she not be afflicted by suffering." Then, he returned to his original state and remained there. Then, the lord of the gods, Indra, was unable to hold him and began to tremble. The Bodhisattva said: Kauśika, let go, let go! Thus he spoke. The lord of the gods, Indra, placed the Bodhisattva on the ground. As soon as he was placed down, without anyone supporting him, he took seven steps in each of the four directions, and also spoke the words: Kauśika, which direction is this? The Bodhisattva towards the east
English
ok lags so. The Bodhisattva declared: Shika (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) should go before all sentient beings. What direction is this? It is the southern direction. May I become a place of offering for all beings. What direction is this? It is the northern direction. May I cross over the ocean of existence. What direction is this? It is the western direction. My last birth will be like this. When the one who ends birth and death is born, After taking seven steps on the earth, "This is my last birth," The sole lord of the three realms spoke. By the nature of Dharma, when the Bodhisattva Shakyamuni emerged from his mother's womb, this great earth shook greatly. This entire world was illuminated by a vast light, and the darkness between worlds, that deep, impenetrable darkness, where even the sun and moon, with their great miraculous powers and strength, could not illuminate with light, was also illuminated by a great light at that time. There, those beings who were born could not even see their own outstretched hands, but because of that light, beings could see each other, and the wise knew: other beings have also been born here. The wise knew: other beings have also been born here. When the guide was born, At that time, the earth, together with the mountains, shook greatly. In an instant, the illuminating light that illuminates the world also appeared. Then, King Suddhodana, seeing the great earthquake and the vast light, circumambulated the Bodhisattva and prostrated at his feet, saying: It is wonderful that I have obtained a son with such great miraculous powers and strength. By the nature of Dharma, when the Bodhisattva Shakyamuni was born from his mother's womb, like a sword drawn from its sheath, he was not stained by any fetal impurities, blood, or other impurities. Like bright, excellent crystal, And clean Kashmiri silk, do not stain each other. Similarly, when the Muni was born from the womb, It was like refined gold taken from a great fire. By the nature of Dharma, the Bodhisattva