Tibetan
་པ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པ། ཆོས་མ་ཡིན་པ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བ། ལོག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ། སེམས་ལ་མི་བཟད་པའི་ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ། ཁྲོ་བ་མང་བ། ལྟ་བ་ངན་པའི་ཚང་ཚིང་གིས་རྣམ་པར་བརླག་པ། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣས་ཀུན་ཏུ་བཅིངས་པ། ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་གཞོལ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་བདག་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་མ་རྒལ་བ་རྣམས་ནི་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་ནི་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ནི་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་ངས་ཡུན་རིང་དུ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ན་ད་ནི་དོན་དེ་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན་གྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་སྐབས་ཅི་ཞིག་ཡིན་པ་བལྟས་ན་གདུལ་བར་ནུས་སོ། །གདུལ་བར་ནུས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དགོངས་ནས་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པ་འཇུག་སྟེ། སུ་ནི་འགྲིབ། སུ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་འཕེལ། སུ་ནི་གནོད་པར་གྱུར། སུ་ནི་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར། སུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར། གང་ལ་ནི་ངས་མ་འཇིགས་ཤིག །མ་འཇིགས་ཤིག་ཅེས་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པས་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱ། སུ་ནི་ངན་སོང་ལ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་ལ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་ལ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ལས་བཏོན་ཏེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལ་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་པོ་ལ་གཞག་པར་བྱ། གང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་དག་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། གང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། གང་གི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་འཇུག་པར་མཛད་པ་ན་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ལ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པར་བསྐྱེད་པར་འོས་པ་དང་། ལ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་སྨིན་པ་ ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ནུས་པ་དང་། ལ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བར་གཞོལ་བ་དང་། ལ་ལ་འབྲས་བུ་དང་པོ་ཐོབ་པར་གཞོལ་བ་དང་། ལ་ལ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་རང་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་གཞོལ་བ་དང་། ལ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐལ་བ་དང
Chinese
无怙无依，无有引导，非为正法，为贪欲所使，遍布邪法，心为难忍之贪所压伏，多怀嗔恚，为恶见之稠林所毁灭，为嫉妒与悭吝所束缚，背离善行而趋入恶行者，我成佛后，当度脱未度脱之众生，当解脱未解脱之众生，当令未出离者出离，当令未得涅槃者得涅槃。我长久以来皆有此愿，如今正是行此事之时。我当观视世间之情状，以何种方式方能调伏。如是思惟之后，便将目光投向所有这些世间：谁在衰退？谁在善法方面增长？谁已遭受损害？谁已变得贫困？谁正遭受痛苦？对于他们，我当施予无畏！当以施予无畏而令其出离。谁正趋向恶道？谁正堕入恶道？谁已堕入恶道？我当将其从恶道中救出，安置于天界与解脱之果位。谁沉溺于欲望之泥潭，我当从泥潭中将其拉出。谁远离圣者之财，我当令其成为圣者之财的自在之主。对于未生善根者，当令其生起。对于已生善根者，当令其成熟。对于已成熟者，当令其解脱。当以智慧之眼观视时，无量百千之众生中，有些应令其生起未生之善根，有些能令其成熟未成熟之善根，有些已成熟善根者正趋向善趣，有些正趋向获得初果，有些正趋向获得一来果、不来果、阿罗汉果以及独觉菩提，有些则具有获得无上正等觉之分
English
Without protector, without refuge, without guidance, not being the Dharma, being driven by desire, pervaded by evil doctrines, their minds overwhelmed by unbearable attachment, full of anger, destroyed by the thicket of evil views, bound by jealousy and miserliness, turning their backs on engaging in virtuous conduct and constantly indulging in evil conduct, after I become a Buddha, I shall liberate those sentient beings who have not been liberated. I shall free those who have not been freed. I shall release those who have not been released. I shall lead those who have not attained Nirvana to Nirvana. I have long desired this, and now is the time to do it. I shall observe the state of