Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་རྟབས་པར་སྨྲས་པ། གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གཞི་ནི་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་མནན། ཕོ་བྲང་ནི་བཅོམ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་ཁ་བཏག་ན། ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་གནས་བཏབ་སྟེ་འདུག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་སྐྱེས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། གནོད་ སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་གྲགས་འཛིན་མ་དང་། རི་དགས་སྐྱེས་དང་། ས་འཚོ་མ་ལའོ། །གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ལའོ། །རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་འཚོ་བའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ལ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་སྐྱེས་སྙམ་ན། ཇི་ཙམ་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀྲུག་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོངས་པ་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་སྐྱེས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། གནོད་སེམས་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཡང་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ག་ལ་ཐོབ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་རེ་ཞིག་མཆོད་སྦྱིན་གཅིག་བྱས་པས་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ན་ངས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བྱས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མགོ་དང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། མིག་དང་།ཤ་དང་། ཁྲག་དང་། བུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། དབྱིག་དང་། གསེར་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ་ངས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་རེ་སྐན། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། རེ་ཞིག་ཇི་ལྟར་བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་གཅིག་གིས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བདག་གི་དཔང་ནི་ཁྱོད་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་གྲངས་ མེད་པ་གསུམ
Chinese
菩萨到他所在的地方，走到后急忙说道：释迦城的根基已被提婆达多压制，宫殿已被摧毁，释迦族人已成乞丐，你为何在此安住？之后，菩萨生起三种罪恶不善的念头，即贪欲的念头、害意的念头和恼害的念头。其中，贪欲的念头是对名声执持者、鹿生者和土地养育者而生起的。害意的念头是对提婆达多而生起的。恼害的念头是对依他为生的释迦族人而生起的。之后，菩萨心想：我为何会生起三种罪恶不善的念头呢？他看到魔王恶人为了扰乱而前来。之后，菩萨生起三种善良的念头，即出离的念头、无害意的念头和不恼害的念头。魔王又说：你为何坐在菩提树下？菩萨回答说：为了获得无上智慧。魔王说：你何时才能获得无上智慧？菩萨回答说：恶人，你仅仅做一次供养，就能获得欲界圆满的自在，而我无数劫中做了无数百千万亿的供养，为了众生舍弃头、手、脚、眼、肉、血、儿女、妻子、财物、黄金等一切，难道不能获得无上智慧吗？我若不能获得无上智慧，那才奇怪呢！说完，魔王说：你凭什么说我仅仅做一次供养就能获得欲界自在？你就是我的证人，你又凭什么说为了获得无上智慧，经历了无数劫？
English
The Bodhisattva went to where he was, and after arriving, he hurriedly said: "The foundation of the city of Serkya has been suppressed by Devadatta, the palace has been destroyed, and the Shakyas have become beggars. Why are you staying here?" Then, three evil and unwholesome thoughts arose in the Bodhisattva: the thought of desire, the thought of malice, and the thought of harm. Among them, the thought of desire arose towards the one who holds fame, the one born of deer, and the one who nourishes the land. The thought of malice arose towards Devadatta. The thought of harm arose towards the Shakyas who live by him. Then, the Bodhisattva thought: "Why have these three evil and unwholesome thoughts arisen in me?" He saw that the evil Mara had come near for the sake of disturbance. Then, three wholesome thoughts arose in the Bodhisattva: the thought of renunciation, the thought of non-malice, and the thought of non-harm. Again, the Mara said: "Why are you sitting at the Bodhi tree?" The Bodhisattva replied: "In order to attain unsurpassed wisdom." The Mara said: "When will you attain unsurpassed wisdom?" The Bodhisattva replied: "Evil one, if you can attain the perfect dominion of the desire realm by making just one offering, how much more so will I, who have made countless billions of offerings for three countless eons, and have given away my head, hands, feet, eyes, flesh, blood, children, wives, wealth, gold, and everything else for the sake of sentient beings, attain unsurpassed wisdom? It would be strange if I did not attain unsurpassed wisdom!" After saying this, the Mara said: "How can you say that I can attain the dominion of the desire realm by making just one offering? You are my witness. How can you say that you have gone through countless eons in order to attain unsurpassed wisdom?
