Tibetan
འི་རྣ་བ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སེམས་མངོན་དུ་བཞག་ནས་དེས་ན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་གང་དང་གང་དག་ཐོས་པར་འདོད་པ་དེ་དག་མཉན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་ལྷའི་རྣ་བ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་དགོངས་པ་བཞག་པ་ན་དེའི་ལྷའི་སྙན་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་སྒྲ་གཉིས་པོ་མི་རྣམས་ཀྱི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་། གང་དག་རིང་བ་དང་། གང་དག་ཉེ་བ་ཡང་གསན་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། བདུད་ཀྱི་འཁོར་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལས་བདག་ལ་སུ་དག་ནི་གནོད་པར་སེམས་སུ་དག་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་དེ་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་དགོངས་པ་མངོན་དུ་བཞག་པ་ན་དེའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་དག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ཡིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། འདོད་ ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་སོ་ཞེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སོ་ཞེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་དང་། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་དང་། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་དང་། བསྡུས་པ་དང་། རྣམ་པར་གཡེངས་པ་དང་། ཞུམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། རྒོད་པ་དང་། མི་རྒོད་པ་དང་། ཉེ་བར་མ་ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང་། མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་། མ་བསྒོམས་པ་དང་། བསྒོམས་པ་དང་། སེམས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། བདུད་ཀྱི་མངག་གཞུག་པ་འདི་རྣམས་ལས་སུ་དག་ཚེ་རབས་གཞན་ན་མར་འདྲེལ་པའམ། ཕར་འདྲེལ་པའམ། སུ་དག་གཤེད་མའམ། ཕྱིར་རྒོལ་བའམ།དགྲར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ
Chinese
为了使天耳通显现的现量，将心专注于现量，因此，心想：我要听天和人们的各种声音，于是将心专注于使天耳通显现的现量，由于他的清净天耳超越了人类，所以听到了两种声音，即人类的声音和非人类的声音，以及远处的声音和近处的声音。然后，菩萨心想：在魔众三千六十万眷属中，谁对我怀有恶意，谁没有恶意？我该如何了解他们？然后，菩萨心想：这是心差别智现量。于是，在夜晚的中间时分，将心专注于使心差别智显现的现量，他的心便如实地了知其他有情和其他人的分别念和思择，对于有贪欲的心，如实地了知是有贪欲的心。对于无贪欲的心，如实地了知是无贪欲的心。对于有嗔恨的心和无嗔恨的心，有愚痴的心和无愚痴的心，收摄的心和散乱的心，怯弱的心和执着的心，掉举的心和不掉举的心，未调伏的心和已调伏的心，未入定的心和已入定的心，未修习的心和已修习的心，心未解脱和已解脱，都如实地了知。对于极度解脱的心，也如实地了知是极度解脱的心。然后，菩萨心想：在这些魔的使者中，谁在其他世是我的母亲，谁是我的父亲，谁是刽子手，谁是反对者，谁是敌人？我该如何了解他们？然后，菩萨心想：要显现证得宿命通
English
Having placed his mind manifestly on the manifest knowledge that actualizes the divine ear faculty, he thought, 'I shall listen to whatever sounds of gods and humans I wish to hear.' Then, having placed his mind on the manifest knowledge that actualizes the divine ear faculty, with his pure divine ear surpassing that of humans, he heard both the sounds of humans and non-humans, and those that were far and those that were near. Then, the Bodhisattva thought, 'Among the thirty-six million retinues of the demons, who intends to harm me and who does not? How shall I know them?' Then, the Bodhisattva thought, 'This is the manifest knowledge that knows the varieties of minds.' Then, in the middle watch of the night, having placed his mind manifestly on the manifest knowledge that actualizes the knowledge of the varieties of minds, his mind thoroughly knew, just as they are, the conceptualizations and discriminations of other sentient beings and other individuals. He thoroughly knew, just as it is, that a mind with desire is a mind with desire. He thoroughly knew, just as it is, that a mind without desire is a mind without desire. And he thoroughly knew, just as it is, a mind with hatred and a mind without hatred, a mind with delusion and a mind without delusion, a contracted mind and a distracted mind, a shrinking mind and an expansive mind, an agitated mind and a non-agitated mind, an untamed mind and a tamed mind, an unabsorbed mind and an absorbed mind, an uncultivated mind and a cultivated mind, a mind that is not liberated and a mind that is liberated. He thoroughly knew, just as it is, that a completely liberated mind is a completely liberated mind. Then, the Bodhisattva thought, 'Among these messengers of the demons, who in other lives was my mother, who was my father, who was an executioner, who was an opponent, who was an enemy? How shall I know them?' Then, the Bodhisattva thought, 'Having actualized the knowledge that remembers former abodes...
