Tibetan
ས་མར་སར་དང་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་ལ་ཆུ་འཇམ་པོས་ལུས་བཀྲུ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ཅི་བདེར་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་། ཅི་བདེར་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་། ཅི་བདེར་ འབྲས་ཅན་དང་། ཟན་དྲོན་གྱི་ཞལ་ཟས་རགས་པ་གསོལ་ཞིང་སྐུ་ཏིལ་མར་དང་མར་སར་གྱིས་བྱུགས་ནས་ཆུ་འཇམ་པོས་སྐུ་འཁྲུ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རིམ་གྲོ་བ་དེ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཤེས་ལྡན་དག་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འདི་ནི་སྡོམ་པ་ལྷོད་པ། བྱ་བ་མང་པ་མང་པོས་འཚོ་བ་སྤོང་བ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ད་ལྟར་འབྲས་ཆན་དང་ཟན་དྲོན་གྱི་ཁ་ཟས་མང་དུ་ཟ་ལ་ལུས་ཞུན་མར་དང་། ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་ནས་ཆུ་འཇམ་པོས་ལུས་ཁྲུས་བྱེད་དེ་འདིས་ད་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཐོབ་པར་མ་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བོར་ཏེ་དོང་བ་ལས་རིམ་གྱིས་ཌ་ར་ཕྱིན་ནས་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་གནས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིམ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་མཐུ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་ནས་རིམ་གྱིས་སྡེ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་སྡེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནཻཉྫ་མཱའི་ཆུ་བོའི་འགྲམ་ན་བཞུགས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔོན་གྱི་གྲོགས་བཤེས་སུ་གྱུར་པ་དེ་སྡེ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་གནས་པ་དང་། དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་མཐོང་ནས། གྲོང་པའི་བུ་མོ་དགའ་མོ་དང་། དགའ་སྟོབས་མ་གཉིས་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་སྲས་མཚན་མཁན་གྱིས་གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མ་གྱུར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཐོས་སམ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གལ་ཏེ་དེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ན་བདག་ཅག་དེའི་བཙུན་མོར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལགས་སོ། །བྲམ་ཟེ་ལྷས་སྨྲས་པ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ལུས་གདུངས་པས་སྤོང་བ་ལས་བཞེངས་ན་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ཅིག་དང་། དེ་ཁྱེད་ཅག་གཉིས་ཀྱི་ཡུན་རིང་པོའི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་དགའ་མོ་དང་། དགའ་སྟོབས་མས་ཐོས་པ་དང་། བ་སྟོང་བཞོས་སོ། །བཞོས་ནས་ཀྱང་བ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་བླུད་དོ། །བ་ལྔ་བརྒྱ་བཞོས་ནས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལ་བླུད་དོ། །ཉིས་ བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བཞོས་ནས་ཀྱང་བརྒྱ་ལ་བླུད་དོ། །བརྒྱ་བཞོས་ནས་ལྔ་བཅུ་ལ་བླུད་དོ། །ལྔ་བཅུ་བཞོས་ནས་ཉི་ཤུ་ལ་བླུད་དོ། །ཉི་ཤུ་བཞོས་ཏེ་མེ་སྤར་ནས་ཤེལ་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བླུགས་ནས་འོ་ཐུག་བསྐོལ་བར་བརྩམས་པ་ན། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། འདིར་ངེས་པར་བག་མ་ལེན་ཏམ་བག་མ་གཏོང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་བྲམ་ཟེ་མང་པོ་འདུས་པར་གྱུར་པ་དང་། འོ་ཐུག་སྟོང་དུ་བསྒྲེས་པ་བསྐོལ་བ་ན་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་། དཔལ་བེའུ་དང་། གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པའི་མཚན་མ་དག་བྱུང་བ་སྣང་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བས་མཐོང་ནས་བསམས་པ། འོ་མའི་ཐུག་པ་འདི་སུས་འཐུངས་པ་དེས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་འགྱུར་གྱིས་མ་ལ་བདག་གིས་བསླང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་སྐུ་ལུས་ཉམ་ཆུང་ཞིང་སྐུ་ལ་སྦྲེབས་པ་དང་། སྐྱེམས་པས་ཉེན་པ་ཡིན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོ་ཐུག་གསོལ་ན་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་འགྱུར་ན། བྲམ་ཟེ་འདི་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་བརྐམ་པ་དག་འདིར་འདུས་པར་གྱུར་པས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། རི་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་ནས་ལྷའི་སྨན་བླངས་ཏེ་དེ་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་བཟང་བའི་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ཏུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་འོ་ཐུག་དེ་སྐོལ་བའི་སྟེང་དུ་འདུག་སྟེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དེར་སྨན་མཐུ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བླུགས་སོ། །དེ་ནས་དགའ་མོ་དང་། དགའ་སྟོབས་མས་འོ་ཐུག་སྦྲང་རྩི་ལྟར་མངར་བ་སྟོང་དུ་བསྒྲེས་པ་བསྐོལ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་སྲས་དེ་ཡིན་ནམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ་དེ་ནི་ངའི་མཁན་པོ་ཡིན་ཏེ་ང་ནི་དེའི་སློབ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འོ་ཐུག་སྦྲང་རྩི་ལྟར་མངར་བ་སྟོང་དུ་བསྒྲེས་པ་བླངས་སོ། །བླངས་ནས་ཀྱང་དགའ་མོ་དང་། དགའ་སྟོབས་མ་གཉིས་ལ་སྨྲས་པ། སྦྱིན་པ་འདིས་ཁྱེད་གཉིས་ཅི་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་གང་གི་དོན་དུ་ཡོན་བསྔོ་བར་བྱ། དེ་གཉིས་ ཀྱིས་སྨྲས་པ། བསོད་པ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཅི་མཆིས་པས། །གྲགས་དང་ལྡན་པ་དོན་རྣམས་ཀུན་གྲུབ་པ། །མི་ཡི་མཆོག་གྱུར་བློ་མཆོག་ལྡན་པ་དེའི། །དོན་ཀུན་མྱུར་དུ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆུ་ཀླུང་ནཻ་རཉྫ་ནཱར་ཞུགས་ནས་སྐུ་ཁྲུས་མཛད་དེ། རྒལ་བར་བཞེད་པ་དང་། སྐུ་ཉམ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྒལ་བར་མ་སྤྱོད་པ་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཨརྫུ་ནའི་ཡལ་ག་བཏུད་པ་དང་དེ་ལ་འཇུས་ནས་བྱ
Chinese
心想：“要用麻油和酥油涂抹身体，再用温水沐浴。”他随意地吸气，随意地呼气，随意地食用稻米粥和热粥等粗糙的食物，并用麻油和酥油涂抹身体，再用温水沐浴。之后，侍奉者们心想：“贤者们说，这位沙门乔达摩是戒律松弛，以众多事务为生，放弃苦行而衰败的人。他现在大量食用稻米粥和热粥等食物，用炼酥和麻油涂抹身体，再用温水沐浴，这样他现在一点成就也无法获得。”这样想着，他们舍弃了菩萨，从苦行林逐渐前往鹿野苑，住在仙人所说的鹿野苑中。之后，菩萨逐渐恢复了身体的力量和能力，并精进修行，逐渐前往斯德迦那城（鹿野苑）。那座名为斯德迦那的城市位于尼连禅河边。一位名叫拉的婆罗门，是菩萨以前的朋友，住在斯德迦那城里。他看到菩萨在进行苦行，便对村里的两个女孩，难陀和难陀婆罗说道：“你们两个听说过预言家说，净饭王的儿子，如果不出家，将会成为转轮圣王吗？”那两个女孩说：“我们也曾发愿，如果他成为转轮圣王，我们就要成为他的妃子。”婆罗门拉说道：“如果那位大士因苦行而身体虚弱，从苦行中起身，你们两个就应该首先供养他食物，这将会给你们两个带来长久的利益和安乐。”之后，女孩难陀和难陀婆罗听了之后，挤了一千头母牛的奶。挤完之后，用这些奶喂养五百头母牛。挤了五百头母牛的奶之后，用这些奶喂养二百五十头母牛。挤了二百五十头母牛的奶之后，用这些奶喂养一百头母牛。挤了一百头母牛的奶之后，用这些奶喂养五十头母牛。挤了五十头母牛的奶之后，用这些奶喂养二十头母
English
Thinking, "I should anoint my body with sesame oil and ghee, and then bathe with warm water," he inhaled comfortably, exhaled comfortably, and comfortably consumed coarse foods such as rice porridge and warm gruel. He anointed his body with sesame oil and ghee, and then bathed with warm water. Then, the attendants thought, "The wise ones say that this Śramaṇa Gautama is lax in discipline, lives by many activities, and has declined from abandoning asceticism. Now he eats a lot of rice porridge and warm gruel, anoints his body with clarified butter and sesame oil, and bathes his body with warm water. He will not be able to achieve anything now." Thinking this, they abandoned the Bodhisattva and gradually went from the grove to Deer Park, dwelling in the Deer Park spoken of by the sages. Then, the Bodhisattva gradually restored the strength and power of his body, and diligently practiced, gradually going to the city of Sde-can (Deer Park). That city called Sde-can was located on the bank of the Nairañjanā River. A Brahmin named Lha, who was a former friend of the Bodhisattva, lived in the city of Sde-can. Seeing the Bodhisattva practicing asceticism, he said to two girls in the village, Nandā and Nandabalā, "Have you two heard the prophecy that the son of King Śuddhodana, if he does not renounce, will become a Chakravartin king?" The two girls said, "We have also made a vow that if he becomes a Chakravartin king, we will become his consorts." The Brahmin Lha said, "If that great being is weakened by asceticism and rises from abandoning asceticism, you two should offer him alms first, and that will bring you two long-term benefit and happiness." Then, the girls Nandā and Nandabalā heard this and milked a thousand cows. After milking, they fed the milk to five hundred cows. After milking five hundred cows, they fed the milk to two hundred and fifty cows. After milking two hundred and fifty cows, they fed the milk to one hundred cows. After milking one hundred cows, they fed the milk to fifty cows. After milking fifty cows, they fed the milk to twenty cows.