Tibetan
་དུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་བྱས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མགོ་དང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། མིག་དང་། ཤ་དང་། ཁྲག་དང་། བུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། དབྱིག་དང་། གསེར་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བར་ཁྱོད་ལ་དཔང་སུ་ཡོད། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་འཁོར་ལོ་དང་། བཀྲ་ཤིས་དང་། གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ་དང་། དྲ་བས་འདྲེལ་པ་དང་། བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་བསྐྱེད་པ། སྐྲག་པ་རྣམས་ལ་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་པས་ས་ལ་རེག་པར་མཛད་ནས་ངས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་བྱས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མགོ་དང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། མིག་དང་། ཤ་དང་། ཁྲག་དང་། བུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། དབྱིག་དང་། གསེར་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་ངའི་དཔང་ནི་ས་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སའི་ལྷས་ས་བརྟོལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྐད་ཕྱུང་བ། སྡིག་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བདུད་སྡིག་ཅན་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏེ་ཞུམ་ཞུམ་པོར་གྱུར། བག་འཁུམས་པར་གྱུར། སྤྱི་བོ་སྨད་ནས་སྤོབས་པ་མེད་ལ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་ཟས་གཙང་གི་བུ་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གླགས་མ་རྙེད་ཀྱིས། མ་ལ་འདི་ལ་བདག་གིས་ཡང་བགེགས་ཤིག་བྱའོ་སྙམ་ནས་དཔུང་མཆོག་དང་ལྡན་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། རྔ་མོ་དང་། ར་དང་། རི་དགས་དང་། མ་ཧེ་དང་། ཕག་དང་། ཁྱི་དང་། འུག་པ་དང་། ནེའུ་ལེ་དང་། སྤྲེའུ་དང་། ཝ་ལ་སོགས་པ་འདྲ་བ། རལ་གྲི་དང་། མདའ་བོ་ཆེ་དང་། མཚོན་རྩེ་གཅིག་པ་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། མདུང་ཐུང་དང་། གཞུ་དང་། ཞགས་པ་དང་། དགྲ་སྟ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་དབྱུག་པ་ལ་སོགས་ཏེ་མཚོན་ཆ་རྣམས་འཕྱར་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ ནས་གནས་ཤིང་བདུད་སྡིག་ཅན་རང་ཉིད་གཞུ་རྣ་དྲུང་དུ་བཀང་ནས་འདུག་གོ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུགས་རྣམ་པ་དུ་མ་ཅན། མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མང་པོ་དང་ཆས་པ་དེ་རྣམས་གཟིགས་ནས་དགོངས་པ་རེ་ཞིག་སྐྱེས་པ་ཕལ་པ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་པར་རྩོམ་ན་ཡང་དེའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འདི་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་ག
Chinese
做了无数的供养布施，为了众生，头和，手和，脚和，眼睛和，肉和，血和，儿子和，妻子和，财物和，黄金等等全部施舍，你有什么证据？然后菩萨世尊用手触摸具有法轮，吉祥，卍，网状，积累了无数福德，能给恐惧者带来安慰的手，触摸大地后说，我在无数个三个阿僧祇劫中，做了无数的供养布施，为了众生，头和，手和，脚和，眼睛和，肉和，血和，儿子和，妻子和，财物和，黄金等等全部施舍，我的证据就是这块大地。然后土地神从地里钻出来，合掌发出声音说，罪恶者啊，世尊所说的一切都是真实的。说完这些话后，恶魔变得沉默不语，变得沮丧，变得畏缩，头低下来，没有了骄傲，心中充满了懊悔，坐在那里。然后恶魔心想：我这样对待净饭王的儿子，也没有找到机会。现在我要对这位母亲再制造一些障碍。他心想，就带着三千六十万拥有强大军队，像大象，马，母骡，山羊，鹿，水牛，猪，狗，猫头鹰，猫鼬，猴子，狐狸等等一样的军队，挥舞着刀剑，大箭，单尖武器，轮子，短矛，弓，绳索，战斧，铁棒等等武器，令人恐惧的军队，从各方面包围着菩萨，魔王自己则拉满了弓，放在耳边。然后菩萨看到那些具有各种形象，装备着各种各样武器的军队，心中产生了一个想法，如果我和一个普通人战斗，或者与他的敌对势力联合，那么对于欲界的自在者来说，还用说什么呢？现在我要对这位母亲……
English
