Tibetan
ས་པའི་བླ་རེ་དྲེས་ པ་དང་། ཁྱོགས་ཁྱེར་བ་དང་། མདུན་ནས་མེ་སྒྲོན་ཐོགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་མདུན་ནས་འགྲོ་བ་དང་། བུད་མེད་སྐྲ་བཤིག་པ་རྣམས་ངུ་ཞིང་རྗེས་བཞིན་དུ་འབྲང་བ་ཞིག་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ལ་གསུངས་པ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་རས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱས་པའི་བླ་རེ་དྲེས་པ་དང་། ཁྱོགས་ཁྱེར་བ་དང་། མདུན་ནས་མེ་སྒྲོན་ཐོགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་མདུན་ནས་འགྲོ་བ་དང་། བུད་མེད་སྐྲ་བཤིག་པ་རྣམས་ངུ་ཞིང་རྗེས་བཞིན་དུ་འབྲང་བ་འདི་ཅི་ཡིན། ལྷ་འདི་ནི་གུམ་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ཤི་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཡིན། ལྷ་མི་འདིས་སླན་ཆད་སྡུག་པའི་ཕ་མ་མི་མཐོང་ཞིང་བུ་ཕོ་དང་། བུ་མོ་དང་། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བགྱིད་པ་དང་། །ཞོ་ཤས་འཚོ་བའི་མི་རྣམས་ཀྱང་མ་ལགས་ལ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སླན་ཆད་འདི་མི་མཐོང་བས་ལྷ་འདི་ནི་གུམ་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ང་ཡང་འཆི་བའི་ཆོས་དང་འཆི་བའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་སམ། ལྷ་ཡང་འཆི་བའི་ཆོས་དང་འཆི་བའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་སོ། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ཤིང་རྟ་ཕྱིར་སྒྱུར་ཅིག །ཕོ་བྲང་ཉིད་དུ་འདོང་ངོ་། །འདི་ལྟར་ང་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ནས་ང་འཆི་བ་ལས་མ་འདས་ཞེས་གྲག་པའི་དོན་དེ་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་ཤིང་རྟ་ཕྱིར་བསྒྱུར་ནས་ཕོ་བྲང་ཉིད་དུ་ཆས་ཏེ་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་གཤེགས་ནས་བདག་ཀྱང་འཆི་བ་ལས་མ་འདས་པ་ལྟ་ཞིག་ཅེས་མི་དགྱེས་ཤིང་ཐུགས་ངན་དགོངས་སོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཚེ་ཟད་པ་ཡིས་འདུ་ཤེས་བྲལ་གྱུར་ཅིང་། །སེམས་མེད་མི་ཡི་རོ་ཞིག་གཟིགས་ནས་ནི། །འཆི་ལས་བདག་མ་འདས་པ་ལྟ་ཞིག་ཅེས། །དེ་ནས་མི་དགྱེས་ཐུགས་ངན་དགོངས་པར་མཛད། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ལ་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གྲོང་ཁྱེར་དམ་པ་དཔལ་ལྡན་ཡིད་འོང་དེར། །ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་སྒྲོན་མ་དང་མཚུངས་པ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོས་ཀུན་དགྱེས་པ། །མིག་སྟོང་དགའ་བའི་ཚལ་ན་གནས་པ་བཞིན། །དེ་ནས་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ནི་རྒྱུའི་སྟོབས་ཅན་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་རྐྱེན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དགོས་ཏེ་འདི་ལྟར་རྒྱུའི་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཡང་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ལ་ལྟོས་སོ་སྙམ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྐྲ་དྲེགས་ཤིང་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ། ལག
Chinese
看見了抬著布幡，扛著棺材，前面拿著火把，一大群人走在前面，婦女披頭散髮哭泣著在後面跟隨著。看見後就對御者說：御者啊，抬著用各種顏色的布做的布幡，扛著棺材，前面拿著火把，一大群人走在前面，婦女披頭散髮哭泣著在後面跟隨著，這是什麼？這位神被稱為死亡。御者啊，被稱為死亡是什麼意思？這位神，以後再也見不到可憐的父母，兒子和女兒，男僕和女僕，做工的人，以及靠工資生活的人們了，而且他們以後也見不到這個人了，所以這位神被稱為死亡。御者啊，我也沒有超越死亡的規律和死亡的本性嗎？神也沒有超越死亡的規律和死亡的本性啊。御者啊，因此把馬車轉回去吧！回王宮去吧！像這樣我回到王宮後，就要思考我沒有超越死亡這件事的意義。御者把馬車轉回去後，就朝王宮走去，在那裡菩提薩埵釋迦牟尼進入王宮後，想著我也沒有超越死亡，感到不高興，心中不悅。這裡說道：壽命耗盡而失去知覺，看見沒有意識的屍體，想著我沒有超越死亡，從此不高興，心中不悅。之後國王淨飯王對御者說的話等等都和之前一樣。這裡說道：在那神聖莊嚴令人嚮往的城市裡，如同燈一樣成為天神之上的天神，完全享受著五種慾望的快樂，如同住在千眼歡喜的園林中。之後淨居天的諸神這樣想著：菩提薩埵雖然具有因的力量，但還是需要創造緣，像這樣即使因的力量再大，也還是要依靠緣的力量啊，想著這些，他們幻化出一個頭髮蓬亂，穿著袈裟的人，手...
English
He saw people carrying banners, carrying a coffin, holding torches in front, a large crowd of people walking in front, and women with disheveled hair crying and following behind. After seeing this, he said to the charioteer: "Charioteer, what is this with people carrying banners made of various colored cloths, carrying a coffin, holding torches in front, a large crowd of people walking in front, and women with disheveled hair crying and following behind?" "This god is called death." "Charioteer, what does it mean to be called death?" "This god will no longer see his poor parents, sons and daughters, male and female servants, laborers, and people who live on wages, and they will no longer see him either, so this god is called death." "Charioteer, have I not also transcended the law of death and the nature of death?" "The god has not transcended the law of death and the nature of death either." "Charioteer, therefore turn the chariot back! Let's go to the palace! Like this, after I return to the palace, I must contemplate the meaning of the fact that I have not transcended death." The charioteer turned the chariot back and headed towards the palace, and there, after Bodhisattva Shakyamuni entered the palace, he thought that he had not transcended death and felt displeased and unhappy. Here it is said: "Having exhausted his life and lost consciousness, seeing a lifeless corpse, thinking that I have not transcended death, from then on he was displeased and unhappy." After that, what King Shuddhodana said to the charioteer, etc., is the same as before. Here it is said: "In that sacred, glorious, and desirable city, like a lamp, he became the god above the gods, fully enjoying the pleasure of the five desires, like living in the garden of a thousand-eyed delight." Then the gods of the Pure Abode thought to themselves: "Although the Bodhisattva has the power of cause, it is still necessary to create conditions. Like this, even if the power of cause is great, it still depends on the power of conditions." Thinking this, they manifested a person with disheveled hair and wearing a kasaya, hand...
Tibetan
་པ་ན་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་པ་ཞིག་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དང་། ཁང་པ་ནས་ཁང་པར་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་ཞིག་སྤྲུལ་ཏོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་གཞིར་གཤེགས་པར་བཞེད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་གཞིར་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་མི་སྐྲ་དྲེགས་ཤིང་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་ལག་པ་ན་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་པ་ཞིག་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དང་། ཁང་པ་ནས་ཁང་པར་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བ་ཞིག་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ལ་གསུངས་པ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་མི་སྐྲ་དྲེགས་ཤིང་ལག་པ་ན་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དང་། ཁང་པ་ནས་ཁང་པར་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་ལ་འདིའི་གོས་ཀྱང་ཁ་དོག་མི་མཚུངས་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཡང་མི་གཞན་དག་གི་དང་མི་འདྲ་བ་ཅི་ཡིན། ལྷ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བགྱིའོ། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཡིན། ལྷ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ནི་དུལ་བ་ལེགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་དང་། དོན་སྤྱོད་པ་ལེགས་པ་དང་། ཆོས་སྤྱོད་པ་ལེགས་པ་དང་། དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ལེགས་པ་དང་། དགེ་ལེགས་སྤྱོད་པ་ལེགས་པར་རིག་ནས་སྐྲ་དང་། ཁ་སྤུ་དྲེགས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྟེ། ལྷ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བགྱིའོ། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ཤིང་རྟ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་སྒྱུར་ཅིག །ལྷ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ལྟར་མཉན་ནས་ཤིང་རྟ་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ན་བ་དེར་བསྒྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་སྐྲ་དྲེགས་ཤིང་ལག་པ་ན་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དང་། ཁང་པ་ནས་ཁང་པར་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་གོས་ཀྱང་ཁ་དོག་མི་མཚུངས་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཡང་མི་གཞན་དག་གི་དང་མི་འདྲ་བ་ཡིན། དེས་འདི་ སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཞོན་ནུ་བདག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བགྱིའོ། །ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ། གཞོན་ནུ་བདག་གིས་དུལ་བ་ལེགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་དང་། དོན་སྤྱོད་པ་ལེགས་པ་དང་། ཆོས་སྤྱོད་པ་ལེགས་པ་དང་། དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ལེགས་པ་དང་། དགེ་ལེགས་སྤྱོད་པ་ལེགས་པར་རིག་ནས། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དྲེགས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་
Chinese
然后化现出一个手持钵盂，从一家到另一家，从一间房到另一间房游走的僧人。正如之前所说，本性认为菩萨应该前往花园的场所。在花园的场所，菩萨释迦牟尼看到一个人剃着头发，穿着袈裟，手持钵盂，从一家到另一家，从一间房到另一间房游走。看到后，他对驭者说：驭者，这个人剃着头发，手持钵盂，从一家到另一家，从一间房到另一间房游走，他的衣服颜色也不同，到底为什么和别人不一样？这位是出家人。驭者，什么是出家人？天神出家人是善于调伏，善于正确持戒，善于行义，善于行法，善于行善，善于行善妙，明白这些后，剃除头发和胡须，穿着袈裟，仅仅因为纯正的信仰而出家，从家到无家。这位天神是出家人。驭者，因此把这辆车转到出家人所在的地方。驭者回答：遵命。驭者听从菩萨释迦牟尼的指示，把车转到出家人所在的地方。然后菩萨释迦牟尼对那位出家人说了这样的话：喂，你为什么剃着头发，手持钵盂，从一家到另一家，从一间房到另一间房游走，你的衣服颜色也不同，到底为什么和别人不一样？那人这样回答说：年轻人，我被称为出家人。喂，你为什么被称为出家人？年轻人，我因为明白善于调伏，善于正确持戒，善于行义，善于行法，善于行善，善于行善妙，所以剃除头发和胡须，穿着袈裟，因为纯正的信仰。
English
Then he manifested a monk holding a bowl, wandering from house to house, from room to room. As mentioned before, it is said that by nature, the Bodhisattva should go to the garden. In the garden, Bodhisattva Shakyamuni saw a person with shaved hair, wearing robes, holding a bowl in his hand, wandering from house to house, from room to room. After seeing him, he said to the charioteer: Charioteer, this person with shaved hair, holding a bowl in his hand, wandering from house to house, from room to room, his clothes are also of a different color, why is he different from others? This is a renunciant. Charioteer, what is a renunciant? The divine renunciant is good at taming, good at upholding vows correctly, good at practicing righteousness, good at practicing Dharma, good at practicing virtue, good at practicing good and auspiciousness, understanding these, he shaves his hair and beard, wears robes, and renounces his home for no home solely because of pure faith. This divine being is a renunciant. Charioteer, therefore turn this chariot to where the renunciant is. The charioteer replied: As you command. The charioteer, listening to the instructions of Bodhisattva Shakyamuni, turned the chariot to where the renunciant was. Then Bodhisattva Shakyamuni said these words to that renunciant: Hey, why do you shave your hair, hold a bowl in your hand, wander from house to house, from room to room, and your clothes are also of a different color, why are you different from others? That person replied: Young man, I am called a renunciant. Hey, why are you called a renunciant? Young man, because I understand being good at taming, good at upholding vows correctly, good at practicing righteousness, good at practicing Dharma, good at practicing virtue, good at practicing good and auspiciousness, therefore I shave my hair and beard, wear robes, because of pure faith.