Tibetan
་ཤེས་བརྙེས་སོ། །དེ་ཐོས་པ་དང་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་གྲགས་འཛིན་མ་ལ་ཡང་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་སོ། །བདུད་རྩི་ཟས་ལ་ཡང་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་མོ་ཟླ་བ་ཡང་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་མཐོང་ནས་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། རངས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གཞི་རྡོ་བ་དང་། གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོ་ རྣམས་བསལ་ནས་ཙན་དན་གྱི་ཆུས་ཆག་ཆག་བཏབ། ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པའི་པོག་པོར་ཉེ་བར་བཤམས། དར་གྱི་ཆུན་འཕྱང་མང་པོར་དཔྱངས། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་ནི་བསྒྲེང་། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དགའ་དགའ་ལྟར་བཀྲམ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་བཞི་དང་སུམ་མདོ་རྣམས་སུ་ཡང་སྦྱིན་གཏོང་གི་ཁང་པ་བརྩིགས་སོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཤར་སྒོར་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། སྤྱོད་པ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་། ངན་པ་དང་། མགོན་མེད་པ་དང་། བཀྲེན་པ་དང་། ཕོངས་པ་དང་། སློངས་མོ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན་པ་དག་གཏོང་ངོ་། །ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། དབུས་ཀྱི་སུམ་མདོ་རྣམས་སུ་ཡང་སྦྱིན་པ་དག་གཏོང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་དོ། །གྲགས་འཛིན་མའི་བུའི་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་སྐྱེ་བོས་སྨྲས་པ། འདི་བཙས་པ་ན་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཟིན་པས་དེ་བས་ན་ཁྱེའུའི་མིང་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་བཏགས་སོ། །བདུད་རྩི་ཟས་ཀྱི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་དག་བཏང་། བསོད་ནམས་དག་བྱས་ནས་ཁྱེའུའི་མིང་ཅིར་གདགས་ཞེས་བུའི་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཉེ་དུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གང་གི་ཚེ་འདི་བཙས་པ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུའི་མིང་ཀུན་དགའ་བོར་གདགས་སོ་ཞེས་བཏགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་སྨྲས་པ། གྲགས་འཛིན་མའི་བུ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་གྲགས་འཛིན་མས་ཐོས་ནས་ཡི་ཆད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕང་ཚད་ཀྱི་ཕ་བོང་ལ་བསྐྱོན་ནས་རོལ་པའི་རྫིང་འགྲམ་དུ་འདུག་སྟེ་བདེན་པ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། གལ་ཏེ་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་དེ་བཞིན་དུ་རྫིང་འདིར་ཕ་བོང་དང་ལྷན་ཅིག་འཕྱོ་བར་གྱུར་ཅིག །ཇི་སྟེ་མ་ཡིན་ན་བྱིང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་ཆུར་བོར་བ་དང་། དེ་ཤིང་བལ་གྱི་འདའ་བ་བཞིན་དུ་ཕ་བོང་དང་ལྷན་ཅིག་འཕྱོ་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཐོས་ནས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རོལ་པའི་རྫིང་འགྲམ་དུ་དོང་ན། ཇི་ཙམ་ན་སྒྲ་གཅན་ཟིན་བཟང་པོ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕང་ཚད་ཀྱི་ཕ་བོང་ལ་ཞོན་ནས་ཤིང་བལ་གྱི་འདའ་བ་བཞིན་དུ་ཆུ་ན་འཕྱོ་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། རངས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྫིང་དེར་ཞུགས་ནས་གཞོན་ནུ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་བཟང་པོ་པང་དུ་བླངས་ནས་ལངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་འཁོར་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བྱམས་པའི་མཚོན་གྱིས་མངོན་པར་བཏུལ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་དེའི་ཚེ་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཤིན་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་གསལ་བར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་གྱི་མུན་པ་མུན་ནག་སྨག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་གཉིས་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བའི་སྣང་བས་སྣང་བ་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེའི་ཚེ་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་གསལ་བར་གྱུར་ནས་དེར་སེམས་ཅན་གང་དག་སྐྱེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྣང་བ་དེས་སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་ནས་ཤེས་ལྡན་དག་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་འདིར་སྐྱེས་པ་ལྟ་ཞིག་ཤེས་ལྡན་དག་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་འདིར་སྐྱེས་པ་ལྟ་ཞིག་ཅེས་ངོ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ཞག་བདུན་འདའ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་གཉིས་ཤིག་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་འདུག་པ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྗེང་རྒྱས་ན་ཆུ་ཀླུང་ནཻ་རཉྫ་ནཱའི་འགྲམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་ན་བཞུགས་ཏེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ཞག་བདུན་འདའ་བར་མཛད་ན་དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསོད་སྙོམས་མ་ཕུལ་གྱིས། མ་ལ་བདག་ཅག་དེར་སོང་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་དཔུང་པ་བསྐུམས་ཏེ་བརྐྱང་བའམ། བརྐྱང་སྟེ་བསྐུམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་གཉིས་ཀྱིས་ཚངས་རིས་ ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་སྟེ། ཚ
Chinese
知道了。听到那件事后，就在那天，格增玛也生了一个男孩。甘露食也生了一个男孩。就在那天，月亮也被罗睺罗抓住了。之后，净饭王看到那圆满的情景，生起了欢喜、满足、极大的欢喜、广大的喜悦和内心的平静。之后，把迦毗罗卫城的石头、瓦片和碎石都清除掉，用旃檀香水洒湿。陈设出非常香甜的食物。悬挂许多丝绸的垂饰。树立起胜幢和旗帜。像欢庆一样地散布各种鲜花，并在城市的四个城门和十字路口都建造了布施的房屋。之后，在城市的东门，也向沙门、婆罗门、修行者、遍行者、贫穷者、无依无靠者、吝啬者、贫困者和乞丐们布施。在南方、西方、北方和中央的十字路口，也行布施，积善积德。要给格增玛的儿子取名字，妃嫔眷属们说道：这孩子出生时月亮被罗睺罗抓住，因此给孩子取名为罗睺罗。甘露食也同样地行布施，积善积德后，要给孩子取什么名字呢？正在给儿子取名字。亲戚们说道：当这孩子出生时，整个城市都变得欢喜，因此给孩子取名为具喜。净饭王说道：格增玛的儿子不是释迦牟尼的儿子。格增玛听到后，感到失望。之后，她把菩萨的量度的石头放在快乐的池塘边，说了真实语的祈愿：如果这孩子是从菩萨所生，那么就让他在这个池塘里和石头一起漂浮起来吧。如果不是，就让他沉下去吧。说完就扔到水里，那孩子就像木棉花一样和石头一起漂浮起来了。净饭王感到惊
English
Understood. After hearing that, on that very day, Grakdzinma also gave birth to a boy. Dudtsi Zé also gave birth to a boy. On that very day, the moon was also seized by Rahula. After that, King Zésak saw that perfect scene and felt joy, satisfaction, great joy, great delight, and inner peace. After that, the stones, tiles, and pebbles of the city of Serkya were cleared away, and sandalwood water was sprinkled. Very fragrant food was arranged. Many silk pendants were hung. Victory banners and flags were raised. Various flowers were scattered like a celebration, and houses for giving were built at the four gates and crossroads of the city. After that, at the east gate of the city, alms were given to renunciates, Brahmins, practitioners, wanderers, the poor, the helpless, the miserly, the destitute, and beggars. At the southern, western, northern, and central crossroads, alms were also given and merit was accumulated. They were about to name Grakdzinma's son, and the queen's attendants said: When this child was born, the moon was seized by Rahula, so let's name the child Rahula. Dudtsi Zé also gave alms in the same way, accumulated merit, and then asked, "What name should we give the child?" They were in the process of naming the son. The relatives said: When this child was born, the whole city became joyful, so let's name the child Kundgawo (All Joyful). King Zésak said: Grakdzinma's son is not Shakyamuni's son. When Grakdzinma heard this, she felt disappointed. After that, she placed the stone measuring the Bodhisattva's size by the side of the joyful pond and made a prayer of truth: If this child is born from a Bodhisattva, then let him float in this pond together with the stone. If not, let him sink. After saying this, she threw him into the water, and the child floated together with the stone like a cottonwood seed. King Zésak was amazed.
