Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་འཕོས་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ན་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ན་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བཞུགས་པ་མཐོང་ངོ་། །དཔེར་ན་ནོར་བུ་བཻ་དཱུ་ཪྱ་ཟུར་བརྒྱད་པ་བཟང་པོ། རིགས་དང་ལྡན་པ། དང་བ་གསལ་བ། དྲི་མ་མེད་པ། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལེབ་རྒན་ལ་བརྒྱུས་ལ་དེ་སྐྱེས་བུ་མིག་དང་ལྡན་པས་མཐོང་ན་འདི་ནི་སྐུད་པའོ། །འདི་ནི་ནོར་བུའོ། །སྐུད་པ་འདི་ལ་ནོར་བུ་བརྒྱུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ། གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་འཕོས་ཏེ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ན་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ། དེའི་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ལྷུམས་ཀྱི་ནང་ན་བཞུགས་པ་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་དྲི་མེད་ནོར་བུ་བཻ་དཱུ་ཪྱ། །འོད་གསལ་ལག་པར་བཞག་པ་སྣང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་ཆེན་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་བཞུགས་པ། །ཤེས་ཤིང་སེམས་པས་ཡུམ་ནི་ཡང་དག་ལྟ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དགའ་ལྡན་ནས་འཕོས་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ན་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ། དེའི་ཡུམ་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཛིན་པས་ལུས་ངལ་བ་འམ་ལུས་དུབ་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཟད་པས་མཐོ་རིས་ འཕོས། །གང་ཚེ་འདི་ནི་ལྷུམས་ཞུགས་བཞུགས་པ་ན། །དེའི་ཡུམ་ངལ་བས་འཛིན་པར་མི་བྱེད་པར། །དེ་ཚེ་གྱུར་པ་འདིར་དེ་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་འཕོས་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ན་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ཡུམ་དེ་ཕན་ཆད་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ལྔའི་གཞི་བླངས་པར་གྱུར་ཏེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་གོ །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པ་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་། སྦྱར་བའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་སྤངས་ཏེ། འབྲུའི་ཆང་དང་། སྦྱར་བའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །སྲོག་མི་གཅོད་དང་མ་བྱིན་མི་ལེན་དང་། །བརྫུན་མི་སྨྲ་དང་ཆང་ལ་མི་བརྐམ་དང་། །འཁྲིག་པའི་མི་ཚངས་སྤྱོད་པ་སྤོང་བ་འདི། །འདི་ནི་དོན་གྲུབ་ཡུམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་འཕོས་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ན་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་
Chinese
当菩萨从兜率天的天界降临，住在母亲的子宫里的时候，母亲的子宫里的一切都圆满地显现，都能看见。譬如一颗八面俱佳、品质优良、血统纯正、清澈透明、毫无瑕疵的毗琉璃宝珠，用五种颜色的丝线——蓝色、黄色、红色、白色，穿在一块扁平的木板上，一个有眼睛的人看见了，就会知道：“这是丝线，这是宝珠，宝珠是用这根丝线穿起来的。”同样，当菩萨释迦牟尼从兜率天降临，住在母亲的子宫里的时候，他的母亲能够完全清楚地看到一切，菩萨圆满地住在子宫里。如同无垢的毗琉璃宝珠，放在明亮的手中显现一样，同样，伟大的导师住在母亲的子宫里，通过了解和思考，母亲能够真实地看见。法性使然，当菩萨释迦牟尼从兜率天降临，住在母亲的子宫里的时候，他的母亲不会因为怀着菩萨而感到身体疲惫或劳累。因为业的成熟耗尽而从天界 降临，当他住在子宫里的时候，他的母亲不会因为怀着他而感到疲惫，那时发生的这些都是法性使然。法性使然，当菩萨释迦牟尼从兜率天降临，住在母亲的子宫里的时候，从那时起，直到她去世，她的母亲都受持了五种戒律的基础，直到她去世，她都断绝了杀生，不再杀生。断绝了不予而取，断绝了非梵行，断绝了妄语，断绝了谷酒和混合的酒，以及导致放逸的醉酒之处，不再饮用谷酒和混合的酒，远离导致放逸的醉酒之处。不杀生，不不予而取，不说妄语，不贪恋酒，断绝淫欲的非梵行，这是成就者之母的法性。法性使然，当菩萨释迦牟尼从兜率天降临，住在母亲的子宫里的时候
English
When the Bodhisattva descended from the heavenly realm of Tushita and resided in his mother's womb, everything in his mother's womb was completely manifest and visible. For example, a good, eight-faceted beryl jewel, of good lineage, clear and transparent, without blemish, strung with five colored threads—blue, yellow, red, white—on a flat board, if a person with eyes sees it, he will know, "This is the thread, this is the jewel, the jewel is strung on this thread." Similarly, when the Bodhisattva Shakyamuni descended from Tushita and resided in his mother's womb, his mother could see everything completely and clearly, the Bodhisattva residing perfectly in the womb. Just as a stainless beryl jewel, placed in a bright hand, appears clearly, so too, the Great Sage residing in his mother's womb, through understanding and contemplation, the mother could truly see. By the nature of Dharma, when the Bodhisattva Shakyamuni descended from Tushita and resided in his mother's womb, his mother did not become physically tired or weary from carrying the Bodhisattva. Having exhausted the ripening of karma, he descended from the heavenly realm, when he resided in the womb, his mother did not become weary from carrying him, these things that happened at that time were by the nature of Dharma. By the nature of Dharma, when the Bodhisattva Shakyamuni descended from Tushita and resided in his mother's womb, from that time until her death, his mother took the basis of the five vows, and until her death, she abstained from killing, and refrained from killing. She abstained from taking what is not given, abstained from unchaste conduct, abstained from lying, abstained from grain alcohol and mixed alcohol, and from places of intoxication that lead to heedlessness, she no longer drank grain alcohol and mixed alcohol, and refrained from places of intoxication that lead to heedlessness. Not killing, not taking what is not given, not lying, not being greedy for alcohol, abstaining from unchaste sexual conduct, this is the Dharma nature of the mother of the Accomplisher. By the nature of Dharma, when the Bodhisattva Shakyamuni descended from Tushita and resided in his mother's womb
Tibetan
དེའི་ཡུམ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་གཏོད་པ་མེད་དོ། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ལ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ནི་འདོད་རྒྱུས་སེམས་གདུངས་མི་འགྱུར་ལ། །དེ་ཡུམ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡི། །སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་སེམས་ནི་གཏོད་པ་མེད། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་བཙུན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་འདོད་པ་སྐྱེས་པ་ཀྱེ་མ་བདག་གིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཆུ་བཏུང་ངོ་སྙམ་ནས་དེས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ལ་སྨྲས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་མཚན་མཁན་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་བཙུན་མོ་འདི་ལྟ་བུའི་འདོད་པ་སྐྱེས། མཚན་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་བཙུན་མོ་ལ་སྲས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་སྐུ་བརྒྱན་པ་ཞིག་བལྟམ་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཤེས་བྱའི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དག་འཐུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་འདི་ལ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་མ་བླུད་ན་ཅིར་འགྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། སྲས་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ ཞིག་བཙའ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ངའི་མིང་ཟས་གཙང་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་ཡན་ལག་མ་ཚང་བར་བྱའམ། དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གཞི་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མིག་དམར་ཞེས་བྱ་བ་མིག་འཕྲུལ་ལ་བྱང་བ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་རྒྱལ་པོས་བཀུག་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ཆུ་མྱུར་བར་ཁུག་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང་། དེས་དེ་ཉིད་ན་འདུག་བཞིན་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཆུ་དྲངས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་བཙུན་མོ་འཐུང་དུ་བཅུག་པ་དང་། དེའི་འདོད་པ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་བཙུན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུའི་འདོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་བདག་ལུས་ལུམ་བི་ནིའི་ཚལ་དུ་ཞུགས་ལ་ཤིང་གི་རྩར་ཡལ་གའི་མཐར་འདུག་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་བཙུན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་འདོད་པ་སྐྱེས་པར་རིག་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་ཁྱོགས་བཤམས་ཏེ་གླང་པོའི་ཚོགས་དང་། རྟའི་ཚོགས་དང་། ཤིང་རྟའི་ཚོགས་དང་། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་ཏེ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་གོ་བསྐོན་ནས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། བཙུན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆས་ནས་ལུམ་བི་ནིའི་ཚལ་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཙུན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོས་ལུམ་བི་ནིའི་ཚལ་མཐོང་བ་ན་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་དང་། དེ་ཁྱོགས་ལས་བབས་ཏེ། ཤིང་མྱ་ངན་འཚང་
Chinese
她的母亲是这样的：对于男人们，没有寄托欲望的心。对于烦恼们，不会执着，那不会因欲望的缘故而内心痛苦。那位母亲具有欲望的功德，对于男人们，心是没有寄托的。之后在其他时候，王妃摩耶夫人产生欲望，心想：唉呀，我应该喝四大海的水。于是她对净饭王说。净饭王对相师们说：为什么王妃会产生这样的欲望？相师们预言道：天女般的王妃将会生下一个具有三十二大丈夫相的王子，他如果出家，将会饮尽一切知识的海洋。净饭王说：如果我不让她喝大海的水，会怎么样？他们说：会生下一个肢体不全的儿子。国王说：我的名字叫净饭，难道要生一个肢体不全的儿子吗？当时，在迦毗罗卫城的地方，有一个名叫眼红的遍行者，精通幻术，国王把他召来，命令道：你迅速地从大海里取水来。于是，他就在那里坐着，引来了四大海的水，让王妃喝下，她的欲望就消失了。之后在其他时候，王妃摩耶夫人产生这样的欲望：唉呀，我应该进入蓝毗尼花园，在树下，在树枝的末端休息。之后，净饭王知道王妃摩耶夫人产生了这样的欲望，于是准备了四宝制成的轿子，以及象群、马群、车队和步兵队，即装备了四种军队，被众多民众围绕着，与王妃摩耶夫人一同前往蓝毗尼花园。之后，王妃摩耶夫人看到蓝毗尼花园时，内心变得专注，她从轿子上下来，走向无忧树。
English
Her mother was like this: towards men, she had no mind to indulge in desire. She would not be attached to afflictions, and her mind would not be tormented by desire. That mother possessed the qualities of desire, and her mind was not attached to men. Then, at another time, Queen Maya had a desire, thinking: Alas, I should drink the water of the four great oceans. Then she spoke to King Suddhodana, and King Suddhodana spoke to the soothsayers, saying: Why has the queen developed such a desire? The soothsayers prophesied: The goddess-like queen will give birth to a son, a great man adorned with the thirty-two major marks, and if he renounces, he will drink the entire ocean of knowledge. King Suddhodana said: If I do not let her drink the water of the great ocean, what will happen? They said: She will give birth to a son with incomplete limbs. The king said: My name is Suddhodana, should I have a son with incomplete limbs? At that time, in the vicinity of Kapilavastu, there was a wandering ascetic named Red-Eyes, who was skilled in illusion. The king summoned him and commanded: Quickly bring water from the great ocean. Then, while he was sitting there, he drew water from the four great oceans and had the queen drink it, and her desire disappeared. Then, at another time, Queen Maya had such a desire: Alas, I should enter the Lumbini Garden and rest under a tree, at the end of a branch. Then, King Suddhodana, knowing that Queen Maya had developed such a desire, prepared a palanquin made of four kinds of jewels, and a host of elephants, a host of horses, a host of chariots, and a host of infantry, that is, equipping the four divisions of the army, surrounded by a great multitude of people, he set out with Queen Maya to the Lumbini Garden. Then, when Queen Maya saw the Lumbini Garden, her mind became focused, and she descended from the palanquin and went towards the Ashoka tree.