Tibetan
ནོམ་པའམ། གང་དག་ཐག་ རིང་བའམ། གང་དག་ཐག་ཉེ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མ་ཡིན། བདག་ནི་དེ་མ་ཡིན། དེ་ནི་བདག་གི་བདག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟར་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་བདག་མ་ཡིན་བདག་གི་མ་ཡིན་པར་ལྟ་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་ལྟ་བ་ན་འཇིག་རྟེན་ན་ཅི་ཡང་ལེན་པ་མེད་དོ། །ལེན་པ་མེད་པ་ན་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་དོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་ན་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ལྔ་སྡེའི་དགེ་སློང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་དང་དྲུག་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཱ་ར་ཎ་སཱིའི་འབབ་ཆུ་གནོད་པ་ཅན་གྱི་འགྲམ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཱ་ར་ཎ་སཱིན་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་བུད་མེད་ཀྱིས་བྱས་པའི་རོལ་མོས་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་དགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པས་ལུས་སྙོམ་ལུས་དུབ། ལུས་རྒུད་པས་མྱུར་དུ་གཉིད་ལོག་པར་གྱུར་ཏོ། །བུད་མེད་དེ་རྣམས་ཀྱང་ལུས་སྙོམ། ལུས་དུབ། ལུས་རྒུད་པས་གཉིད་ལོག་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བུ་གྲགས་པ་མཚན་མོ་གཉིད་སད་པ་ན་བུད་མེད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྡོལ་ཞིང་སྒྲེན་མོར་བྱུང་ལ་སྐྲ་ཞིག །ལག་པ་བརྐྱང་སྟེ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བླ་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་ཆུང་མ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བུ་གྲགས་པ་མ་ལ་ཆེན་པོ་ལས་བབས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་ལྷམ་བརྒྱ་སྟོང་རི་བ་ཟུང་ཅིག་གྱོན་ནས་ཉལ་ཁང་གི་སྒོ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཕྱིན་ནས་གྲོགས་པོ་བདག་ནི་གཙེས་སོ། །གྲོགས་པོ་བདག་ནི་ཉམས་སོ་ཞེས་སྐད་ངན་ཕྱུང་བ་དང་། དེའི་ སྒོ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་ནས་སྐད་ཀྱང་མི་གྲག་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བུ་གྲགས་པ་ཁྱིམ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་གྲོགས་པོ་བདག་ནི་གཙེས་སོ། །གྲོགས་པོ་བདག་ནི་ཉམས་སོ་ཞེས་སྐད་ངན་ཕྱུང་བ་དང་། དེའི་སྒོ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་ནས་སྐད་ཀྱང་མི་གྲག་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བུ་
Chinese
是粗糙的，或者，凡是远的，或者，凡是近的，那些全部不是我，我不是那些，那些不是我的我，像那样以正确的智慧观察。比丘们，像这样圣声闻具足听闻，观察这五种近取蕴不是我，不是我的。他那样观察时，在世间什么也不取。没有取着就没有完全的痛苦。没有完全的痛苦，自身就完全从痛苦中解脱，我的生已尽。梵行已立。应作已作。不再知道这个存在之外的其他了。当宣说这个法类时，五众比丘剩余的人们没有取着，心从诸漏中解脱了。那时有五位阿罗汉，第六位是薄伽梵。之后，薄伽梵住在波罗奈斯有害河流的岸边。那时，在波罗奈斯，有一位名叫种姓之主之子名声的人。他每天都用女子所作的音乐来玩乐。他享受各种快乐，身体疲惫，身体衰弱，因此很快就入睡了。那些女子也身体疲惫，身体衰弱，因此也入睡了。种姓之主之子名声在夜晚醒来时，看到那些女子全部倒下，赤身裸体，头发散乱，伸着手臂，随意地发出声音。看到之后，他对那些妻子生起了坟墓的念想。之后，种姓之主之子名声从大床上下来，穿上了一双价值百万的珍宝鞋，走向卧室的门。去后，发出难听的声音说：朋友，我被折磨了！朋友，我衰败了！那些门的非人打开了门，却不发出声音。之后，种姓之主之子名声走向房屋所在的地方，去后，发出难听的声音说：朋友，我被折磨了！朋友，我衰败了！那些门的非人打开了门，却不发出声音。之后，种姓之主之子
English
Is coarse, or whatever is far, or whatever is near, all those are not me, I am not those, those are not my self, like that, one should observe with correct wisdom. Monks, like this, a noble hearer endowed with hearing, observes these five aggregates of clinging as not me, not mine. When he observes it like that, he does not take anything in the world. When there is no taking, there is no complete suffering. When there is no complete suffering, one's own self is completely liberated from suffering, my birth is exhausted. The pure conduct has been established. What had to be done has been done. He will not know anything other than this existence. When this Dharma category was spoken, the remaining monks of the five groups, without taking, their minds were completely liberated from the defilements. At that time, there were five Arhats, and the sixth was the Bhagavan. Then, the Bhagavan was dwelling on the bank of the harmful river of Varanasi. At that time, in Varanasi, there was a son of a chief of lineage named Fame. He played every day with music made by women. He enjoyed various pleasures, his body was tired, his body was weak, so he quickly fell asleep. Those women also, their bodies were tired, their bodies were weak, so they also fell asleep. When the son of the chief of lineage, Fame, woke up at night, he saw that all those women had fallen down, naked, their hair disheveled, stretching out their arms, making random noises. After seeing that, he developed the perception of a cemetery towards those wives. Then, the son of the chief of lineage, Fame, came down from the great bed, put on a pair of jewel shoes worth a hundred thousand, and went to where the door of the bedroom was. After going, he made a bad sound, saying: Friend, I am tormented! Friend, I am ruined! The non-humans of those doors opened the door, but did not make a sound. Then, the son of the chief of lineage, Fame, went to where the house was, and after going, he made a bad sound, saying: Friend, I am tormented! Friend, I am ruined! The non-humans of those doors opened the door, but did not make a sound. Then, the son of the chief of lineage
Tibetan
གྲགས་པ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་གྲོགས་པོ་བདག་ནི་གཙེས་སོ། །གྲོགས་པོ་བདག་ནི་ཉམས་སོ་ཞེས་སྐད་ངན་ཕྱུང་བ་དང་། དེའི་སྒོ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་ནས་སྐད་ཀྱང་མི་གྲག་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བུ་གྲགས་པ་འབབ་ཆུ་གནོད་པ་ཅན་དེ་གང་ན་བ་དེར་སོང་བ་ན། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབབ་ཆུ་གནོད་པ་ཅན་གྱི་འགྲམ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་བླ་གབ་མེད་པ་ན་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བུ་གྲགས་པ་འོང་བ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཞེངས་ཤིང་འཆག་པས་འཆག་གོ །རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བུ་གྲགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབབ་ཆུ་གནོད་པ་ཅན་གྱི་འགྲམ་ན་འཆག་པ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་བདག་ནི་གཙེས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་བདག་ནི་ཉམས་སོ་ཞེས་སྐད་ངན་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བུ་གྲགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཞོན་ནུ་ཚུར་ཤོག །གནས་འདི་ནི་ཁྱོད་ལ་འཚེ་བ་མེད་པ་ཡིན། འདི་ནི་ཉམས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བུ་གྲགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྷམ་བརྒྱ་སྟོང་རི་བ་ཟུང་ཅིག་པོ་འབབ་ཆུ་གནོད་པ་ཅན་གྱི་འགྲམ་དུ་ཕུད་ནས་འབབ་ཆུ་གནོད་པ་ཅན་རྒལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བུ་གྲགས་པ་ཁྲིད་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ནས་བྱོན་པ་དང་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བུ་གྲགས་པ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མའི་དུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གླེང་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་ དང་། མཐོ་རིས་ཀྱི་གཏམ་དང་། འདོད་པ་རྣམས་ལ་མནོག་ཆུང་ཞིང་ཉེས་དམིགས་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། ངེས་པར་བྱུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བའི་སེམས་དང་། དགེ་བའི་སེམས་དང་། མགུ་བའི་སེམས་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དང་། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཡང་དག་
Chinese
去了名声城任何一个门，到了之后，发出恶劣的声音说：朋友，我被折磨了！朋友，我衰败了！那些门上的非人打开了门，却让他发不出声音。之后，种姓之主之子名声去了那条有害的河流，当时，世尊在有害河流的岸边，在寺院外面没有遮盖的地方，为了种姓之主之子名声的到来，反复地站立和行走。种姓之主之子名声从远处看见世尊在有害河流的岸边行走。看见之后，也发出恶劣的声音说：沙门，我被折磨了！沙门，我衰败了！之后，世尊对种姓之主之子名声说了这样的话：年轻人，过来！这个地方对你没有损害，这个地方没有衰败。之后，种姓之主之子名声把价值百万的珍宝鞋脱在有害河流的岸边，跨过有害河流，去了世尊所在的地方，到了之后，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。之后，世尊带领种姓之主之子名声去了自己的寺院，到了之后，在铺设好的座位上坐下。坐下之后，世尊用与法相应的言语，为种姓之主之子名声正确地开示，使他正确地领会，正确地赞扬，正确地使他欢喜。诸佛世尊最初说法的时候，就是讲说这样的法，例如：布施的言语，持戒的言语，天堂的言语，以及对于欲望的微小和过患，烦恼和清净，出离和寂静的赞叹，广泛地讲述清净方面的法。当世尊以欢喜的心，善良的心，满足的心，没有障碍的心，具备善缘，以及正确的...
English
Having gone to any gate of the city of Fame, upon arriving, he uttered a wretched sound, saying: Friend, I am tormented! Friend, I am ruined! The non-humans at those gates opened the gates, but made it so he could not utter a sound. Then, the son of the lord of lineage, Fame, went to that harmful river, and at that time, the Blessed One was on the bank of the harmful river, outside the monastery in a place without cover, repeatedly standing and walking for the arrival of the son of the lord of lineage, Fame. The son of the lord of lineage, Fame, saw the Blessed One walking on the bank of the harmful river from afar. Having seen him, he also uttered a wretched sound, saying: Ascetic, I am tormented! Ascetic, I am ruined! Then, the Blessed One said these words to the son of the lord of lineage, Fame: Young man, come here! This place has no harm for you, this place has no ruin. Then, the son of the lord of lineage, Fame, took off his pair of million-worth jewel shoes on the bank of the harmful river, crossed the harmful river, and went to where the Blessed One was, and having arrived, he bowed his head to the two feet of the Blessed One, and then sat to one side. Then, the Blessed One led the son of the lord of lineage, Fame, to his own monastery, and having arrived, sat on the prepared seat. Having sat down, the Blessed One, with speech in accordance with the Dharma, correctly instructed the son of the lord of lineage, Fame, caused him to correctly understand, correctly praised him, and correctly made him rejoice. When the Buddhas, the Blessed Ones, first taught the Dharma, they spoke of such Dharma, for example: the speech of giving, the speech of morality, the speech of heaven, and the praise of the smallness and faults of desires, defilement and purification, renunciation and tranquility, and extensively explained the Dharma of the aspects of purification. When the Blessed One, with a joyful mind, a virtuous mind, a satisfied mind, a mind without obstacles, possessing good fortune, and correct...