Tibetan
ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ཀྱིས་དུལ་བ་ལེགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་དང་། དོན་སྤྱོད་པ་ལེགས་པ་དང་། ཆོས་སྤྱོད་པ་ལེགས་པ་དང་། དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ལེགས་པ་དང་། དགེ་ལེགས་སྤྱོད་པ་ལེགས་པར་རིག་ནས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དྲེགས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ལ་གསུངས་པ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ཤིང་རྟ་ཕྱིར་སྒྱུར་ཅིག །ཕོ་བྲང་ཉིད་དུ་འདོང་ངོ་། །འདི་ལྟར་ང་ཕོ་བྲང་ཉིད་དུ་ཕྱིན་ནས་དོན་འདི་ཁོ་ན་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་ཤིང་རྟ་ཕྱིར་སྒྱུར་ནས་ཕོ་བྲང་ཉིད་དུ་ཆས་ཏེ། དེར་ཕོ་བྲང་དུ་གཤེགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཀྱེ་མའོ་བདག་ནི་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དོན་དེ་ཉིད་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ལ་སྨྲས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་རྨི་ལམ་རྨིས་པ་དབང་པོའི་ཏོག་ལྷུང་བ་དང་། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཕྱག་དར་གྱིས་ཁེངས་པ་དང་། ས་ལྡོག་པ་དང་། དཔལ་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་ན་སྐད་ཅིག་ཅིང་ངུ་ཞིང་དགོད་པ་ལ་བདག་ཉིད་ལྟ་བ་དང་། ཉི་མ་གང་ནས་ཤར་བ་དེ་ཉིད་ནས་ནུབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་གསན་པ་དང་། དགོངས་པ་ང་ནི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཏོག་གི་གནས་ཡིན་པ་དང་། ང་གྲོང་ཁྱེར་ནས་འབྱུང་ན་དཔལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་ཀྱང་རྨི་ལམ་རྨིས་པ་དཔལ་གྱི་མལ་ཁྲི་ཆག་པ་དང་། ཕའི་རྒྱུད་ཆད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་གསན་པ་དང་། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ང་ནི་གྲགས་འཛིན་མའི་དཔལ་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང་། ཟས་གཙང་མའི་ཕའི་རིགས་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ང་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྒྱུད་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་མདུན་དུ་གལ་ཏེ་གཞོན་ནུ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཡི་བཟང་པོ་གཟིགས་བཞེད་ན། །དེ་སླད་དགུང་བདུན་བར་དུ་སྲུངས་ཤིག་དང་། །མི་དབང་གདུགས་ནི་བདལ་བར་གྱུར་པ་ལྟའི། །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་འབྱུང་བར་ཐེ་ཙོམ་མེད། །ཁྱོད་སྲས་རིན་ཆེན་བདུན་པོ་ཡི། །དབང་ཕྱུག་གི་ནི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །རྒྱ་མཚོ་ལ་ནི་ཐུག་པའི་ས། །ཆད་པ་མེད་པས་སྐྱོང་བར་འགྱུར། །འོན་ཏེ་ས་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །བསྙེངས་མེད་ནགས་སུ་བཞུད་ན་ནི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བ་མཛད་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཟས་གཙང་དང་། ཟས་དཀར་དང་། དྲེ་བོ་ཟས་དང་། བདུད་རྩི་ཟས་བཞི་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་ནས་གྲོས་བྱ་བར་བརྩམས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་མཚན་མཁན་དང་ལྟས་མཁན་གྱི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་གལ་ཏེ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་གྱིས་དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་ཅག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བསྒྲིམས་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱ་ཞིང་གྲོང་ཁྱེར་ཡང་ལེགས་པར་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་གྲོང་ཁྱེར་ར་བ་རིམ་པ་བདུན་དང་། འོབས་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་འཕར་ལྕགས་ལས་བྱས་ཤིང་སྒོ་འཕར་རྣམས་ལ་དྲིལ་བུ་ཤིན་ཏུ་སྒྲ་གསལ་བ་བཏགས་ཏེ། སྒོ་ཕྱེ་ན་དེའི་སྒྲས་དཔག་ཚད་གཅིག་ཁོར་ཡུག་ཏུ་གྲག་པར་འགྱུར་རོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁང་བཟངས་ཀྱི་གཞི་ན་བུད་མེད་ཡིད་འཕྲོག་པ། གཟུགས་བཟང་བ་རྣམས་དང་གར་དང་། གླུ་དང་། རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །སྐས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་སྤོར་རུང་བ་མི་ལྔ་བརྒྱས་བཏེག་པ་བྱས་སོ། །ཆིབས་བསྔགས་ལྡན་གྱི་ས