the world to see how I can subdue them. Having thus contemplated, he casts his gaze upon all these worlds: Who is declining? Who is increasing in virtuous qualities? Who has been harmed? Who has become impoverished? Who is suffering? To them, I shall give fearlessness! By giving fearlessness, I shall release them. Who is inclined towards the evil realms? Who is falling into the evil realms? Who has fallen into the evil realms? I shall rescue them from the evil realms and place them in the realms of heaven and the fruit of liberation. Whoever is sinking in the mire of desire, I shall pull them out of the mire by the hand. Whoever is devoid of the wealth of the noble ones, I shall make them the lord of the wealth of the noble ones. For those who have not generated roots of virtue, I shall cause them to generate. For those who have generated roots of virtue, I shall cause them to mature. For those who have matured, I shall liberate them. When he casts his gaze of wisdom, among the immeasurable hundreds of thousands of living beings, some are worthy of generating roots of virtue that have not been generated, some are capable of maturing roots of virtue that have not matured, some who have matured roots of virtue are inclined to go to happy realms, some are inclined to attain the first fruit, some are inclined to attain the fruit of once-returner, non-returner, Arhatship, and solitary enlightenment, and some have the fortune to attain unsurpassed perfect and complete enlightenment.
Tibetan
་ལྡན་པ་དང་། ལ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྣམས་ཉེ་བར་བསགས་པས་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པ་གང་ཞིག་མ་ཐོས་པས་དམ་པའི་ཆོས་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་གྱུར་པར་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་བདག་གིས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིང་ངའི་ངལ་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་དགྱེས་ཤིང་ངས་བྱ་བ་ནི་བྱས་སོ། །ངས་ཁུར་བསྐུར་བར་དཀའ་བ་ནི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། གང་ངའི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར་ཅིང་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཡུན་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་པད་མའི་ཚལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་ཁ་བྱེ་ལ་མ་རེག་པའི་ཉི་མ་ཤར་བས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་གྱིས་ཕྱི་བཤོལ་མི་བྱའོ། །འདིར་གནས་བཞིན་དུ་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས་ན་གཞེས་པའི་དུས་ནི་མ་ཡིན་གྱིས་མ་ལ་བདག་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སོང་ལ་དེར་ཕྱིན་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གྲོགས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ། འདི་རྣམས་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྨིན་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་ཞིང་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་བ། སྐྱབས་མེད་པ། ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་མེད་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ལག་པ་བརྐྱང་བས་གདོན་པར་བྱའོ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་རྗེས་སུ་འདྲེལ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་མེས་ཀུན་ཏུ་གདུངས་པ་རྣམས་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཆུའི་རྒྱུན་བླུགས་པས་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་བསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ལ་དགོངས་པ་ངེས་པར་བསྐྱེད་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འཇུག་པར་ མཛད་པ་ན་རིགས་དང་ཡུལ་དང་དུས་དང་རྒྱུད་དང་བུད་མེད་དེ་གཟིགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས་གཟིགས་པར་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྒྱུ་གང་གིས་རིགས་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རིགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལེན་སྙམ་ན། བྲམ་ཟེའི་རིགས་སམ། རྒྱལ་རིགས་སུ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་རེས་འགའ་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་བཙུན་པར་བཀུར། རེས་འགའ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཏེ། ད་ལྟ་ན་ནི་རྒྱལ་རིགས་བཙུན་པར་བཀུར་བར་གཟིགས་ནས། མ་ལ་བདག་ལ་གཞ