Chinese
听到这件事后，大批民众聚集在一起，来到菩萨嬉戏的池塘边。他们看到善授龙众童子坐在菩萨身高的石头上，像棉花一样漂浮在水中。看到后，他们感到高兴、满意、非常高兴、极度满足和内心平静。他们立即进入池塘，抱起善授龙众童子。当世尊用慈悲之剑降伏了三千六十亿魔众，证得无上智慧时，大地剧烈震动。整个世界都被巨大的光明照亮。就像世界和世界之间的黑暗，变成漆黑一片，太阳和月亮这两个具有如此巨大神力和威力的光明，也从未体验过光明的消失。那时，它们也被巨大的光明照亮。在那里出生的众生，通过光明，一个众生看到了另一个众生，并认出彼此，心想：‘有智慧的人啊，看看其他的众生也出生在这里。’有智慧的人啊，看看其他的众生也出生在这里。佛陀世尊进入火界三昧，以一个跏趺坐姿度过了七天。然后，两位梵天世界的梵天神灵心想：佛陀世尊在菩提伽耶的尼连禅河畔，菩提树下，证得圆满正觉后不久，就进入火界三昧，以一个跏趺坐姿度过了七天，没有人供养他食物。我们应该去那里，用诗句赞美他。然后，两位梵天神灵就像一个强壮的人屈伸手臂一样，从梵天世界消失了。他们来到世尊面前，站在一边。
English
Having heard of this, a large crowd of people gathered and went to the edge of the pond where the Bodhisattva was playing. There they saw the youth Suvarnavarna-naga seated on a stone the height of the Bodhisattva, floating in the water like a cottonwood seed. Having seen this, they felt joy, satisfaction, great joy, immense satisfaction, and peace of mind. Immediately they entered the pond, took the youth Suvarnavarna-naga into their arms, and stood up. When the Blessed One subdued thirty-six billion demons with the weapon of love and attained unsurpassed wisdom, this great earth shook greatly. This entire world was illuminated by a great light. Just as the darkness between the world and the world, which had become utter darkness, and the sun and moon, which had never experienced the diminution of light by such a light of such great miraculous power and such great strength, at that time they were also illuminated by a great light, and those beings who were born there, through that light, one being saw another and recognized each other, thinking, 'O wise ones, look, other beings are also born here.' O wise ones, look, other beings are also born here. The Buddha, the Blessed One, having entered into the fire element samadhi, spent seven days in a single lotus posture. Then, two gods of the Brahma realm, dwelling in the Brahma world, thought to themselves: 'The Buddha, the Blessed One, is dwelling near the Nairanjana River in Bodh Gaya, under the Bodhi tree, and not long after attaining complete enlightenment, he has entered into the fire element samadhi and spent seven days in a single lotus posture, and no one has offered him alms. We should go there and praise him with verses.' Then, the two gods of the Brahma realm, just as a strong man would contract and extend his arm, or extend and contract it, disappeared from the Brahma world. They went before the Blessed One and stood on one side.
Tibetan
ངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་གཉིས་ལས་གཅིག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། དེད་དཔོན་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་པོ། །སྡིག་པ་མི་མངའ་བཞེངས་ཤིག་འཇིག་རྟེན་གཟིགས། །རིན་ཆེན་ཆོས་ནི་འཚལ་བར་འགྱུར་མཆིས་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། ང་རྒྱལ་བཅོམ་ཞིང་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བ། །སྡིག་པ་མི་མངའ་བཞེངས་ཤིག་འཇིག་རྟེན་གཟིགས། །བཅོ་ལྔ་ལོན་པའི་དགུང་ཟླ་ཉ་བ་ལྟར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ལགས། །ཞེས་གསོལ་ནས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་གཉིས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ནས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇིག་རྟེན་འདོད་པའི་བདེ་གང་དང་། །ལྷ་ཡུལ་བྱུང་བདེ་གང་ཡིན་པ། །སྲེད་པ་ཟད་པའི་བདེ་དེ་ལ། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཁུར་ཁྱེར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །ཁུར་བོར་བ་ནི་བདེ་བ་ཡིན། །ཁུར་ནི་ལྔི་བ་རྣམ་བོར་ནས། །གཞན་དག་བླང་བར་མི་བྱའོ། །སྲེད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ཤིང་། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཟད་ནས་ནི། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ཤེས་ན། །སླར་ཡང་སྲིད་པར་མི་འོང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་ལས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ཞག་བདུན་འདས་པར་མཛད་པ་ན་དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསོད་སྙོམས་མ་ཕུལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་ཚོང་པ་ག་གོན་དང་། བཟང་པོ་གཉིས་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་དོང་བ་ན་ལམ་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚོང་པ་ག་གོན་དང་། བཟང་པོའི་སྔོན་གྱི་གྲོགས་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། ཉེ་དུ་དང་། མཛའ་བཤེས་སུ་གྱུར་པའི་ལྷ་ཞིག་ཡོད་པ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྗེང་རྒྱས་ན་ཆུ་ཀླུང་ནཻ་རཉྫ་ནཱའི་འགྲམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བཞུགས་ཏེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐུ་ཉམས་ སུ་བསྟར་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ཞག་བདུན་འདས་པར་མཛད་པ་ན་དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསོད་སྙོམས་མ་ཕུལ་གྱིས་དེ་ལ་ཚོང་པ་ག་གོན་དང་། བཟང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་དེར་ཐོག་མར་བསོད་སྙོམས་འབུལ་དུ་བཅུག་ན། དེ་ནི་ཚོང་པ་ག་གོན་དང་། བཟང་པོ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་གྱིས་མ་ལ་བདག་རང་གིས་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསོད་སྙོམས་འབུལ་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །སྙམ་ནས་དེ་ན
Chinese
我（们）之中，梵天界的两位神祇之一以偈颂形式祈请道：『导师，战场上完全胜利者啊！没有罪恶，请起立，观看世界！因为珍贵的佛法将被寻求，请宣说善逝的殊胜佛法！』另一位也以偈颂形式祈请道：『摧毁傲慢且战场上完全胜利者啊！没有罪恶，请起立，观看世界！如十五圆满之满月，您的心极其清净！』如此祈请后，两位梵天界的神祇随即隐没不见。之后，世尊从该禅定中起身，当时以偈颂形式说道：『世间欲望之乐，以及天界所生之乐，对于灭尽贪欲之乐，十六分之一也比不上。携带重担是痛苦，放下重担是快乐。完全放下五蕴之重担后，不应再取其他。完全舍弃一切贪欲，一切有为法灭尽后，完全了知一切事物，将不再轮回。』释迦牟尼佛以身示现解脱之喜乐，以单跏趺坐姿度过七日，无人供养食物。当时，嘎嘎纳和桑布两位商人与五百辆车一同前往，恰好行经该路。之后，嘎嘎纳和桑布往昔的朋友、大臣、亲戚和朋友所变成的天神心想：『释迦牟尼佛在菩提伽耶的尼连禅河边菩提树下，证得圆满正觉后不久，以身示现解脱之喜乐，以单跏趺坐姿度过七日，无人供养食物，如果让嘎嘎纳和桑布两人首先供养食物，那将是嘎嘎纳和桑布两人长久的利益、福祉和安乐，不如我自己努力，为了让世尊接受食物供养。』想着想着，
English
One of the two gods from the Brahma realm, among us, prayed in verse: 'Leader, completely victorious in battle! Without sin, please arise and look at the world! Because the precious Dharma will be sought, please proclaim the supreme Dharma of the Sugata!' The other one also prayed in verse: 'Destroyer of pride and completely victorious in battle! Without sin, please arise and look at the world! Like the full moon of the fifteenth day, your mind is extremely pure!' After praying in this way, the two gods from the Brahma realm immediately disappeared. Then, the Blessed One arose from that samadhi, and at that time, he spoke in verse: 'Whatever happiness is desired in the world, and whatever happiness arises in the realm of the gods, compared to the happiness of the exhaustion of craving, even one-sixteenth is not enough. Carrying a burden is suffering, abandoning a burden is happiness. After completely abandoning the burden of the five aggregates, one should not take up others. Completely abandoning all craving, and after all conditioned phenomena have ceased, and completely knowing all things, one will not be reborn again.' The Buddha, the Blessed One, demonstrated the joy and happiness of liberation, and spent seven days in a single lotus position, without anyone offering food. At that time, the two merchants, Gaga and Sambu, were traveling together with five hundred carts, and happened to be on that road. Then, a god who was a former friend, minister, relative, and friend of the merchants Gaga and Sambu thought: 'The Buddha, the Blessed One, is sitting under the Bodhi tree on the bank of the Nairanjana River in Bodh Gaya, and not long after attaining perfect enlightenment, he is demonstrating the joy and happiness of liberation, and has spent seven days in a single lotus position, without anyone offering food. If I let the two merchants, Gaga and Sambu, offer food first, that will be for the long-term benefit, welfare, and happiness of the two merchants, Gaga and Sambu. Rather, I myself should strive to have the Blessed One accept the offering of food.' Thinking and thinking,