Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱུ་གང་གིས་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ཡན་ཆད་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལེན་པར་མི་མཛད་ཅེ་ན། མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་ཡིད་འབྱུང་བར་དཀའ་ཞིང་སྐྱོ་བར་བྱ་བར་དཀའ་ལ་བླུན་ཞིང་དབང་པོ་རྟུལ་བ་དང་། བག་མེད་ཅིང་བདེ་བ་མང་བས་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མར་འགྲིབ་པ་ལོ་བརྒྱ་མན་ཆད་དུ་ཡང་སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཚེའི་སྙིགས་མ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མ་དང་། ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་དང་། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་པས་བདག་ལ་གཞན་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྙིགས་མ་ལྔ་ཤས་ཆེ་བའི་དུས་སུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་བླངས་སོ་ཞེས་གཞི་འདིས་ཁ་ཟེར་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སྨད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་བཤད་པ་འབྲས་བུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་རྒྱུ་འདིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དུས་ལ་གཟིགས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྒྱུ་གང་གིས་རྒྱུད་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྒྱུད་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཏུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལེན་སྙམ་ན། རིགས་གང་ཞིག་བཙུན་པར་བཀུར་ཞིང་མ་མེས་དང་།ཕ་མེས་ཟུང་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་པར་གཟིགས་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ་ཤཱཀྱའི་རིགས་རྒྱུད་འདི་ནི་བཙུན་པར་བཀུར་བ་ཡིན་ཞིང་མང་པོས་བཀུར་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྤྱོད་པ་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིན་གྱིས། མ་ལ་བདག་ལ་གཞན་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྒྱུད་ངན་པ་ལས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་བླངས་སོ་ཞེས་གཞི་འདིས་ཁ་ཟེར་བར་མི་འགྱུར་བར་བདག་གིས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་རྒྱུད་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་བླང་ངོ་སྙམ་མོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སྨད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་བཤད་པ་འབྲས་བུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་རྒྱུ་འདིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱུད་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྒྱུ་གང་གིས་བུད་མེད་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བུད་མེད་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་གི་རུམ་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལེན
Chinese
菩萨以何因缘在人们寿命达到八万岁之前不取受生呢？因为人们寿命达到八万岁时，难以生起厌离心，难以感到悲伤，而且愚笨迟钝，放逸且安乐多，因此不能成为真理的器皿。寿命减少到一百岁以下时，五浊更加严重，即命浊、烦恼浊、众生浊、见浊和时浊。因此，菩萨心想，如果我在五浊严重的时代取受生，别人就不会以此为理由来诽谤我。菩萨就这样从无始以来，所做所积都是不会被诽谤的善业。诸佛世尊所说的法不会没有结果，因此菩萨们会观察时机。菩萨们以何因缘观察种姓呢？住在兜率天的菩萨们这样思忖：菩萨们会取生于什么样的种姓呢？观察哪一种姓受到尊敬，并且母亲、祖母以及父亲、祖父七代之间行为没有过失。他们这样思忖：释迦族的种姓是受到尊敬的，从多数人尊敬以来，行为都没有过失。因此，菩萨心想，如果我从恶劣的种姓中取受生，别人就不会以此为理由来诽谤我，我将取受生于净饭王的种姓。菩萨就这样从无始以来，所做所积都是不会被诽谤的善业。诸佛世尊所说的法不会没有结果，因此菩萨们会观察种姓。菩萨们以何因缘观察女性呢？住在兜率天的菩萨们这样思忖：菩萨们会取生于什么样的女性的子宫中呢？
English
For what reason do Bodhisattvas not take rebirth until people's lifespans reach eighty thousand years? Because when people's lifespans reach eighty thousand years, it is difficult to generate renunciation, difficult to feel sadness, and they are foolish and dull-witted, and because they are heedless and have much pleasure, they cannot become vessels for the truth. When lifespans decrease to less than one hundred years, the five degenerations become more severe, namely the degeneration of life, the degeneration of afflictions, the degeneration of beings, the degeneration of views, and the degeneration of time. Therefore, Bodhisattvas think, if I take rebirth in an age when the five degenerations are severe, others will not use this as a reason to slander me. Thus, Bodhisattvas, from beginningless time, have done and accumulated deeds that will not be slandered. The Buddhas, the Bhagavat, do not speak Dharma without result, therefore Bodhisattvas observe the time. For what reason do Bodhisattvas observe lineage? Bodhisattvas residing in Tushita contemplate thus: In what kind of lineage will Bodhisattvas take rebirth? They observe which lineage is revered, and whether the conduct of mothers, grandmothers, and fathers, grandfathers up to seven generations is without fault. They contemplate thus: The Shakya lineage is revered, and since it has been revered by many, its conduct has been without fault. Therefore, Bodhisattvas think, if I take rebirth from a bad lineage, others will not use this as a reason to slander me, I will take rebirth in the lineage of King Suddhodana. Thus, Bodhisattvas, from beginningless time, have done and accumulated deeds that will not be slandered. The Buddhas, the Bhagavat, do not speak Dharma without result, therefore Bodhisattvas observe lineage. For what reason do Bodhisattvas observe women? Bodhisattvas residing in Tushita contemplate thus: In what kind of woman's womb will Bodhisattvas take rebirth?