Chinese
具有，有的因为先前积累的愿望都已临近，没有听到任何依赖因缘的事，看到他们完全从圣法中退失了。 看到后也这样想到： 唉，我从很久以前就已圆满证悟，我的辛劳已结出果实，我感到高兴，我该做的事已经做了。 我所承担的难以卸下的重担已经完成，因为我那完全清净的血统所具有的净土已经形成，所化众生不会耽搁太久，就像莲花池塘完全成熟，花朵绽放，未被阳光触及而盛开一样，不要拖延了。 即使住在这里也不能圆满一切事物，所以现在不是安住的时候，我要去人间，到那里去寻求精进的助伴，证悟如来无上的智慧。 让他们各自如其所应地生起善根，使其成熟并解脱，将那些沉溺于生老病死、悲伤、哀号、痛苦和不悦意的苦海中，无依无靠、没有救护的众生，伸出宣说圣法的手来救度。 对于那些从无始以来就与贪欲、嗔恨和愚痴之火相连，一直被焚烧的人们，要注入八正道之水的河流，消除所有的痛苦。 如此在心中坚定地生起这样的想法后，当他进入赡部洲时，以五种观察来观察种姓、地方、时间、血统和妇女。 菩萨们以何种原因来观察种姓呢？ 菩萨们住在兜率天时，这样想到： 菩萨们想在什么样的种姓中受生呢？ 是婆罗门种姓，还是刹帝利种姓呢？ 其中有时婆罗门种姓受到尊重，有时是刹帝利种姓，现在看到刹帝利种姓受到尊重。 母亲，我
English
possesses. Some, because their previous aspirations have accumulated and are near, have not heard of anything dependent on conditions, and he sees that they have completely fallen away from the sacred Dharma. Having seen this, he thought to himself: Alas, I have been perfectly enlightened for a long time, and my labor has borne fruit. I am pleased, and I have done what I had to do. The burden that was difficult for me to bear has been completed, because the pure land possessed by my completely pure lineage has been formed, and the beings to be tamed will not be delayed for long, just as a lotus pond is completely ripe, the flowers bloom, and they flourish without being touched by the sun. I should not delay. Even while staying here, I am not able to perfect all things, so now is not the time to stay. I must go to the human world, and there seek the help of diligence, and realize the unsurpassed wisdom of the Tathagata. Let them generate roots of virtue as they should, ripen them, and liberate them. Those beings who are drowning in the ocean of suffering of birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, pain, and displeasure, who are helpless and without protection, I will extend the hand of teaching the sacred Dharma to save them. For those who have been connected with the fire of desire, hatred, and ignorance since beginningless time, and who have been constantly burned, I will pour the stream of the water of the Noble Eightfold Path to eliminate all suffering. Having firmly generated such a thought in his mind, when he enters Jambudvipa, he observes the lineage, place, time, lineage, and woman with five kinds of observation. By what reason do Bodhisattvas observe lineage? When Bodhisattvas reside in the Tushita heaven, they think thus: In what kind of lineage do Bodhisattvas wish to take rebirth? Is it the Brahmin lineage or the Kshatriya lineage? Sometimes the Brahmin lineage is respected, and sometimes the Kshatriya lineage. Now he sees that the Kshatriya lineage is respected. Mother, I
Tibetan
ན་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རིགས་ངན་པར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་བླངས་སོ། །ཞེས་གཞི་འདིས་ཁ་ཟེར་བར་མི་འགྱུར་བར་བདག་གིས་རྒྱལ་རིགས་སུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་བླང་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སྨད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་བཤད་པ་འབྲས་བུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་རྒྱུ་འདིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རིགས་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྒྱུ་གང་གིས་ཡུལ་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལེན་སྙམ་ན། འབྲས་དང་བུ་རམ་ཤིང་དང་བ་ལང་དང་མ་ཧེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སློངས་མོ་པ་བརྒྱ་འདུ་བ། མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མེད་པ། དབུས་པའི་སྐྱེ་བོ་གནས་པ་གང་དུ་སྐྱེ་བོ་གཅིག་བཏུལ་བས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འདུལ་བར་འགྱུར་བའི་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ཡུལ་འདི་ནི་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཕྲེང་བ་དང་འབྲས་དང་བ་ལང་དང་མ་ཧེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སློངས་མོ་པ་བརྒྱ་འདུ་བ། མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མེད་པ། དབུས་པའི་སྐྱེ་བོ་གནས་པ། གང་དུ་སྐྱེ་བོ་གཅིག་བཏུལ་བས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་བཏུལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱིས། མ་ལ་བདག་ལ་གཞན་དག་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་རྣམས་སུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་བླངས་སོ་ཞེས་གཞི་འདིས་ཁ་ཟེར་བར་མི་འགྱུར་བར་བདག་གིས་ཡུལ་དབུས་སུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་བླང་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སྨད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་བཤད་པ་འབྲས་བུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་རྒྱུ་འདིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡུལ་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྒྱུ་གང་གིས་ན་དུས་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དུས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལེན་སྙམ་ན། སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཡར་སྐྱེ་བ་ན་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ཡན་ཆད་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མི་ལེན་ལ། མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་མར་འགྲིབ་པ་ན་བརྒྱ་ཐུབ་པ་མན་ཆད་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མི་ལེན་ནོ། །བྱང
Chinese
昔日菩萨于恶劣种姓中受生。因此，我将不会被此基础所责难，我将受生于王族中，他如是想。如此，菩萨从无始以来，已行持并积聚了不被责难之业，诸佛世尊说法并非无果，以此因缘，菩萨们观照种姓。菩萨们以何因缘观照国土呢？ 菩萨安住于兜率天时，如是思忖：菩萨们欲于何种国土受生呢？ 丰饶稻米、甘蔗、牛和水牛，聚集百名乞丐，没有边地之人，居住着中央之人，于何处调伏一人便能调伏众多众生的国土，他们如是观照。 之后，菩萨如是思忖：此中央之国，丰饶甘蔗林、稻米、牛和水牛，聚集百名乞丐，没有边地之人，居住着中央之人，于何处调伏一人便能调伏众多众生，因此，母亲啊，我等其他人 昔日菩萨于边地受生。因此，我将不会被此基础所责难，我将受生于中央之国，他如是想。如此，菩萨从无始以来，已行持并积聚了不被责难之业，诸佛世尊说法并非无果，以此因缘，菩萨观照国土。菩萨们以何因缘观照时间呢？ 菩萨安住于兜率天时，如是思忖：菩萨们欲于何时于赡部洲受生呢？ 众生寿命增长时，寿命达到八万岁以上不转世，而人们寿命减少时，寿命低于一百岁以下也不转世。菩
English
In the past, Bodhisattvas took birth in inferior castes. Therefore, I will not be reproached by this basis, I will take birth in a royal family, he thought. Thus, Bodhisattvas, from beginningless time, have performed and accumulated deeds that are not to be reproached, and the Buddhas, the Bhagavat, do not teach the Dharma without result, for this reason, Bodhisattvas observe lineage. By what cause do Bodhisattvas observe the land? Bodhisattvas dwelling in the Tushita heaven think thus: In what kind of land do Bodhisattvas wish to take birth? A place abundant in rice, sugarcane, cattle, and buffalo, where a hundred beggars gather, where there are no border people, where central people reside, and where subduing one person will subdue a great multitude of people, they observe. Then, the Bodhisattva thinks thus: This central land is abundant in sugarcane groves, rice, cattle, and buffalo, where a hundred beggars gather, where there are no border people, where central people reside, and where subduing one person will subdue a great multitude of people, therefore, mother, we and others In the past, Bodhisattvas took birth in border regions. Therefore, I will not be reproached by this basis, I will take birth in the central land, he thought. Thus, Bodhisattvas, from beginningless time, have performed and accumulated deeds that are not to be reproached, and the Buddhas, the Bhagavat, do not teach the Dharma without result, for this reason, Bodhisattvas observe the land. By what cause do Bodhisattvas observe the time? Bodhisattvas dwelling in the Tushita heaven think thus: When do Bodhisattvas wish to take birth in Jambudvipa? When the lifespan of beings increases, they do not take birth when the lifespan reaches eighty thousand years or more, and when the lifespan of people decreases, they do not take birth when the lifespan is less than one hundred years. Bo