Having made countless offerings and donations, for the sake of sentient beings, heads, hands, feet, eyes, flesh, blood, sons, wives, wealth, gold, and so on, were all given away. What evidence do you have? Then the Bodhisattva, the Bhagavan, touched the earth with his hand, which possessed a Dharma wheel, auspiciousness, swastika, net-like patterns, accumulated countless merits, and brought comfort to those who were afraid, and said, "In countless three asamkhyeya kalpas, I have made countless offerings and donations. For the sake of sentient beings, heads, hands, feet, eyes, flesh, blood, sons, wives, wealth, gold, and so on, were all given away. This earth is my witness." Then the earth goddess emerged from the earth, folded her palms, and exclaimed, "O sinful one, everything that the Bhagavan has said is true!" After saying these words, the evil demon became silent, dejected, and cowered. His head hung low, he had no pride, and his heart was filled with remorse as he sat there. Then the evil demon thought to himself, "Even though I treated the son of Suddhodana in this way, I did not find an opportunity. Now I will create some obstacles for this mother." Thinking this, he gathered thirty-six million troops with great strength, resembling elephants, horses, mules, goats, deer, buffaloes, pigs, dogs, owls, mongooses, monkeys, foxes, and so on. They brandished swords, large arrows, single-pointed weapons, wheels, short spears, bows, ropes, battle-axes, iron rods, and other weapons, a terrifying army that surrounded the Bodhisattva from all sides. The evil demon himself drew his bowstring to his ear. Then the Bodhisattva saw those armies with various forms and equipped with various weapons, and a thought arose in his mind: "If I were to fight with an ordinary person, or join forces with his adversaries, what need is there to even mention the lord of the desire realm? Now I will...
Tibetan
ཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་དེ་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ལ་དགོངས་པར་བརྩམས་སོ། །བདུད་ཀྱང་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟེང་ནས་འཁོར་ལོ་དང་། མདུང་ཐུང་དང་། མདའ་བོ་ཆེ་དང་། མཚོན་རྩེ་གཅིག་པ་དང་། མདའ་ལ་སོགས་ཏེ་མཚོན་ཆ་རྣམས་དབབ་པར་བརྩམས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེལ་ལས་བྱས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་དང་། མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་སྟེང་དུ་འབབ་པ་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒྲས་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ནས་ཀུན་ཏུ་འབྱེར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་གྱི་ཐུན་དང་པོ་ལ་རྟག་ཏུ་བྱ་བ་དང་། འགྲུས་སྐྱོང་དང་ལྡན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པས་བཞུགས་སོ། །དེ་ནམ་གྱི་ཐུན་དང་པོ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་དགོངས་པ་མངོན་དུ་བཞག་པ་ན་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛད་དེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་མང་པོར་གྱུར་ལ། མང་པོར་གྱུར་ཅིང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛད་དོ། །སྐུས་རྩིག་པ་དང་། རི་དང་། ར་བ་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་གཤེགས་པར་མཛད་དེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ས་ལ་ཡང་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང་། བྱིའུ་ཟུལ་མཛད་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུའི་རྒྱུན་ལ་ཡང་མི་ཉམས་པར་གཤེགས་ཏེ། དཔེར་ན་ས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་གཤེགས་པར་མཛད་དེ། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་གཉིས་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་འདི་ལྟར་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ལ་ཡང་ཕྱག་གིས་ནོམ་ཞིང་ཉུག་པར་མཛད་དེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་སྐུས་དབང་སྒྱུར་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མ་ནི་སྒྲ་ཡིན་པས། མ་ལ་བདག་གིས་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ནར་འདུག་ལ་སྒྲ་དབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེས་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་སྒྲ་ཕྱུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་དེ་བསྒྲིབ་པའི་ཕྱིར་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཤིང་ཀ་དམ་པའི་ཚལ་སྤྲུལ་པས་དེས་ན་སྒྲ་དེ་རྡུགས་པས་མི་གྲག་གོ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། མ་ལ་བདག་གིས་ལྷ
Chinese
心想應當歸於危險的一方，便開始思索平息危險的方法。魔也與三千六十萬個鬼神一同，從菩薩的上方降下輪、短矛、巨箭、單尖武器、箭等武器。之後，菩薩幻化出一個水晶製成的宮殿，所有武器都落在那宮殿上，宮殿的聲音嚇得所有魔眾四處逃散。之後，菩薩在夜晚的第一個時段，恆常行事，具備精進和守護，以與菩提相符的法類，勤奮地安住於禪定的瑜伽之後。在那夜晚的第一個時段，為了顯現通曉神通之境的殊勝智慧，而將心專注於殊勝智慧時，便體驗了多種神通之境，即一化為多，多化為一，顯現又隱沒，以智慧之眼體驗。以身直接穿過牆壁、山和籬笆，就像鳥在空中飛行一樣。在地上也能向上湧出，像鳥一樣潛入，就像在水中一樣。也能在水流上毫髮無損地行走，就像在地上行走一樣。在空中也能跏趺而坐，就像飛鳥一樣。對於太陽和月亮這兩個如此神通廣大、如此光輝燦爛的物體，也能用手觸摸和摩擦，並以身自在地到達梵天世界。之後，惡魔心想：禪定的荊棘是聲音，我應當遠遠地待著並發出聲音，於是它與三千六十萬個鬼神發出了巨大而可怕的聲音。菩薩為了遮蔽那聲音，便幻化出十二由旬範圍的卡丹巴樹林，因此那聲音變得微弱而聽不見了。之後，菩薩心想：我應當
English
Thinking that it should be attributed to the dangerous side, he began to contemplate the means of pacifying the danger. The demon also, together with thirty-six million spirits, began to drop weapons such as wheels, short spears, large arrows, single-pointed weapons, and arrows from above the Bodhisattva. Then, the Bodhisattva manifested a crystal palace, and all the weapons fell upon that palace. The sound of the palace frightened all the hordes of demons, and they scattered in all directions. Then, the Bodhisattva, in the first watch of the night, constantly acted, possessed of diligence and protection, and diligently dwelt in the practice of yoga, contemplating the dharmas that are in accordance with the path to enlightenment. Then, in the first watch of the night, when he set his mind on the higher knowledge to manifest the knowledge of the realm of miraculous powers, he experienced various aspects of the realm of miraculous powers, that is, becoming one and becoming many, becoming many and becoming one, appearing and disappearing, experiencing with the eye of wisdom. With his body, he passed directly through walls, mountains, and fences, just as a bird does in the sky. On the earth, he also emerged upwards and dove like a bird, just as one does in water. He also walked on the current of water without harm, just as one does on land. He also walked cross-legged in the sky, just like a winged bird. He even touched and rubbed the sun and moon, which are so miraculous and so glorious, with his hand, and with his body, he exercised power up to the world of Brahma. Then, the wicked demon thought, "The thorn of meditation is sound. I should stay far away and make a sound." So, he and thirty-six million spirits made a great and terrifying sound. The Bodhisattva, in order to obscure that sound, manifested a grove of Kadamba trees for twelve yojanas, so that the sound became faint and inaudible. Then, the Bodhisattva thought, "I should...