་ཕྱོགས་ནི་ཟངས་མའི་གླེགས་བུས་གཡོགས་ཤིང་གསེར་གྱི་སིལ་དཀྲོལ་གྱི་དྲ་བ་བཏགས་པས་བསྐོར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྟེང་གི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་གཞི་སྐྱེས་པ་མེད་པར་ཞུགས་ནས། པི་བང་དང་། གླིང་བུ་དང་། ཁར་རྔ་དང་། སྒྲ་སྙན་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་དག་ཉེ་བར་ལེན་ཅིང་འབྱོར་པ་ཆེན་པོས་བཞུགས་སོ། །མཚན་མོ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ཡང་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ཤར་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་གོ །ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ནི་དྲེ་བོ་ཟས་སོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ན་ནི་ཟས་དཀར་རོ། །བྱང་ཕྱོགས་ན་ནི་བདུད་རྩི་ཟས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་ཀྱི་འདྲམ་པོ་བྱེད་པ་ནི་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཤར་སྒོར་སོང་ནས་སྨྲས་པ། སུ་ཞིག་མེལ་ཙེ་བྱེད། སུ་ཞིག་མེལ་ཙེ་བྱེད། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་མེལ་ཙེ་བྱེད་དོ། །ལྷ་
Chinese
他从在家到无家出家，因此我称为出家。 唉，人啊，你已经认识到调伏是好的，完全的戒律是好的，行持意义是好的，行持佛法是好的，行持善行是好的，行持善妙是好的，剃除头发和胡须，披上袈裟，唯有以真实的信心从在家到无家出家是好的。 然后，菩提萨埵释迦牟尼对驭者说：驭者，为此，把马车转回去吧！ 我们要回王宫去。 像这样，我回到王宫后，要思考这件事。 驭者把马车转回去，然后前往王宫。 在那里到达王宫后，菩提萨埵释迦牟尼心想：唉，我要剃除头发和胡须，披上袈裟，唯有以真实的信心从在家到无家出家。 然后，净饭王对驭者说等等，就像之前一样。 然后，摩诃波阇波提夫人做了个梦，梦见帝释天的顶髻掉落，释迦族人充满了扫帚，大地倾覆，光辉从家中出现，外面一会儿哭一会儿笑，自己观看，太阳从哪里升起就从哪里落下。 菩提萨埵听到后，心想：我是释迦族人的帝释天顶髻之所在， 我如果从城市里出来，就会出现光辉。 净饭王也做了个梦，梦见光辉的卧榻断裂，父亲的血脉断绝。 菩提萨埵听到后，心想：事情就是这样，我成了持地的光辉之所在，成了净饭王父亲血脉的所在，如果我出家，释迦族人的血脉就会断绝。 相师们在净饭王面前预言说：如果这位年轻人七天之内不出家，就会成为转轮王。 他们也这样说：如果想要看到他的美好，就为此守护七天吧！人王啊，就像撑开伞盖一样。
English
He went forth from home to homelessness, therefore I am called a renunciate. O man, you have recognized that taming is good, complete discipline is good, practicing meaning is good, practicing Dharma is good, practicing virtue is good, practicing auspiciousness is good, having shaved your hair and beard, and donned the ochre robe, it is good to go forth from home to homelessness with only true faith. Then, the Bodhisattva Shakyamuni said to the charioteer: Charioteer, therefore, turn the chariot back! We shall go to the palace. Like this, after I go to the palace, I shall contemplate this matter. The charioteer turned the chariot back and then went to the palace. There, after arriving at the palace, the Bodhisattva Shakyamuni thought: Alas, I shall shave my hair and beard, don the ochre robe, and go forth from home to homelessness with only true faith. Then, King Suddhodana spoke to the charioteer, and so on, as before. Then, Mahaprajapati dreamed a dream, dreaming that Indra's crest fell, the Shakyas were filled with brooms, the earth overturned, splendor arose from the house, outside sometimes crying and sometimes laughing, watching oneself, and the sun rose from where it rose and set from there. When the Bodhisattva heard this, he thought: I am the place of the crest of Indra of the Shakyas, If I come out of the city, splendor will arise. King Suddhodana also dreamed a dream, dreaming that the splendorous bed broke and the father's lineage was cut off. When the Bodhisattva heard this, he thought: It is just so, I have become the place of splendor of the earth-holder, and I have become the place of the lineage of the father of Suddhodana, if I go forth, the lineage of the Shakyas will be cut off. The soothsayers prophesied before King Suddhodana: If the youth does not go forth within seven days, he will become a Chakravartin king. They also said this: If you wish to see his goodness, then protect him for seven days! O King, like spreading out an umbrella.
