Tibetan
ང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་བཞིན་དུ་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་དེ་སླར་བརྟུལ་ནས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་བཞིན་དུ་ནི་ཆོས་སྤྱད་དེ། །དུལ་ཞིང་ཡང་དག་སྡོམ་པ་ཚངས་སྤྱོད་ལ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ཆད་པ་སྤངས་པ་ནི། །དེ་ནི་བྲམ་ཟེ་དགེ་སྦྱོང་དགེ་སློང་ཡིན། །དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་དྲུག་དང་བདུན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོས་གཞོན་ནུ་གྲགས་པ་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་གཞོན་ནུ་གྲགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཞོན་ནུ་ཚུར་ཤོག །ཁྱོད་ཀྱི་མ་ལུས་ངལ་ཞིང་ལུས་དུབ་པས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་གྱིས་ཁྱིམ་དུ་འདོང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ སྙམ་དུ་སེམས། གང་གིས་མི་སློབ་པའི་ཤེས་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ལྟ་བས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དེ་ཇི་ག་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པའམ་སོགས་འཇོག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རམ། བཙུན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་སློབ་པའི་ཤེས་པ་དང་། སློབ་པའི་ལྟ་བས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་མངོན་པར་རྟོག་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞོན་ནུ་གྲགས་པས་མི་སློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མི་སློབ་པའི་ལྟ་བས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་སོ། །བཙུན་པ་གཞོན་ནུ་གྲགས་པས་གང་གིས་ན་མི་སློབ་པའི་ཤེས་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ལྟ་བས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་བཞིན་དུ་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གྲགས་པ་དང་། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ན་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་འདས་ནས་སྔ་དྲོ་ན་བཟའ་ཤམ་ཐབས་མནབས། ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་བསྣམས་ཏེ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཁྱིམ་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པའི་མ་དང་། ཆུང་མ་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསུ་བའི་ཕྱིར་བར་སྒོ་ན་སྡོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པའི་མ་དང་། ཆུང་མ་གཉིས་ ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱིར་གདན་བཤམས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚུར་སྤྱོན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པའི་མ་དང་ཆུང་མ་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པའི་མ་དང་། ཆུང་མ་གཉིས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མའི་དུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གླེང་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་དང་། མཐོ་རིས་ཀྱི་གཏམ་དང་། འདོད་པ་རྣམས་ལ་མནོག་ཆུང་ཞིང་ཉེས་དམིགས་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བའི་སེམས་དང་། མགུ་བའི་སེམས་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དང་། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་ཆོས་བཤད་ན་ཤེས་པར་ནུས་པར་གཟིགས་པ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་ཆོས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་དེ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ། །དཔེར་ན་གོས་གཙང་མ་ནག་ནོག་མེད་པ་ཚོན་རྩི་འོས་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ན་ཚོན་རྩི་ལེགས་པར་འཇེན་དུ་བཏུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པའི་མ་དང་། ཆུང་མ་གཉིས་ཀྱིས་སྟན
Chinese
我以一切庄严装饰，却不执取，心从诸漏中解脱。然后，世尊将所显现的神通收回，那时以偈颂说道：以庄严装饰，行持正法，调伏且如实持戒，行梵行，于一切有情舍弃刑罚，此乃婆罗门、沙门、比丘。那时世间有六位阿罗汉，第七位是世尊。户主种姓之首领见到童子名称坐在那个座位上。见到后，对童子名称这样说道：童子，过来！你全身疲惫，身体困乏，发出呻吟，回家去吧。然后，世尊对户主种姓之首领这样说道：户主，你认为如何？以无学之智和无学之见证悟四圣谛，即痛苦、集起、灭谛和道，那人作为在家者，住在家里，以各种享受来享受欲望吗？不是的，尊者。户主，正如你以有学之智和有学之见证悟四圣谛，即痛苦、集起、灭谛和道，同样，童子名称以无学之智慧和无学之见证悟四圣谛，即痛苦、集起、灭谛和道。尊者，童子名称以无学之智和无学之见证悟四圣谛，即痛苦、集起、灭谛和道，是极好的获得啊。世尊，如果能跟随沙门名称，以慈悲之心前往种姓之首领所在之处，那就太好了。世尊对户主种姓之首领未作任何言语，表示允许。然后，户主种姓之首领知道世尊未作任何言语表示允许后，以头顶礼世尊双足。
English
