Tibetan
བུད་མེད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་ནི་ཁྱོད་གསོལ་ན། །ཉིད་ཀྱི་གདུང་ནི་ཞུ་ཡིས་གསུངས། །རྒྱལ་པོ་གངས་རི་ཉེ་བ་ན།།ཡུལ་གྱི་ལྗོངས་ནི་ནོར་དག་དང་། །འབྲུ་དག་གིས་ནི་གང་གྱུར་པ། །ཀོ་ས་ལ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡོད། །བུ་རམ་ཤིང་པ་ཉི་མའི་རུས། །ཤཱཀྱ་དག་ནི་དེ་ན་གནས། །རྒྱལ་པོ་ང་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཏེ། །ང་ནི་འདོད་པའི་དོན་མི་གཉེར། །ས་འདི་རི་དང་བཅས་ཤིང་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །རིན་ཆེན་ཀུན་དང་ལྡན་པ་འབྱོར་གྱུར་ཀྱང་། །མི་ནི་ནམས་ཀྱང་ངོམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སོ་ག་ཚ་དུས་ཤིང་གི་མི་བཞིན་ནོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཤ་ཁོན་འདྲེལ་ཅེས་གསུངས། །མི་དབང་རྒལ་བར་དཀའ་ཞིང་འདམ་རྫབ་འདྲ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་མྱ་ངན་འཇིགས་པ་ཡི། །རྩ་བའི་གཙོ་སྟེ་བློ་ངན་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན། །རྒྱལ་པོ་ངས་ནི་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་མི་དགའི་བློ་བསྐྱེད་ན། །འཇིགས་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་དགྲ་བོར་གྱུར་པ་དག །བོར་བ་དེ་ཀོ་སླར་ཡང་ཅི་ལྟར་བླང་། །རྩེ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཡངས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །ལྷུན་པོ་གངས་ཅན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་སྲིད་ཀྱི། །ང་ཡི་བློ་ནི་ཐར་པ་ལ་རྟེན་པ། །འདོད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་འདོད་པར་བྱིང་གྱུར་ནས། །འཁོར་བའི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་སུ་འཁྱམ་པ་ལ། །མི་དབང་ང་སྐྱབས་ཡིན་ཏེ་གཞན་མེད་པས། །འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་དེ་ནི་ཐར་བར་བྱ། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་མཁྱེན། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཞི་བ་གཟིགས། །སྤང་ཕྱིར་གང་དུ་ང་ཡི་ཡིད། །དགའ་བ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བརྟུལ་ཞུགས་འདིས་ཅི་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར། དེས་གསུངས་པ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་གི་ཚེ་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བདག་ལ་ཡང་དགོངས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ། དེ་ བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་བྱུང་སྟེ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བར་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་བསྟི་གནས་དེར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་པ་དང་གནས་པས་བསམ་གཏན་ལ་བརྩོན་པར་གནས་ཏེ། དེ་རྣམས་གང་གི་ཚེ་རྐང་པ་གཅིག་གིས་ཉིན་ཐུན་གཅིག་འགྲེང་བ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུན་གཉིས་སུ་བཞུགས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་གདུང་བ་ལྔའི་སྦྱོར་བས་ཉིན་ཐུན་གཅིག
Chinese
妇女以装饰庄严，你供养我最上的享受，你自己的种姓由夏宇说出。国王啊，在雪山附近，国土的区域充满财富和谷物，名为拘萨罗。甘蔗种姓太阳族，释迦族在那里居住。国王我乃是王族，我不追求欲望的意义。这片土地与山和海洋相连，即使拥有充满一切珍宝的财富，人也永远不会满足，就像索嘎擦时期的树木一样。欲望被说成是与肉和仇恨相连。君主难以逾越，如同泥泞的沼泽。痛苦和悲伤的恐惧，是邪恶之根，被恶劣的心态所依赖。国王我即使刚一出生，就对欲望生起不悦的心情，那些成为恐怖的佛法之敌，舍弃的那些又怎么能再次取回呢？顶端多种多样而宽广的山峰，雪山有可能被风吹动，但我的心依赖于解脱，不能被欲望的力量所动摇。这个世界沉溺于欲望之中，在轮回的轮转中完全漂泊，君主我是唯一的救护者，因此要从巨大的恐惧中解脱出来。知晓欲望的过患，看到寂灭的涅槃，为了舍弃，我的心，将前往喜悦之处。国王形象心请问，出家人这种苦行是为了什么目的？他回答说：为了无上正等觉。国王问道：出家人，当您证得无上正等觉，圆满成佛的时候，也请您顾念我。菩提萨埵回答说：就这样去想吧。说完，从王舍城出来，前往离鹫峰山不远的修行者居住的地方。之后，通过行为和居住，专注于禅定。当那些人单脚站立一个白天时，菩提萨埵会坐两个时辰。如果那些人以五种痛苦的结合度过一天
English
Adorned with women and ornaments, you offer me the supreme enjoyment, your own lineage is spoken by Xia Yu. O king, near the snowy mountains, the land is filled with wealth and grain, known as Kosala. The sugarcane lineage, the solar race, the Shakyas dwell there. I, the king, am of royal lineage, I do not seek the meaning of desire. This land is connected to mountains and oceans, even if it possesses wealth filled with all treasures, people will never be satisfied, just like the trees in the Soga Tsa period. Desires are said to be connected with flesh and hatred. The sovereign is difficult to overcome, like a muddy swamp. The fear of suffering and sorrow is the root of evil, relied upon by evil minds. Even when I, the king, was just born, I developed a displeased mind towards desires, those who have become enemies of the terrifying Dharma, how can those who have been abandoned be taken back again? The mountain peaks, with their diverse and vast summits, the snowy mountains may be moved by the wind, but my mind relies on liberation, it cannot be shaken by the power of desire. This world is immersed in desire, completely wandering in the cycle of samsara, I, the sovereign, am the only protector, therefore, liberate them from great fear. Know the faults of desires, see the peace of Nirvana, for the sake of abandonment, my mind will go to the place of joy. King Image Heart asked, "O ascetic, what purpose does this ascetic practice serve?" He replied, "For the unsurpassed perfect and complete enlightenment." The king asked, "O ascetic, when you attain the unsurpassed perfect and complete enlightenment and become fully enlightened, please also remember me." The Bodhisattva replied, "Think of it that way." Having said that, he came out of the royal palace and went to the place where the hermits lived, not far from Vulture Peak Mountain. Then, through conduct and dwelling, he remained focused on meditation. When those people stood on one foot for a day, the Bodhisattva would sit for two sessions. If those people spend a day with the combination of the five afflictions
Tibetan
་འདུག་པ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་དེས་ཐུན་གཉིས་སུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ནས་དགེ་སྦྱོང་འདི་ནི་ཆེན་པོ་ཞིག་གོ་ཞེས་སྨྲས་པ། དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁྱེད་བརྟུལ་ཞུགས་འདིས་ཅི་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར། །དེ་ན་ཁ་ཅིག་གིས་གསོལ་པ། བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་གསོལ་པ། བདག་ཅག་ནི་ཚངས་པ་ཉིད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་གསོལ་པ། བདག་ཅག་ནི་བདུད་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དགོངས་པ། དྲང་སྲོང་འདི་དག་ནི་སླར་ཡང་ལྟུང་བ། ལམ་ལོག་པར་ཞུགས་པའོ། །ལམ་འདི་ནི་ཤེས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན། མཐོང་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལམ་དེ་ཉིད་ནུས་པ་མེད་པར་མཁྱེན་ནས། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་པ་དང་། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རིང་འཕུར་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་མི་བདེ་བ་མེད་ན་ཁྱོད་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཁོ་བོ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཽ་ཏ་མ་བདག་ལ་མི་བདེ་བ་མེད་ཀྱིས་ཅི་བདེ་བ་ཁོ་ནར་བཞུགས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ། རིང་འཕུར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྟོགས་པར་གྱུར། དེས་གསོལ་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཽ་ཏ་མ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་དད་པ་དེ་ལ་ནི་ང་ཡང་དད་ལ། སྒྱུ་རྩལ་ ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཡོད་པ་ལྟར་བདག་ལ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཡོད་པས་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་གྱིས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོས་དེ་སྙེད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་འདི་དག་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱ་སྙམ་ནས་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གཅིག་པུ་དབེན་པ་བག་ཡོད་པ་རྟུན་པ་དང་ལྡན་པ། བདག་ཉིད་གཏོད་པར་གནས་ཏེ། གཅིག་པུ་དབེན་པ་བག་ཡོད་པ། རྟུན་པ་དང་ལྡན་པ། བདག་ཉིད་གཏོད་པར་
Chinese
当他安住于彼时，菩萨亦以彼方便安住两座。之后，彼等生起稀有之想，说道：‘此沙门乃伟大者。’遂成‘大沙门，大沙门’之名。菩萨对彼等说道：‘具慧者，汝等以此苦行欲求何物？’其中一些人回答：‘乃帝释天。’一些人回答：‘我等乃梵天。’一些人回答：‘我等乃魔。’菩萨心想：‘此等仙人复将堕落，已入歧途。此道不能被知晓，不能被看见，不能成就无上正等菩提。’之后，菩萨知晓彼道无能为力，遂前往术知之子长飞之处，抵达后，对术知之子长飞如是说道：‘长飞，若汝无不适，我将于汝处行梵行。’彼说道：‘具寿乔达摩，我无不适，唯愿安适而住。’菩萨说道：‘长飞，汝以自之现证通达几何之法？’彼回答：‘具寿乔达摩，乃至无所有处。’之后，菩萨如是思忖：‘术知之子长飞之信，我亦信之；术知之子长飞之精进、正念、禅定与智慧，我亦有精进、正念、禅定与智慧。术知之子长飞已现证乃至无所有处之法，为何我不能现证此等法？’于是，菩萨为了获得彼等未得之法，为了证悟未证悟之法，为了现证未现证之法，独自隐 retreat，谨慎，具足精进，安住于自我精进中。独自隐 retreat，谨慎，具足精进，安住于自我
English
When he was dwelling there, the Bodhisattva also dwelt in two sessions with that method. Then, they developed a sense of wonder and said, 'This ascetic is a great one.' Thus, the name 'Great Ascetic, Great Ascetic' came to be. The Bodhisattva said to them, 'Wise ones, what do you seek with this ascetic practice?' Some of them replied, 'It is Indra himself.' Some replied, 'We are Brahma himself.' Some replied, 'We are Mara himself.' The Bodhisattva thought, 'These ascetics will fall again, they have entered a wrong path. This path cannot be known, cannot be seen, and cannot lead to unsurpassed perfect enlightenment.' Then, the Bodhisattva, knowing that path to be powerless, went to where the son of Arada Kalama, Long Flyer, was, and having arrived, spoke thus to the son of Arada Kalama, Long Flyer: 'Long Flyer, if you have no discomfort, I will practice the pure life in your presence.' He said, 'Reverend Gautama, I have no discomfort, please dwell only in comfort.' The Bodhisattva said, 'Long Flyer, how many dharmas have you realized through your own direct knowledge?' He replied, 'Reverend Gautama, up to the sphere of nothingness.' Then the Bodhisattva thought to himself, 'I also have faith in the faith of the son of Arada Kalama, Long Flyer; and just as the son of Arada Kalama, Long Flyer, has diligence, mindfulness, concentration, and wisdom, I also have diligence, mindfulness, concentration, and wisdom. Since the son of Arada Kalama, Long Flyer, has directly realized so many dharmas up to the sphere of nothingness, why should I not also directly realize these dharmas?' Then, the Bodhisattva, in order to attain those dharmas that had not been attained, in order to realize what had not been realized, and in order to directly experience what had not been directly experienced, dwelt alone in seclusion, being mindful, diligent, and devoted to himself. Alone in seclusion, being mindful, diligent, and devoted to himself.