Chinese
的确无疑会出现七宝。您的儿子，这七宝之主，将成为统治四方的君王。他的统治将延伸至大海的尽头，永不衰竭。然而，如果他舍弃王位，毫不畏惧地隐入森林，他将获得一切智慧，并救度众生。我听闻了这些预言。听闻之后，净饭王、白饭王、斛饭王和甘露饭王四人聚集一处，开始商议。贤者们，占卜师和相师婆罗门们曾预言，如果菩萨释迦牟尼在七日之内不出家，他将成为转轮王。因此，我们必须尽力守护菩萨七日，并严密地保护城市。于是，他们用七重围墙和七重壕沟环绕迦毗罗卫城，城市的门是用铁做的，门上悬挂着声音洪亮的铃铛，开门时，铃声能传遍一由旬的范围。菩萨居住在高楼之上，让容貌姣好、身姿优美的女子们以舞蹈、歌唱和音乐来侍奉他。搬运那巨大的、可移动的楼梯需要五百人。骏马的住所则覆盖着铜板，周围悬挂着金铃铛的网。菩萨进入楼上的宫殿后，没有男子的陪伴，他享受着琵琶、竖笛、卡让嘎、筝等各种乐器，过着极其富裕的生活。夜晚，净饭王率领四军驻扎在东门外。斛饭王驻扎在南门，白饭王驻扎在西门，甘露饭王驻扎在北门。在城市中央巡逻的是释迦名王，他率领着四军。他来到东门，喊道：谁在巡逻？谁在巡逻？净饭王回答说：我在巡逻。天神
English
Indeed, there is no doubt that the seven treasures will appear. Your son, the lord of these seven treasures, will become a king ruling in all directions. His rule will extend to the ends of the ocean, never waning. However, if he abandons the throne and fearlessly enters the forest, he will attain all wisdom and liberate sentient beings. I have heard these prophecies. Having heard them, King Śuddhodana, King Śuklodana, King Dronodana, and King Amṛtodana gathered together and began to deliberate. The wise, the astrologers, and the Brahmin diviners had prophesied that if the Bodhisattva Śākyamuni did not renounce within seven days, he would become a Chakravartin king. Therefore, we must diligently guard the Bodhisattva for seven days and protect the city well. Then, they surrounded the city of Kapilavastu with seven layers of walls and seven layers of moats. The city gates were made of iron, and on the gates were hung bells with very clear sounds. When the gates were opened, the sound would be heard for a yojana around. The Bodhisattva resided in the upper palace, attended by beautiful and graceful women with performances of dance, song, and music. A very large, movable staircase, carried by five hundred men, was made. The place for the noble steeds was covered with copper tiles and surrounded by a net of golden bells. The Bodhisattva, having entered the upper palace without any men, enjoyed various musical instruments such as the lute, flute, kharanga, zither, and lived in great prosperity. At night, King Śuddhodana himself, with the four divisions of his army, stayed outside the east gate. Dronodana was at the south gate, Śuklodana was at the west gate, and Amṛtodana was at the north gate. The one patrolling the center of the city was Śākya Mingchen, who was endowed with the four divisions of his army. He went to the east gate and said: Who is patrolling? Who is patrolling? King Śuddhodana said: I am patrolling. Deva