Tibetan
འི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་དགོངས་པ་མངོན་དུ་བཞག་པ་ན་དེས་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བ་གཅིག་དང་། གཉིས་དང་། གསུམ་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་དང་། དྲུག་དང་། བདུན་དང་། བརྒྱད་དང་། དགུ་དང་། བཅུ་དང་། ཉི་ཤུ་དང་། སུམ་ཅུ་དང་། བཞི་བཅུ་དང་། ལྔ་བཅུ་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་དང་། སྐྱེ་བ་སྟོང་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། སྐྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཇིག་པ་དང་འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཇིག་པའི་བསྐལ་ པ་དུ་མ་དང་། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། འཇིག་པ་དང་། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ། བདག་སྔོན་སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་ནང་ན་གནས་པ་ན་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཟ་ཟ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང་། ཚེ་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་ལོན། ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་འདུག་འདུག །ཚེ་འདི་སྲིད་ཅིག་ལོན་ཏེ་གནས། དེ་ནས་བདག་ཤི་འཕོས་ཏེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ། ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བཅས་པར་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ་བདུད་ཀྱི་མངག་གཞུག་འདི་རྣམས་ལས་སུ་དག་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ། སུ་དག་ནི་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཡིན་ནོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ནམ་གྱི་ཐུན་ཐ་མ་ལ་འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་དགོངས་པ་མངོན་དུ་བཞག་པ་ན་དེས་ལྷའི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པ་མི་རྣམས་ཀྱི་ལས་འདས་པས་གཟིགས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་། ཁ་དོག་ངན་པ་དང་། དམན་པ་དང་། གྱ་ནོམ་པ་དང་། བདེ་འགྲོ་དང་། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། ཤེས་ལྡན་
Chinese
以神通知道的缘故这样想。于彼夜间中夜时分，为了使忆念宿住的智慧现前，将心专注于神通时，他忆念起多种宿住，即是说，一生，二生，三生，四生，五生，六生，七生，八生，九生，十生，二十生，三十生，四十生，五十生，百生，千生，百千生，百千无数生，千无数生，百千无数生，坏劫，成劫，坏劫与成劫，坏劫无数，成劫无数，坏劫与成劫无数。他忆念道：我先前在这些有情之中住的时候，名字叫做这个，种姓叫做这个，姓氏叫做这个，食物吃像这样的，快乐和痛苦体验像这样的，寿命活这么久，时间住这么久。活了这么久的寿命而住。然后我死后转生到某处，之后也死后转生到某处，之后也死后转生到这里。像这样连同相貌，连同处所方位，忆念起多种宿住。之后菩提萨埵这样想：这些魔的使者中，哪些会堕入恶趣，哪些不会堕入恶趣，那些应当如何知晓呢？之后菩提萨埵这样想：以知晓死殁和出生的神通使之现前。这样想之后，于彼夜间后夜时分，为了使知晓死殁和出生的智慧现前，将心专注于神通时，他以清净的天眼，超越人们的业力而观看，如实了知有情们的死殁和出生，以及美好的颜色，丑陋的颜色，低劣的，殊胜的，前往善趣和恶趣的有情们，如其所应地随行。
English
Thinking that it was due to the power of clairvoyance. Then, in the middle watch of the night, when he set his mind on clairvoyance in order to manifest the knowledge of remembering previous abodes, he remembered many previous abodes. That is to say, one birth, two births, three births, four births, five births, six births, seven births, eight births, nine births, ten births, twenty births, thirty births, forty births, fifty births, a hundred births, a thousand births, a hundred thousand births, many hundreds of thousands of births, many thousands of births, many hundreds of thousands of births, a kalpa of destruction, a kalpa of formation, a kalpa of destruction and formation, many kalpas of destruction, many kalpas of formation, and many kalpas of destruction and formation. He remembered: 'When I previously dwelt among these sentient beings, my name was this, my lineage was this, my clan was this, I ate food like this, I experienced happiness and suffering like this, I lived for this long, I stayed for this long. Having lived for this long, I passed away and was born in such and such a place. Then, having died again, I was born in such and such a place. Then, having died again, I was born here.' Thus, with aspects and places, he remembered many previous abodes. Then the Bodhisattva thought: 'Among these messengers of Mara, who will go to the lower realms, and who will not go to the lower realms? How should those be known?' Then the Bodhisattva thought: 'It is through the clairvoyance that knows death and birth that it can be manifested.' Thinking thus, in the last watch of the night, when he set his mind on the clairvoyance that knows death and birth in order to manifest it, he saw with the pure divine eye, which transcends the actions of humans, and knew the death and birth of sentient beings, as well as good colors, bad colors, inferior, superior, sentient beings going to happy realms and unhappy realms, following accordingly, just as they are.