Tibetan
བང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རླུང་ནད་ཀྱི་སྙུན་གྱིས་ཐེབས་པར་རིག་ནས་ཤིང་འཛམ་བུ་ཞེས་བྱ་བས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གདགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་ཨ་རུ་ར་ཆེན་པོའི་ཚལ་ཡོད་དེ། དེ་ནས་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་དང་ལྡན་པའི་ཨ་རུ་ར་བླངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསེར་མའི་སྙུན་ནད་ཀྱི་སྙུན་གྱིས་ཐེབས་ པར་བདག་གིས་འཚལ་ནས་ཤིང་འཛམ་བུ་ཞེས་བགྱི་བས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གདགས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ན་ཨ་རུ་ར་ཆེན་པོའི་ཚལ་མཆིས་ཏེ། དེ་ནས་བདག་གིས་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་དང་ལྡན་པའི་ཨ་རུ་ར་འདིར་འཚལ་ཏེ་མཆིས་ཀྱིས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསོལ་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་གསོལ་པ་དང་། བསེར་མ་དང་འཐུན་པར་འགྱུར་ཞིང་བསེར་མའི་སྙུན་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་གསོལ་པ་དང་། རླུང་དང་འཐུན་པར་གྱུར་ནས་རླུང་ནད་ཀྱི་སྙུན་ཉེ་བར་ཞི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་བཟོད་ཅིང་ལྷག་པར་འཚོ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དགྱེས་ཀྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བཞུགས་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་བཟུང་གི་གནས་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་བརྟེན་ཏེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས། སྐུ་དྲང་པོར་བསྲང་སྟེ། དྲན་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བཞག་ནས་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་བཟུང་གི་གནས་སུ་ཞག་བདུན་དུ་དུས་མ་ཡིན་པའི་སྤྲིན་ཆགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་བཟུང་གིས་ཞག་བདུན་དུ་དུས་མ་ཡིན་པའི་སྤྲིན་ཆགས་པར་རིག་ནས་གནས་ནས་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞག་བདུན་པོ་འདི་ལ་བསེར་བར་འགྱུར་དུ་འོང་། ཚ་བ་དང་སྦྲང་མ་དང་། ཤ་སྦྲང་དང་། རླུང་དང་། ཉི་མ་དང་། སྡིག་སྦྲུལ་གྱི་རེག་པས་སྐུ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་དུ་འོང་ཞེས་ལུས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ལན་བདུན་དུ་དསྲེས་ཏེ་སྟེང་དུ་མགོའི་གདེངས་ཀ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་བཟུང་གིས་ཞག་བདུན་གྱི་དུས་མ་ཡིན་པའི་སྤྲིན་ཆགས་པ་མེད་པར་རིག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལུས་ཕྲལ་ཏེ། དཔུང་རྒྱན་དང་། རྣ་རྒྱན་
Chinese
天神帝释知道世尊为风病所困扰，在名叫赡部树的树旁，此树被视为赡部洲的标志，离此不远的地方有一个大的诃梨勒果园。然后，他摘取了具有颜色、香味和味道的诃梨勒果，前往世尊所在的地方。到达后，他用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，天神帝释对世尊说道：‘尊者世尊，我知道您为寒风疾病所困扰，在被称为赡部树的树旁，此树被认为是赡部洲的标志，离此不远的地方有一个大的诃梨勒果园。然后，我摘取了具有颜色、香味和味道的诃梨勒果，带到这里，请世尊享用。’世尊享用后，便会与寒风相协调，寒风疾病也会逐渐平息。世尊享用后，便会与风相协调，风病也会逐渐平息。那时，世尊感到非常舒适，并且更加健康。那时，世尊在菩提树下随心所欲地停留了一段时间，然后前往龙王木真邻陀所在的地方，依靠树旁，结跏趺坐，身体端正，保持正念，安住于此。当时，在龙王木真邻陀的住所，七天之内出现了非时之云。然后，龙王木真邻陀知道七天之内出现了非时之云，便从住所显现出来。‘世尊在这七天里可能会受到寒风侵袭，或者受到高温、蚊子、苍蝇、风、阳光和毒蛇的侵扰。’于是，他用身体缠绕世尊的身体七圈，并在上方形成一个巨大的头盖。然后，龙王木真邻陀知道七天之内非时之云已经消失，便从世尊的身体上解脱出来，解下臂钏和耳环
English
The deity Indra, knowing that the Blessed One was afflicted by a wind-related illness, near a tree called Jambu, which is considered a symbol of Jambudvipa, not far from there, was a large Haritaki fruit grove. Then, he picked Haritaki fruits with color, fragrance, and taste, and went to where the Blessed One was. Upon arriving, he bowed to the Blessed One's feet with his head and sat to one side. After sitting to one side, the deity Indra said to the Blessed One: 'Venerable Blessed One, I know that you are afflicted by the illness of cold wind, near the tree called Jambu, which is considered a symbol of Jambudvipa, not far from there, is a large Haritaki fruit grove. Then, I picked Haritaki fruits with color, fragrance, and taste, and brought them here, please Blessed One, partake of them.' After the Blessed One partakes of it, it will be in harmony with the cold wind, and the illness of cold wind will gradually subside. After the Blessed One partakes of it, it will be in harmony with the wind, and the wind-related illness will gradually subside. At that time, the Blessed One felt very comfortable and became even healthier. At that time, the Blessed One stayed under the Bodhi tree as long as he pleased, and then went to where the Naga King Mucilinda was, relying on the tree, sat in the lotus position, straightened his body, maintained mindfulness, and remained there. At that time, in the abode of the Naga King Mucilinda, untimely clouds formed for seven days. Then, the Naga King Mucilinda, knowing that untimely clouds had formed for seven days, manifested from his abode. 'The Blessed One may be afflicted by cold wind during these seven days, or may be harmed by heat, mosquitoes, flies, wind, sunlight, and the touch of poisonous snakes.' So, he wrapped his body around the Blessed One's body seven times and formed a huge hood above. Then, the Naga King Mucilinda, knowing that the untimely clouds of seven days had disappeared, detached his body from the Blessed One's body, removed his armlets and earrings.