Tibetan
གནས་པ་ན་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པ་ཁོ་ནར་ཆོས་དེ་དག་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་དེ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་ཡང་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རིང་འཕུར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོས་འདི་དག་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སམ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཽ་ཏ་མ་མད་དེ་བདག་གིས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོས་དེ་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རིང་འཕུར་བདག་གིས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོས་དེ་དག་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཽ་ཏ་མ་དེ་ལྟར་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ཇི་ཙམ་པ་བདག་གི་ཡང་དེ་ཙམ་ལ། བདག་གི་ཇི་ཙམ་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡང་དེ་ཙམ་པས་དོན་འདི་ལ་འོ་སྐོལ་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་སྟེ་འདྲ་བར་ཐོས་ཀྱིས་ཚུར་སྤྱོན། འོ་སྐོལ་གཉི་གས་འཁོར་འདི་ཡོངས་སུ་དྲང་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐོག་མའི་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྗེད་པའི་དམ་པས་རྗེད་ཅིང་མཆོད་པའི་དམ་པས་མཆོད་དོ། །དེའི་རྟོགས་པ་དག་ལ་ཡང་དགའ་བ་དང་། མགུ་བར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ལམ་འདི་ནི་ཤེས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན། མཐོང་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལམ་དེ་ནུས་པ་མེད་པར་རིག་ནས། རངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས་རངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྷག་སྤྱོད་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་མི་བདེ་བ་མེད་ན་ཁྱོད་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །དེས་གསོལ་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཽ་ཏ་མ་བདག་ལ་མི་བདེ་བ་མེད་ཀྱིས་ཁྱོད་ཅི་བདེ་བ་ཁོ་ནར་བཞུགས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཽ་ཏ་མ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། རངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་དད་པ་ལ་ནི་བདག་ཀྱང་དད་ལ། རངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་བརྩོན་འགྲུས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། དྲན་པ་དང་།
Chinese
安住时不久，就现证了那些法。现证了那些法后，又前往瑜伽自在之子长飞所在之处，到达后对瑜伽自在之子长飞这样说道：长飞，你以自己的现量，现证了无所有处之间的这些法了吗？他这样说道：具寿乔达摩，是的，我现证了无所有处之间的那些法。菩萨说道：具寿长飞，我也以自己的现量，现证了无所有处之间的那些法。具寿乔达摩，既然如此，你的有多少，我的也有多少；我的有多少，你的也有多少，因此在此事上我们相同、平等、一致，听闻后请过来，我们二人共同教化这个眷属。之后，瑜伽自在之子长飞，作为菩萨最初的老师，以敬重的恭敬来敬重菩萨，以供养的恭敬来供养。并且对他的证悟生起了欢喜和满意。之后，菩萨这样想到：这条道路不能证知，不能见到，不能成就无上正等觉。之后，菩萨认识到那条道路没有能力，就前往兰扎之子胜行所在之处，到达后对兰扎之子胜行这样说道：胜行，如果你没有不适，就在你这里行梵行。他回答说：具寿乔达摩，我没有不适，请您随意安住。您现证了多少法？具寿乔达摩，直到非想非非想处。之后，菩萨这样想到：兰扎之子胜行有信心，我对兰扎之子胜行的信心也有；兰扎之子胜行有精进、正念、禅定和智慧，我也有像兰扎之子胜行一样的精进、正念和
English
While abiding there, he quickly realized those dharmas. Having realized those dharmas, he went to where the son of Yoga Freedom, Long Flight, was, and having arrived, he said this to the son of Yoga Freedom, Long Flight: "Long Flight, have you realized these dharmas up to the realm of nothingness with your own direct knowledge?" He said this: "Venerable Gautama, yes, I have realized those dharmas up to the realm of nothingness." The Bodhisattva said: "Venerable Long Flight, I too have realized those dharmas up to the realm of nothingness with my own direct knowledge." "Venerable Gautama, if that is so, as much as you have, so much do I have; as much as I have, so much do you have. Therefore, in this matter, we are equal, alike, and the same. Having heard this, please come here. Let us two guide this retinue together." Then, the son of Yoga Freedom, Long Flight, as the Bodhisattva's first teacher, revered the Bodhisattva with the reverence of respect and honored him with the honor of offerings. And he rejoiced and was pleased with his realizations. Then, the Bodhisattva thought to himself: "This path cannot be known, cannot be seen, and cannot lead to unsurpassed perfect enlightenment." Then, the Bodhisattva, realizing that that path was incapable, went to where the son of Ramja, Excellent Conduct, was, and having arrived, he said this to the son of Ramja, Excellent Conduct: "Excellent Conduct, if you have no discomfort, I will practice the pure conduct in your presence." He replied: "Venerable Gautama, I have no discomfort, please abide as you please. How many dharmas have you realized?" "Venerable Gautama, up to the realm of neither perception nor non-perception." Then, the Bodhisattva thought to himself: "The son of Ramja, Excellent Conduct, has faith, and I too have faith in the son of Ramja, Excellent Conduct; the son of Ramja, Excellent Conduct, has diligence, mindfulness, concentration, and wisdom, and I too have diligence, mindfulness, and