Tibetan
འི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །མཐའ་ངན་སྦྲུལ་གྱི་ཁ་འདྲ་བདག་གིས་སྤང་བར་བྱ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་གཟིམས་མལ་ཆེན་པོ་ལ་གཟིམས་པ་ན། མཚན་མོ་དེ་ཉིད་ལ་རྨི་ལམ་ལྔ་རྨིས་པ་ས་ཆེན་པོ་ཉིད་གཟིམས་མལ་དུ་བྱས་ཤིང་རི་རབ་རིའི་རྒྱལ་པོ་དབུ་རྟེན་དུ་བཅུག །ཕྱག་གཡོན་པ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཇུག །ཕྱག་གཡས་པ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཇུག །ཞབས་གཉིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་དང་། འགྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩའི་རིགས་ལྗེ་བ་ནས་བྱུང་ནས་ནམ་མཁའི་བར་དུ་འཕགས་ཏེ་འདུག་པ་དང་། བྱ་ཀུན་ནས་དཀར་ལ་མགོ་ནག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་གཉིས་ལ་གཏུགས་ནས་པུས་མོའི་ལྷ་ང་ལ་ཐུག་པའི་བར་དུ་ལྟ་བ་དང་། བྱ་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་འོངས་ནས་མདུན་དུ་ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་། མི་གཙང་བའི་རོའི་སྟེང་ནས་བདག་ཉིད་མི་གཙང་བས་མ་གོས་པར་འཆག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་རྨིས་ནས་ཀྱང་ཐུགས་དགྱེས་ཏེ་དགོངས་པ་ངའི་རྨི་ལམ་འདི་འདྲ་བ་རྨིས་པས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པ་ཁོ་ནར་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །གྲགས་འཛིན་མས་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་བདག་གི་སོ་ཀུན་ལྷགས་པ་དང་། དུང་གི་དཔུང་པ་ཆག་པ་དང་། ཟླ་བ་ས་ལ་ལྷུང་བ་དང་། སྐར་མ་རྣམས་ནི་ངུ་བའོ། །གྲགས་འཛིན་མས་ཀྱང་རྨི་ལམ་རྨིས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་སོ་ནི་ཁ་ནང་གནས། །ཟླ་བ་འདི་ནི་མཁར་གནས་ཀྱིས། །ཡིད་ཀྱི་གདུང་བ་བསལ་ནས་ནི། །དོགས་མེད་བདེ་བར་གཉིད་ལོག་ཅིག །དེ་ནས་གྲགས་འཛིན་མ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རྨི་ལམ་འཇིགས་པ་རྨིས་པ་ན། །བདག་ཡིད་དོགས་དང་བཅས་པར་འགྱུར། །དེང་གི་མཚན་མོ་སྡུག་པ་དང་། །འབྲལ་བ་དག་ཏུ་མི་འགྱུར་གྲང་། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱུའི་སྟོབས་ཅན་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྒྱུའི་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཡང་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ལ་ལྟོས་སོ་སྙམ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། ཁང་བཟངས་ཀྱི་གཞི་ལ་འདུག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ནགས་ཀྱི་སྤྲེའུ་ ནི་སྤྱོད་ཡུལ་རྒྱུ་འདྲ་ཞིང་། །ཡན་པར་འདུག་པའི་རྟེའུ་དང་འདྲ་བའི་ཐུགས། །གལ་ཏེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལས་བཟློག་ན། །དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་སྣང་བ་གཟིགས། །བློ་གྲོས་བཟང་པོ་བཞེངས་ཤིག་བཞེངས། །ས་ནི་སྤངས་ཏེ་བཞུད་མཛོད་ལ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་བརྙེས་ནས་ནི། །འགྲོ་བ་དག་ནི་བསྒྲལ་བར་མཛོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་ནི། །་ཤི་ཀ་མ་མཐོང་ངམ། །ང་ནི་རི་དགས་བདག་པོ་རྒྱས་བསྐོར་ལྟར། །མི་ནི་མཐུ་ལྡན་གཞུ་མཚོན་རལ་གྲི་ཐོགས། །རྟ་གླང་ཤིང་རྟ་དཔུང་ཚོགས་མང་པོ་ཡིས། །གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཟས་གཙང་ལ་སོགས་ཤཱཀྱའི་ཚོགས་འདི་དག །གླང་ཆེན་རྟ་ཞོན་ལེགས་པར་གོ་བགོས་ལུས། །མི་སྡུག་སྣ་ཚོགས་ལག་ན་མཚོན་ཐོགས་ཏེ། །ཁྱམས་དང་རྟ་བབས་ཁང་བཟངས་གཞི་ནང་གནས། །ཕོ་བྲང་དང་ནི་ཁྱིམ་སྒོ་དང་། །དེ་བཞིན་གྲོང་ཁྱེར་སྒོ་དག་ཀྱང་། །བཅད་ནས་གཏན་པ་དམ་བཅུག་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཀུན་ནས་བསྲུངས་པར་གྱུར། །རུ་དུང་པ་ཊ་ཧ་སྒྲ་རྔ་སྒྲ་ཡིས། །ཁྱམས་དང་རྟ་བབས་ཁང་བཟངས་ནང་གནས་ཤིང་། །གླང་ཆེན་རྟ་དམག་འབད་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས། །རྒྱུན་དུ་ང་མི་གཏང་ཕྱིར་སྲུང་བར་བྱེད། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། དེས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་དང་། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཡང་། །ཁྱོད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་དགོངས་མཛོད་ལ། །ཁབ་དག་སྤངས་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མཛོད། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་བགེགས་མེད་པར། །དེང་ཉིད་ནགས་སུ་གཤེགས་འགྱུར་བ། །བདག་ཅག་ཚངས་སོགས་བཅས་པ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་བཞིན་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ནས་ཐུགས་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གཉིད་ཀྱིས་མྱོས་པར་བྱས་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལྔས་རྩེན་ལ་བསྒོ་བ། གྲོགས་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེང་གི་ཁང་བཟངས་ནས་བབས་ཀྱིས་སྐས་ལོང་ཤིག །དེས་སྐས་བླངས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བབས་པ་དང་དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརྡ་བྱས་ མ་ཐག་ཏུ་ཞབས་འབྲིང་བ་འདུན་པ་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ན་ཇི་ཙམ་ན་འདུན་པ་གཉིད་སྟུག་པོས་ནོན་པར་གཟིགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྒྲིམས་ཏེ་བསླང་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འདུན་པ་ལོངས་ཀྱེ་ཁྱིམ་ནས་མྱུར་བར་ནི། །ང་ཡི་རྟ་ཕོ་རིན་ཆེན་བསྔགས་ལྡན་ལོང་། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་ལོངས་སྤྱད་དཀའ་ཐུབ་ཚལ། །ཐུབ་རྣམས་དགྱེས་པ་མཛད་པར་ང་གཤེགས་སོ། །འདུན་པ་གཉིད་ལོག་པའི་མིག་ཕྱེ་ནས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཁྱོད་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་དུས་མ་བབ། །དེས་པ་ཁྱོད་དང་འགའ་ཡང་འཁོན་མ་མཆིས། །ཁྱོད་ལ་དགྲ་བོ་སུ་ཡང་མ་མཆིས་ན། །དགུང་ཕྱེད་ཁྱོད་ལ་བཅིབས་པ་ཅི་ཞིག་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
之因。 恶劣之边如蛇口，我当舍弃。 其后菩萨于大寝床上安睡时，彼夜梦见五梦：大地自身为寝床，须弥山王置于头枕。 左手没入东方之大海，右手没入西方之大海，双足没入大海，名曰“伸展”之树根，从舌头生出，直至虚空而立，诸白身黑头之鸟，双足触及，观视直至膝盖骨，种种鸟类从四方而来，于前聚为一色，于不净之尸上，自身不为不净所染而行。 如是梦已，心甚欢喜，思惟我梦如是之梦，不久定能获得无上智慧。 具名声者亦梦见，自身诸牙皆落，海螺之臂断裂，月亮坠地，星辰皆哭泣。 具名声者亦将所梦之梦禀告菩萨，菩萨云：汝之牙齿在口内，此月亮在城堡中，遣除心中之忧苦，无忧安眠。 其后具名声者如是思惟：若梦见恐怖之梦，我心将生疑惑，今日之夜，莫非将成苦难与分离？ 其后天王帝释如是思惟：菩萨们虽具何等因之力量，然亦须以缘来成办，如是因之力量虽大，亦需依赖缘之力量。如是思惟已，往菩萨所在之处，至已，坐于楼阁之基，向菩萨如是禀告： 森林之猴，行境相似而行， 如于枝上之幼驹般之心。 若从欲妙中解脱， 则见胜彼极明之景象。 贤善智慧者，请起，请起！ 舍弃此地而住。
English
the cause of. I shall abandon the evil edge like the mouth of a snake. Then, when the Bodhisattva slept on the great bed, on that very night he dreamed five dreams: the great earth itself was the bed, and Mount Sumeru, the king of mountains, was placed as a headrest. The left hand enters the great ocean of the east, the right hand enters the great ocean of the west, both feet enter the great ocean, and the root of the tree called "Stretching" arises from the tongue and stands up to the sky. All the white-bodied, black-headed birds touch both feet and look up to the kneecap, and various birds come from the four directions and gather in front of them as one color, and on top of the impure corpse, one walks without being stained by impurity. Having dreamed such a dream, he was very happy and thought, "Having dreamed such a dream, I will surely attain unsurpassed wisdom before long." The one with fame also dreamed that all his teeth had fallen out, the conch arm had broken, the moon had fallen to the ground, and the stars were crying. The one with fame also told the Bodhisattva the dream he had dreamed, and the Bodhisattva said: Your teeth are in your mouth, this moon is in the castle, dispel the sorrow in your heart, and sleep peacefully without worry. Then the one with fame thought: If I dream a terrible dream, my heart will be filled with doubt. Will tonight not become suffering and separation? Then the lord of the gods, Indra, thought: Although Bodhisattvas have the power of what kind of cause, they must still be accomplished by conditions. Thus, even the great power of the cause depends on the power of conditions. Having thought thus, he went to where the Bodhisattva was, and having arrived, sat on the foundation of the mansion and said to the Bodhisattva: The monkey of the forest, walks in a similar realm, like a foal sitting on a branch. If you are freed from the qualities of desire, then you will see a vision that is clearer than that. Wise and good one, arise, arise! Abandon this place and dwell.