I, adorned with all ornaments, yet without attachment, my mind is liberated from all defilements. Then, the Blessed One withdrew the manifested miracle, and at that time spoke in verse: Adorned with ornaments, practice the Dharma, be disciplined and truly uphold the precepts, practice pure conduct, abandon punishment for all beings, that is a Brahmin, a Shramana, a Bhikshu. At that time, there were six Arhats in the world, and the seventh was the Blessed One. The head of the householder's lineage saw the youth Name sitting on that very seat. Having seen him, he said to the youth Name: Youth, come here! You are completely exhausted and your body is weary, groaning, go home. Then, the Blessed One said to the head of the householder's lineage: Householder, what do you think? With the wisdom of no more learning and the view of no more learning, realizing the four noble truths, namely suffering, origin, cessation, and path, would that person, as a householder, living at home, enjoy desires with various enjoyments? No, venerable one. Householder, just as you realize the four noble truths with the wisdom of learning and the view of learning, namely suffering, origin, cessation, and path, similarly, the youth Name realizes the four noble truths with the wisdom of no more learning and the view of no more learning, namely suffering, origin, cessation, and path. Venerable one, the youth Name, with the wisdom of no more learning and the view of no more learning, realizing the four noble truths, namely suffering, origin, cessation, and path, is a very good attainment. Blessed One, if it would be good to follow the Shramana Name and, with a compassionate heart, go to where the head of the lineage is. The Blessed One did not say anything to the head of the householder's lineage, indicating permission. Then, the head of the householder's lineage, knowing that the Blessed One had not said anything, indicating permission, bowed his head to the two feet of the Blessed One.
Chinese
诶！从世尊的面前走开了。之后世尊的那天晚上过去后，早晨穿上裙子和袈裟，拿着钵和法衣，前往跟随在后面的具寿名称和施主种姓的首领的家。当时，具寿名称的母亲和妻子两人在中间的门口等待着，为了再三地迎接世尊。具寿名称的母亲和妻子两人从远处看见了世尊。看见后，为了世尊铺设了座位，这样说道：世尊请来这里，世尊光临得好，请世尊在铺设好的座位上就座。这样说完后，世尊就在铺设好的座位上坐下了。之后，具寿名称的母亲和妻子两人用头顶礼世尊的双足后，在一旁坐下。在一旁坐下后，世尊用与法相应的言语，为具寿名称的母亲和妻子两人如实地开示，使她们如实地领会，如实地赞叹，如实地令她们欢喜。如来世尊们最初的时候所谈论的法语是这样的：布施的言语，持戒的言语，生天的言语，以及对于诸欲的过患和微小，以及烦恼，以及清净，以及出离，以及寂静的随喜，以及广说清净方面的法。当世尊看到她们两人具有欢喜的心，满足的心，远离障碍的心，具有善根，并且能够理解殊胜的法时，如来世尊们所宣说的殊胜之法是这样的：广泛地宣说了四圣谛，即痛苦、集、灭、道。譬如干净无瑕的布匹放入适合染色的染料中，就能很好地染上颜色一样，具寿名称的母亲和妻子两人……
English
Eh! He departed from the presence of the Blessed One. Then, after that night of the Blessed One had passed, in the morning he put on his robes and skirt, and carrying his bowl and Dharma robes, he went to the house of the venerable Grakpa, who was following behind, and the chief of the householder lineage. At that time, the mother and wife of the venerable Grakpa were waiting at the middle door to welcome the Blessed One again and again. The mother and wife of the venerable Grakpa saw the Blessed One from afar. Having seen him, they prepared a seat for the Blessed One and said this: "Blessed One, please come here. Blessed One, it is good that you have come. Blessed One, please be seated on the prepared seat." Having said this, the Blessed One sat on the prepared seat. Then, the mother and wife of the venerable Grakpa bowed their heads to the two feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, the Blessed One truly showed, truly caused to grasp, truly praised, and truly rejoiced the mother and wife of the venerable Grakpa with Dharma-related speech. The Dharma speech that the Buddhas, the Blessed Ones, spoke of at the beginning was like this: the speech of generosity, the speech of ethics, the speech of higher realms, and the smallness and faults of desires, and the afflictions, and purification, and liberation, and the praise of solitude, and the Dharma of the aspects of purification were widely explained. When the Blessed One saw that they both had a joyful mind, a satisfied mind, a mind free from obscurations, possessed good fortune, and were able to understand the excellent Dharma, the excellent Dharma spoken by the Buddhas, the Blessed Ones, was like this: the four noble truths, suffering, origin, cessation, and the path, were widely explained. Just as if a clean, spotless cloth were put into a dye suitable for dyeing, it could be well dyed, so too, the mother and wife of the venerable Grakpa...