Tibetan
་སྙམ་ན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། བུད་མེད་གང་ཞིག་གཟུགས་བཟང་མོ་དང་ལྡན་པ། རིགས་དང་ལྡན་པ། རིགས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ། ཁྲོ་བག་ཅན་མ་ཡིན་པ། ཕྲ་མ་ཅན་མ་ཡིན་པ། ངག་རྩུབ་པ་མ་ཡིན་པ། དད་པ་དང་ལྡན་པ། རང་བཞིན་བཟང་བ། བསམ་པ་དགེ་བ། རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རིགས་མཐོ་བ། ཉེ་དུའི་རིགས་དང་ལྡན་པ། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། མཚན་ཉིད་མི་གཡོ་བ། རང་བཞིན་བརྟན་ལ་རྒོད་བག་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཁེངས་པ་མེད་པ། བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། སྡུག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པ། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཨེ་མའོ་བདག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བ་བཅུ་རུམ་ དུ་འཛིན་ནུས་པ་དང་རང་གི་དོན་ཡང་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་པར་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་འདི་ནི་མ་མེས་དང་ཕ་མེས་ཟུང་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་ཅིང་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དང་། རིགས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཚུལ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་ཏེ། ཁྲོ་བག་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། རིགས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རུམ་དུ་ཟླ་བ་བཅུར་འཛིན་ནུས་པ་དང་། རང་གི་དོན་ཡང་མི་ཉམས་པ་ཡིན་ལ་འདི་ལྟར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོས་སྔོན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཀྱེ་མ་བདག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡང་ཡིན་པས་བདག་ལ་གཞན་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཚན་ངན་པ་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་རུམ་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་བླངས་སོ་ཞེས་ཁ་ཟེར་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་བཤད་པ་འབྲས་བུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་རྒྱུ་འདིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བུད་མེད་རྣམས་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟིགས་པ་ལྔས་གཟིགས་ནས་དགའ་ལྡན་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་རིས་རྣམས་ལ་གསུངས་པ། གྲོགས་པོ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ང་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བབས་ནས་ཡུལ་དབུས་སུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལེན་གྱིས་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་དག་བདུད་རྩི་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ཕལ་ཆེར་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། མཉན་ཡོད་དང་སཱ་ཀེ་ཏ་དང་ཡངས་པ་ཅན་དང
Chinese
想著如果這樣，就這樣思維：哪個女子具備美貌，具備種姓，能夠繁衍後代，不暴躁，不搬弄是非，不惡語傷人，具有信心，天性善良，心懷善念，血統優良，出身高貴，具有親眷，智慧圓滿，施捨圓滿，品行端正，天性穩重不輕浮，不傲慢，具有慈愛之心，可愛且令人喜悅，對世間一切都具備正法，成為所有女子中最殊勝的。過去的諸佛曾發願：唉瑪唎！願我成為佛陀之母。並且菩薩能夠在腹中懷胎十個月，也不會荒廢自己的事情。這樣觀察之後，菩薩這樣思維：這位摩耶夫人，從母親的母親到父親的父親七代之間，行為沒有過失，並且具備美貌，具備種姓，具備德行，從具備德行到成為所有女子中最殊勝的，都如前所說。不暴躁，能夠繁衍後代，菩薩能夠在腹中懷胎十個月，自己的事情也不會荒廢。像這樣，摩耶夫人過去曾向諸佛發願：唉瑪唎！願我成為佛陀之母。因此，我不會被其他人說，菩薩在具有惡名的女子的腹中受生。像這樣，菩薩做了不會被指責的事情並積累了功德，諸佛世尊所說的法不是沒有結果的，因此菩薩觀察了這些女子。之後，菩薩以五種觀察來觀察，然後對在兜率天享樂的天眾們說：朋友們，要知道！我將降生到贍部洲（南瞻部洲）的中央地區受生，你們之中誰想要追求甘露，那就大多前往中央地區的六大城市，即：舍衛城、娑雞陀城、毘舍離城等。
English