Chinese
于邬藏处。 获得一切智性之后， 愿能救度众生。 菩提萨埵所说： “没有看到吗？ 我如鹿王般被包围。 人们手持威力强大的弓箭、刀剑。 众多的马、牛、车辆和军队， 从各方包围了迦毗罗卫城（ser skya）。 净饭王（zas gtsang）等释迦族人， 身着精良盔甲，骑着大象和马匹。 各种丑陋的人手持武器， 驻扎在庭院、马厩、楼阁和地基中。 宫殿和房屋的大门， 以及城市的各个城门， 都被封锁并严密封闭， 像这样被全面守护着。 鲁、冬、帕、塔哈的声音和鼓声， 响彻庭院、马厩和楼阁。 大象、骑兵和努力的人群， 为了不让我离开而 постоянно 守护着。 帝释天祈请道： “请忆念燃灯佛（དེས་པ་མར་མེ་མཛད།）的授记， 以及被痛苦折磨的这个世界。 请忆念您之前的誓言， 舍弃家园，必定出家。” “您如何才能毫无阻碍地， 今天就前往森林？ 我们梵天等众神， 将会那样做。” 菩提萨埵说了声“好”，心中非常高兴。 之后，众神之王帝释天让人们沉睡，并命令五位夜叉的首领去行动：“朋友，菩提萨埵从上面的楼阁下来，把梯子拿走！” 当他们拿走梯子，菩提萨埵下来之后，帝释天立刻示意侍从根达嘎（འདུན་པ་）去他所在的地方。当他看到根达嘎被沉睡所压制时，菩提萨埵努力地叫醒他，并用偈颂说道： “根达嘎，起来！迅速从家里， 为我牵来珍贵且受赞颂的骏马。 过去诸佛所享用、苦行之园， 我将前往，令诸佛欢喜。” 根达嘎睁开睡眼说道： “天人，现在不是去花园的时候。 燃灯佛（དེས་པ་）您和任何人都没有仇恨。 您也没有任何敌人， 半夜您要骑马去哪里？” 菩提萨埵
English
At the Uḍḍiyāna. After attaining omniscience, May (you) liberate beings. The Bodhisattva said: "Don't you see? I am surrounded like a deer king. People are holding powerful bows, arrows, swords. Many horses, cattle, chariots, and armies, Have completely surrounded Kapilavastu (ser skya) from all sides. Śuddhodana (zas gtsang) and the Shakya clan, Are wearing well-equipped armor, riding elephants and horses. Various ugly people are holding weapons, Residing in the courtyards, stables, pavilions, and foundations. The palace and the gates of the houses, And also the gates of the city, Are blocked and tightly sealed, Thus, they are being fully guarded. The sounds of horns, drums, and paṭahas, Are resounding in the courtyards, stables, and pavilions. The crowds of elephants, cavalry, and striving people, Are constantly guarding to prevent me from leaving." Indra prayed: "Please remember the prophecy of Dīpaṃkara Buddha (དེས་པ་མར་མེ་མཛད།), And also this world tormented by suffering. Please remember your previous vows, Abandon your home, and definitely renounce." "How can you go to the forest without any obstacles, Today? We, Brahma and other gods, Will do so." The Bodhisattva said "Good," and was very pleased in his heart. Then, Indra, the lord of the gods, made the people fall asleep, and ordered the five great yaksha chiefs to act: "Friends, the Bodhisattva is coming down from the upper pavilion, take away the ladder!" When they took away the ladder and the Bodhisattva came down, Indra immediately signaled the attendant Chandaka (འདུན་པ་) to go to where he was. When he saw that Chandaka was overwhelmed by deep sleep, the Bodhisattva tried hard to wake him up, and said in verse: "Chandaka, get up! Quickly from the house, Bring my precious and praised steed. The garden of asceticism enjoyed by past Buddhas, I will go to make the Buddhas happy." Chandaka opened his sleepy eyes and said: "Deity, now is not the time to go to the garden. Dīpaṃkara (དེས་པ་), you have no enmity with anyone. You have no enemies, Where are you going to ride in the middle of the night?" The Bodhisattva