Chinese
倾倒了。挤了二十头牛的奶，点燃火，放入玻璃制成的器皿中，开始煮牛奶粥时，婆罗门们心想：这里肯定是要娶媳妇或者嫁女儿吧，于是聚集了很多婆罗门。煮着千倍浓稠的牛奶粥时，出现了吉祥瓶、吉祥结和卍字符号等，显现出来。名叫“随处行近行”的人看到了，心想：这牛奶粥谁喝了，谁就能获得无上智慧，我一定要讨到。然后帝释天心想：菩萨因为苦行而身体虚弱，身上瘦骨嶙峋，又因饥饿而困顿，如果菩萨能喝到牛奶粥，就能领悟无上智慧。这些婆罗门天性贪婪，聚集在这里，如果他们对菩萨造成伤害怎么办？于是，散发着檀香的气味，取来天上的药物，化现成一个非常俊美的婆罗门，坐在煮牛奶粥的地方。帝释天在那里倾入了名为“药物神力加持”的东西。之后，喜女和喜力女将千倍浓稠、像蜂蜜一样甜的牛奶粥煮好后，对帝释天这样说道：您是净饭王的儿子吗？帝释天说：他是我的堪布，我是他的弟子。然后，帝释天取走了千倍浓稠、像蜂蜜一样甜的牛奶粥。取走后，对喜女和喜力女说道：用这布施，你们想成办什么，要为谁回向？她们两个说道：以供养的善根，愿具盛名、诸事皆成、人中之尊、具无上智慧者的，一切事情迅速圆满成就。之后，菩萨进入尼连禅河沐浴，想要过河，但因身体虚弱无法渡过，诸神便弯下了阿 Arjuna的树枝，菩萨抓住树枝
English
It was poured out. After milking twenty cows, lighting a fire, and pouring the milk into a glass vessel, they began to boil milk porridge. The Brahmins thought, "Surely a bride will be taken or a daughter will be given here," and many Brahmins gathered. As the thousand-fold concentrated milk porridge was being boiled, auspicious signs such as a good vase, a pal be'u (endless knot), and a swastika appeared. A wandering ascetic named Nye'gro saw it and thought, "Whoever drinks this milk porridge will attain unsurpassed wisdom, so I must beg for it." Then Indra thought to himself, "That Bodhisattva is weak in body from asceticism, his body is emaciated, and he is in danger of starvation. If the Bodhisattva were to eat milk porridge, he would realize unsurpassed wisdom. These Brahmins are naturally greedy and have gathered here, so what if they were to harm the Bodhisattva?" So, emanating the scent of sandalwood, he took celestial medicine and manifested as a very handsome Brahmin, sitting on top of the place where the milk porridge was being boiled. Indra, the lord of the gods, poured something called "medicine power blessing" there. Then, Gaga-mo and Gaga-tob-ma boiled the thousand-fold concentrated milk porridge, which was as sweet as honey, and said to Indra, the lord of the gods, "Are you the son of King Zang-tsang-ma?" Indra said, "He is my khenpo, and I am his disciple." Then Indra, the lord of the gods, took the thousand-fold concentrated milk porridge, which was as sweet as honey. After taking it, he said to Gaga-mo and Gaga-tob-ma, "With this generosity, what do you two wish to accomplish, and for whom should the merit be dedicated?" The two of them said, "By whatever merit there is from offering virtue, may all the affairs of the one who is renowned, who accomplishes all purposes, who is the supreme among humans, and who possesses supreme wisdom, be quickly and completely accomplished." Then, the Bodhisattva entered the Nairanjana River to bathe, and wanted to cross it. But because his body was weak, he could not cross, so the gods bent down the branch of the Arjuna tree, and the Bodhisattva grabbed it.
Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒལ་བར་མཛད་དེ་ཆོས་གོས་མནབས་ནས་ཆུ་ཀླུང་ནཻ་རཉྫ་ནཱའི་འགྲམ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་བཞུགས་པར་རིག་ནས་འོ་ཐུག་སྦྲང་རྩི་ལྟར་མངར་བ་སྟོང་དུ་བསྒྲེས་པ་ཡོལ་གོར་བླུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་གསོལ་ནས་ཡོན་བསྔོ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆུ་ཀླུང་ནཻ་རཉྫ་ནཱའི་འགྲམ་ན་ཕན་ཚུན་དུ་བཞུགས་པའི་ས་བཙལ་བ་དང་། ཅི་ཙམ་ན་རི་བྲག་ཆེན་པོ་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གཟིགས་ནས་དེ་དེ་ལ་འཛེགས་ཏེ་ཕྱོགས་དབེན་ཞིང་གསལ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་རི་དེ་ཉིད་དུ་སྙིལ་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ་འདིར་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ན་རི་སྙིལ་བར་གྱུར། ཅི་ང་འོང་བ་ལ་ལྷ་རྣམས་མངོན་པར་མི་དགའམ་འོན་ཏེ་བགེགས་འགའ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་སྙམ་མོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཤེས་ནས་གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟུང་བར་རྔོ་མི་ཐོགས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པ་གང་ལགས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྦྱངས་པ་གང་ལགས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྦྱངས་པ་ལགས་སོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གནས་མ་ལགས་ཏེ། འོན་ཀྱང་མདུན་དུ་བཞུད་ཅིག་དང་། དེ་ན་རྡོ་རྗེའི་གདན་མཆིས་ཏེ། དེར་ནི་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ ཅད་བཞུགས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷས་ལམ་བསྟན་པ་བཞིན་གཤེགས་པ་ན་དེའི་ཞབས་བཞག་སར་པད་མ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་ཀྱང་ཆུ་བབ་ནས་པད་མའི་རྫིང་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །གོམ་པ་བོར་ནས་མནན་པ་ན་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཁར་བའི་སྣོད་བཞིན་དུ་སྒྲ་འབྱིན་པར་བརྩམས་སོ། །བྱ་ཙ་ཤ་དང་། རི་དགས་དག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐོར་བ་བྱེད་དོ། །རླུང་གཏོང་བའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དལ་བུ་དལ་བུས་རླུང་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །ཆར་པ་འབེབས་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆར་པ་ཅུང་ཟད་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ང་ལ་འདི་འདྲ་བའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་པས་དེང་ཉིད་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །ཆུ་ཀླུ
Chinese
菩萨越过之后，穿上法衣，坐在尼连禅河边。之后，天界之主帝释天知道菩萨安乐地坐着，便将像蜂蜜一样甜美的乳粥，掺合了一千份，盛在金钵里，献给菩萨。菩萨也享用了，并作了回向。之后，菩萨在尼连禅河边寻找可以互相安住的地方。不久，他看到一座巨大的山岩，上面长满了鲜花和各种果实，便登上那座山，在僻静而明亮的地方结跏趺坐。刚一坐下，那座山就倒塌了。之后，菩萨心想：这里有什么原因导致山倒塌了呢？难道诸神不高兴我来，或者会有什么障碍出现吗？诸神知道菩萨的心意，便禀告说：菩萨，有两种情况是所有土地都无法承受的：一是断绝善根，二是修习善根。您是修习善根的人。这里不是菩萨们居住的地方，请继续往前走。那里有金刚座，过去、未来和现在的所有菩萨都曾居住在那里，并获得无上智慧，也将获得无上智慧。之后，菩萨按照诸神指示的道路行走，他的脚下都生出了莲花。四大海的水也流淌出来，形成了莲花池。当他迈步踩踏时，大地像瓦罐一样发出声响。鸟雀和野兽也围绕着菩萨。吹风的天神之子们也缓缓地吹着风。降雨的天神之子们也稍微降下雨水。之后，菩萨心想：我出现了如此美好的征兆，今天我一定会获得无上智慧。河流