Tibetan
དང་། ཕྲེང་བ་དང་། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དང་། བྱུག་པས་བྱུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ན་བ་དེར་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགུང་བདུན་པོ་འདི་ལ་བསེར་བར་མ་གྱུར་ཏམ། ཚ་བ་དང་། སྦྲང་མ་དང་། ཤ་སྦྲང་དང་། བསེར་མ་དང་། གདུགས་དང་། སྡིག་སྦྲུལ་གྱི་གནོད་པས་སྐུ་ལ་རེག་པར་མ་གྱུར་ཏམ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། བདེན་པའི་དགའ་བ་བདེ་བ་ཡིན། །ཆོས་ཐོས་པ་ལ་ལྟ་བ་དང་། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་སྡོམ་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་འཚེ་བ་མེད་པ་བདེ། །འཇིག་རྟེན་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དང་། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་རྒལ་བ་བདེ། །ང་འོ་ང་རྒྱལ་ཐུལ་བ་གང་། །དེ་ཉིད་བདེ་བའི་དམ་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་བཞེད་ཀྱི་བར་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་བཟུང་གི་གནས་ན་བཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་པ་དང་། རྩྭའི་གདིང་བ་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲང་ནས། དྲན་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བཞག་ནས་བཞུགས་ཏེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ཞག་བདུན་འདས་པར་མཛད་ཅིང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་ལུགས་དང་འཐུན་པ་དང་། ལུགས་དང་མི་འཐུན་པ་འདི་ཉིད་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ཡོད་པས་འདི་ཡོད། འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་འདི་མེད་ན་འདི་མེད་ལ། འདི་འགགས་པས་འདི་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པས་རེག་
Chinese
以及，花鬘和，各种装饰品和，涂香涂抹后，在世尊伽那处，合掌恭敬地，对世尊这样禀告道：世尊，这七天您没有受寒风侵袭吧？没有受到炎热和，蜜蜂和，牛虻和，冷风和，伞盖和，毒蛇的损害触及到您的身体吧？然后，世尊在那时以偈颂形式说道：真实的喜悦是安乐，听闻佛法是瞻视，对一切有情防护，世间无害是安乐，世间远离贪欲和，超越诸欲是安乐，谁能调伏我慢，那才是安乐之殊胜。然后，世尊在龙王塘纵处安住到他想安住的时间，之后前往菩提树心处，在已铺设的草垫上结跏趺坐，端身正坐，将正念安住于面前，以一个跏趺坐度过了七天，并且如理观察十二缘起支，以及不如理，即是说，此有故彼有，此生故彼生，即是说，以无明为缘生起行，以行为缘生起识，以识为缘生起名色，以名色为缘生起六处，以六处为缘生起触，以触为缘生起受，以受为缘生起爱，以爱为缘生起取，以取为缘生起有，以有为缘生起生，以生为缘生起老死和，忧悲和，哀号和，痛苦和，不悦意和，烦恼等，这样就生起了这个纯粹的大苦蕴。此无故彼无，此灭故彼灭，即是说，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触
English
And, with garlands and, various ornaments and, having applied perfume, at the place of the Blessed One Gana, with folded palms respectfully, they said to the Blessed One: Blessed One, have you not been exposed to the cold wind during these seven days? Have you not been touched by the harm of heat and, bees and, horseflies and, cold wind and, umbrellas and, poisonous snakes? Then, the Blessed One at that time spoke in verse: True joy is happiness, to see the Dharma is to behold, by restraining all sentient beings, harmlessness in the world is happiness, the world is free from desire and, to overcome all desires is happiness, whoever subdues pride, that is the supreme of happiness. Then, the Blessed One remained in the place of the Naga King Tangzung for as long as he wished to stay, and then went to the Bodhi tree heart place, and sat in the lotus position on the prepared grass mat, straightened his body, placed mindfulness in front of him, and spent seven days in one lotus position, and observed the twelve interdependent origination limbs in accordance with the order, and not in accordance with the order, that is to say, this being, that is; this arising, that arises, that is to say, with ignorance as the condition, actions arise; with actions as the condition, consciousness arises; with consciousness as the condition, name and form arise; with name and form as the condition, the six sense sources arise; with the six sense sources as the condition, contact arises; with contact as the condition, feeling arises; with feeling as the condition, craving arises; with craving as the condition, grasping arises; with grasping as the condition, becoming arises; with becoming as the condition, birth arises; with birth as the condition, old age and death arise, and, sorrow and, lamentation and, suffering and, displeasure and, affliction, etc., thus this great mass of suffering arises. This not being, that is not; this ceasing, that ceases, that is to say, with the cessation of ignorance, actions cease; with the cessation of actions, consciousness ceases; with the cessation of consciousness, name and form cease; with the cessation of name and form, the six sense sources cease; with the cessation of the six sense sources, contact