Thinking thus, he contemplates in this way: Which woman possesses beauty, possesses lineage, is able to propagate offspring, is not irritable, is not gossipy, is not harsh in speech, possesses faith, is of good nature, has virtuous thoughts, has excellent lineage, is of noble birth, possesses relatives, has perfect wisdom, has perfect generosity, has unwavering character, is stable in nature and not frivolous, is without arrogance, possesses a loving heart, is lovely and pleasing, possesses Dharma for all the world, and is the most excellent of all women. The Buddhas of the past have prayed: "Emaho! May I become the mother of the Buddha." And the Bodhisattva is able to hold the fetus for ten months in the womb and also does not neglect his own affairs. Having observed thus, the Bodhisattva thinks thus: This Mahamaya, from the mother's mother to the father's father for seven generations, has no faults in conduct and possesses beauty, possesses lineage, and possesses virtue, from possessing virtue to being the most excellent of all women, all as previously stated. Not irritable, able to propagate offspring, the Bodhisattva is able to hold the fetus for ten months in the womb, and his own affairs are not neglected. Like this, Mahamaya in the past prayed to the Buddhas: "Emaho! May I become the mother of the Buddha." Therefore, I will not be said by others to have taken rebirth in the womb of a woman with a bad reputation. Like this, the Bodhisattva has done and accumulated deeds that will not be blamed, and the Dharma spoken by the Buddhas, the Blessed Ones, is not without fruit, therefore the Bodhisattva observes these women. Then, the Bodhisattva observes with the five observations and then speaks to the hosts of gods who dwell in Tushita: "Friends, know this! I will descend to Jambudvipa (Southern Continent) and take rebirth in the central region. Those of you who wish to seek nectar, mostly go to the six great cities of the central region, namely: Shravasti, Saketa, Vaishali, etc."
Tibetan
་ཙམ་པ་དང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་བཱ་རཱ་ཌ་ར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལོང་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགའ་ལྡན་གྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ནི་སྡིག་པས་གོས་པ། སྐྱེ་དགུ་ནི་མ་རུངས་པའི་བསམ་པ་ཅན། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་རྟོག་གེ་པ་དྲུག་དང་། རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པ་དྲུག་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དྲུག་གིས་དཀྲུགས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ལ་རྟོག་གེ་པ་དྲུག་གང་ ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་དང་། སྨྲང་འདོན་གྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་དང་། མི་འཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་དང་། འི་བུ་ནོག་ཅན་དང་། གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུའོ། །རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་སྒྱུས་རྒལ་དང་། བྲམ་ཟེ་རྣས་རྡེག་དང་། བྲམ་ཟེ་བཟང་ལྡན་དང་། བྲམ་ཟེ་ཚངས་པའི་ཚེ་དང་། བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་དང་། བྲམ་ཟེ་དམར་པོའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་དང་། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཀུན་རྒྱལ་དང་། དྲང་སྲོང་ཉོན་མོངས་མེད་པ་དང་། ལྗེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་རལ་པ་ཅན་ནོ། །འདིར་ནི་ཆོས་མཉན་པའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ཀྱི་གདན་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་པ་བཤམ་པ་བགྱི་ཞིང་བདག་ཅག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་ལ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པས་ཆོས་བཤད་དེ་ཆོས་དེ་བདག་ཅག་གིས་ཐོས་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་ཅག་གི་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་དང་། སྨན་པ་དང་། བདེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱིད་པར་སེམས་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གྲོགས་པོ་དག་དེའི་ཕྱིར་རོལ་མོའི་ཆ་སྤྱད་ཐམས་ཅད་རྡུངས་ཤིག །དགའ་ལྡན་གྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོའི་ཆ་སྤྱད་ཐམས་ཅད་བརྡུངས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་དུང་བུས་ཏེ་གསུངས་པ། གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལ་ལྷག་པར་སྒྲ་གང་ཆེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུང་གི་སྒྲ་ལགས་སོ། །གྲོགས་པོ་དག་ཇི་ལྟར་དུང་གི་སྒྲས་རོལ་མོའི་ཆ་སྤྱད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ངས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སོང་ལ་རྟོག་གེ་པ་དྲུག་དང་། རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པ་དྲུག་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དྲུག་ཟིལ་
Chinese
匝姆巴（慈氏菩萨）和国王的住所，以及瓦拉纳西（鹿野苑）的边界连接起来吧！这样说了之后，兜率天的众神向菩萨这样祈请道：菩萨请知晓！现在世界被罪恶所染污，众生怀有不驯顺的心念。在赡部洲有六个思想家，六个随行者，以及六个禅定者在扰乱。那六个思想家是谁呢？是这样，具寿富兰那迦叶，末伽黎·拘舍梨子，散惹夷·毗罗梨弗，阿耆多·翅舍钦婆罗，迦旃延，尼乾陀·若提子。六个随行者是谁呢？是这样，婆罗门幻术师，婆罗门耳击者，婆罗门善授，婆罗门梵天寿，婆罗门莲花藏，婆罗门红衣者。六个禅定者是谁呢？是这样，燃施之子胜行，幻术智之子远飞，遍行者极善，婆罗门童子遍胜，仙人无烦恼，裸形增长光护发者。为了在此听闻佛法，菩萨您将铺设十二由旬的座位，我们这样想，因为我们这里兜率天有菩萨居住并讲法，我们听闻佛法后，无论如何也要成办我们长久的利益、安乐和幸福。这样祈请后，菩萨对兜率天的众神这样说道：朋友们，因此敲响所有的乐器吧！兜率天的众神敲响所有的乐器后，菩萨也吹响海螺并说道：朋友们，这里什么声音最大？世尊，是海螺的声音。朋友们，就像海螺的声音压倒所有乐器的声音一样，我也要前往赡部洲，压倒六个思想家，六个随行者，以及六个禅定者。
English
Connect Tsampa (Maitreya Bodhisattva) with the king's residence and the border of Varanasi (Sarnath)! After saying this, the gods of Tushita heaven requested the Bodhisattva in this way: Bodhisattva, please be aware! Now the world is stained by sin, and sentient beings have untamed thoughts. In Jambudvipa, there are six thinkers, six followers, and six meditators causing disturbance. Who are the six thinkers? They are: Venerable Pūraṇa Kassapa, Makkhali Gosāla, Sañjaya Belaṭṭhiputta, Ajita Kesakambalī, Pakudha Kaccāyana, and Nigaṇṭha Nāṭaputta. Who are the six followers? They are: the Brahmin illusionist, the Brahmin ear-striker, the Brahmin Good-giver, the Brahmin Brahma-life, the Brahmin Lotus-essence, and the Brahmin Red-robed one. Who are the six meditators? They are: Rangs-byed's son Lhag-spyod, Illusion-art-knowledge's son Ring-'phur, Sarvārthasiddha Rab-bzang, Brahmin youth Kun-rgyal, Sage No-affliction, and Naked-growth Light-protected-hair. In order to listen to the Dharma here, Bodhisattva, you will prepare a seat of twelve yojanas, and we think that because we here in Tushita heaven have a Bodhisattva residing and teaching the Dharma, after we hear the Dharma, we will by all means accomplish our long-term benefit, happiness, and well-being. After this request, the Bodhisattva said to the gods of Tushita heaven: Friends, therefore, strike all the musical instruments! After the gods of Tushita heaven struck all the musical instruments, the Bodhisattva also blew the conch shell and said: Friends, what sound is the loudest here? O Blessed One, it is the sound of the conch shell. Friends, just as the sound of the conch shell overwhelms the sound of all the musical instruments, so too shall I go to Jambudvipa and overwhelm the six thinkers, the six followers, and the six meditators.