Tibetan
་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདིས་ནི་གཞོན་ནུའི་ཐུགས་དང་བསྟུན་པར་ནུས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་ཤིང་རྟ་དྲངས་པ་དང་། ཤཱཀྱ་དྲིལ་བུ་སྒྲའི་བུ་མོ་རི་དགས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིང་རྟར་ཞུགས་ཏེ་བྱོན་པ་མཐོང་བ་དང་། ཡང་སྟེང་གི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་གཞི་ལ་འདུག་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་འདི་ཡི་ཡུམ་བདེ་ཞིང་། །ཡབ་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཡིན། །ཀྱེ་མ་གང་གི་ཁྱིམ་ཐབ་གྱུར། །བུད་མེད་དེ་ཡང་མྱ་ངན་འདས། །སྐྱེས་མཆོག་བསམ་གཏན་པ་དེ་ཡིས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་སྒྲ་གསན་ནས། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཞི་ཉིད་དུ། །མཁྱེན་ནས་དེ་ལ་ཐུགས་དགྱེས་གྱུར། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒྲ་གསན་པས་རི་དགས་སྐྱེས་ལ་དགྱེས་ཏེ་མགུལ་ནས་མུ་ཏིག་ཕྲེང་ཅིག་ཕོག་སྟེ། འཕངས་ནས་ཤིང་རྟ་དེ་ལ་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མཛད་དོ། །ཕྲེང་བ་དེ་ཡང་དེའི་མགུལ་དུ་འཁྲིས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དང་བསྟུན་པར་ནུས་སོ་སྙམ་ནས་ས་འཚོ་མ་བུད་མེད་ཉི་ཁྲིས་བསྐོར་བ་དང་། རི་དགས་སྐྱེས་ཀྱང་བུད་མེད་ཉི་ཁྲིས་བསྐོར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཙུན་མོར་བླངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་གྲགས་འཛིན་མ་དང་། ས་འཚོ་མ་དང་། རི་དགས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པ་བཙུན་མོ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །མཚན་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་མ་ལ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལས་ཕལ་པོ་ཆེ་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ཕལ་པོ་ཆེ་བྱིན་ནོ། །མཚན་མཁན་གྱིས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བ་བདུན་གྱི་བར་དུ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཤིན་ཏུ་ཡང་མང་དུ་བྱིན་ཏེ་འདི་ལྟར་ཡང་འདི་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་གཞིར་གཤེགས་བཞེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ལ། ཀྱེ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་རེ་ཞིག་བཞོན་པ་བཟང་པོ་མྱུར་བར་ཤོམས་ཤིག་དང་། དེར་ཞུགས་ནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་གཞིར་འགྲོའོ། །ཞེས་གསུང་བར་འགྱུར་བས་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ལ་བསྒོ་བ། ཀྱེ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་རེ་ཞིག་བཞོན་པ་བཟང་པོ་མྱུར་དུ་ཤོམས་ཤིག་དང་དེར་ཞུགས་ནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་གཞིར་འགྲོའོ། །ལྷ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ལྟར་མཉན་ནས་བཞོན་པ་བཟང་པོ་མྱུར་དུ་བཤམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གང་ན་བ་དེར་སོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷ་བཅིབས་པ་བཟང་པོ་བཤམས་ལགས་ཀྱིས། ལྷ་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བཞོན་པ་བཟང་པོར་ཞུགས་ནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་གཞིར་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་མི་རྒས་འཁོགས་གཏུགས་པ། སྒུར་པོ་ཕྱམ་དགུ་པོ་ལྟར་ཀྱར་ཀྱོར་ཅན་མདུན་ནས་འཁར་བ་ལ་རྟེན་ཅིང་། ལུས་འདར་ཞིང་འགྲོ་བ་དེའི་སྐྲ་སེ་བ། ཇི་ལྟར་ཡང་མི་གཞན་དག་དང་མི་འདྲ་བ་ཞིག་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ལ་གསུངས་པ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་མི་རྒས་འཁོགས་གཏུགས་པ། སྒུར་ པོ་ཕྱམ་དགུ་པོ་ལྟར་ཀྱར་ཀྱོར་ཅན་མདུན་ནས་འཁར་བ་ལ་རྟེན་ཅིང་། ལུས་འདར་ཞིང་འགྲོ་བ་དེའི་སྐྲ་སེ་བ། ཇི་ལྟར་ཡང་མི་གཞན་དག་དང་མི་འདྲ་བ་འདི་ཅི་ཡིན། ལྷ་མི་འདི་ནི་རྒས་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་རྒས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཡིན། ལྷ་མི་འདི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ་ཁོ་ནར་འགུམ་པར་འགྱུར་བས་དེ་རྒས་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ང་ཡང་རྒ་བའི་ཆོས་དང་། རྒ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་སམ། ལྷ་ཡང་རྒ་བའི་ཆོས་དང་རྒ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་སོ། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ཤིང་རྟ་ཕྱིར་སྒྱུར་ཅིག །ཕོ་བྲང་ཉིད་དུ་འདོང་ངོ་། །འདི་ལྟར་ང་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ནས་ང་རྒ་བ་ལས་མ་འདས་སོ་ཞེས་གྲག་པའི་དོན་དེ་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་ཤིང་རྟ་ཕྱིར་སྒྱུར་ནས་ཕོ་བྲང་ཉིད་དུ་ཆས་ཏེ་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་བྱོན་ནས་ང་ཡང་རྒས་པ་ལས་མ་འདས་པ་ལྟ་ཞིག་ཅེས་མི་དགྱེས་ཤིང་ཐུགས་ངན་དགོངས་སོ། །འདིར་སྨྲས་པ། དར་ཡོལ་རྒས་ཤིང་སྒུར་ལ་མགོ་སྐྱ་བ། །ལག་ན་འཁར་བ་ཐོགས་པའི་མི་གཟིགས་ནས། །འདི་བདག་རྒས་ལས་མ་འདས་ཞེས་གྲག་ཅེས། །དེ་ནས་མི་དགྱེས་ཐུགས་ངན་དགོངས་པར་མཛད། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ལ་སྨྲས་པ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ཅི་གཞོན་ནུ་ཡིད་དགའ་བ་དང་མགུ་བས་སྐྱེད་མོས
Chinese
国王净饭（རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་）心想：这个人能够顺应年轻人的心意。之后，驾车人牵来了马车，释迦种的铃音之女，名叫鹿生（རི་དགས་སྐྱེས་）的女子，看到菩萨登上马车离去，便在高楼的台基上坐着，用偈颂说道：哎呀，此人的母亲安乐，父亲也极为安乐。哎呀，谁成了他的家眷，那位女子也已脱离了苦难。殊胜的禅定者，听闻了脱离苦难的声音，知晓脱离苦难即是寂静，因此对此心生欢喜。之后，菩萨听闻了脱离苦难的声音，对鹿生（རི་དགས་སྐྱེས་）心生欢喜，从脖子上取下一串珍珠，抛向她，然后在马车上入定。那串珍珠也挂在了她的脖子上。之后，国王净饭（རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་）心想：这个人能够顺应菩萨的心意，于是让土地供养女（ས་འཚོ་མ་）被两万名女子围绕，鹿生（རི་དགས་སྐྱེས་）也被两万名女子围绕，被立为菩萨的妃子。这样一来，便有了名声执持女（གྲགས་འཛིན་མ་）、土地供养女（ས་འཚོ་མ་）、鹿生（རི་དགས་སྐྱེས་）等六万名妃子。相士们预言说：如果菩萨在七年之内没有出家，就会成为转轮王。之后，国王净饭（རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་）心想：我要给予菩萨五种欲妙中最好的，于是便给予了最好的。相士们预言说：如果菩萨在七个月之内没有出家，必定会成为转轮王。之后，国王净饭（རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་）给予了菩萨非常多的五种欲妙，心想这样他就会非常高兴，不会出家了。按照常理，当菩萨想要前往花园时，对驾车人说：喂，驾车人，快点准备好良马，登上它，前往花园的基
English
King Śuddhodana thought: "This one is able to comply with the youth's mind." Then, the charioteer led the chariot, and a woman of the Shakya clan, the daughter of the bell sound, named Deer-born, seeing the Bodhisattva entering the chariot and departing, sat on the base of the upper mansion and spoke in verses: Alas, this one's mother is happy, and the father is also very happy. Alas, whoever becomes his family, that woman has also passed beyond sorrow. That excellent meditator, hearing the sound of passing beyond sorrow, knowing that passing beyond sorrow is peace itself, rejoiced in it. Then, the Bodhisattva, hearing the sound of passing beyond sorrow, was pleased with Deer-born, took a string of pearls from his neck, threw it, and then entered into meditation on the chariot. That string of pearls also hung around her neck. Then, King Śuddhodana thought: "This one is able to comply with the Bodhisattva's mind," and so he had the Earth-nourishing woman surrounded by twenty thousand women, and Deer-born also surrounded by twenty thousand women, and made them the Bodhisattva's consorts. Thus, there were sixty thousand consorts, including Fame-holding woman, Earth-nourishing woman, and Deer-born. The soothsayers prophesied that if the Bodhisattva did not renounce within seven years, he would become a universal monarch. Then, King Śuddhodana thought: "I will give the Bodhisattva the best of the five desirable qualities," and so he gave the best. The soothsayers prophesied that if the Bodhisattva did not renounce within seven months, he would undoubtedly become a universal monarch. Then, King Śuddhodana gave the Bodhisattva very many of the five desirable qualities, thinking that in this way he would be very happy and would not renounce. By nature, when the Bodhisattva desired to go to the garden ground, he said to the charioteer: "Hey, charioteer, quickly prepare the good mount, and having mounted it, go to the garden ground."
Chinese
说。说完之后，菩萨就告诫车夫说：喂，车夫，快点准备好好的车子，坐上它，我们去花园的基地。车夫听了菩萨释迦牟尼的话，说：遵命。然后车夫就赶紧准备好了好车，去菩萨释迦牟尼所在的地方，到了之后，对菩萨释迦牟尼这样说：天神，好车已经准备好了，请天神考虑现在是不是时候出发。然后菩萨释迦牟尼坐上好车，来到了花园的基地。菩萨释迦牟尼遇到了一个衰老的人，像弯腰驼背的老人一样，弯弯曲曲地拄着拐杖，身体颤抖着行走，头发灰白，看起来和别人不一样。看到之后，就对车夫说：车夫，这个衰老的人，像弯腰驼背的老人一样，弯弯曲曲地拄着拐杖，身体颤抖着行走，头发灰白，看起来和别人不一样，这是怎么回事？天神，这个人被称为衰老。车夫，这个被称为衰老的是什么意思？天神，这个人不久之后就会死去，所以被称为衰老。车夫，我也是有衰老的规律，无法超越衰老的规律吗？天神，您也有衰老的规律，无法超越衰老的规律。车夫，因此，把车掉头，我们回王宫吧。这样我回到王宫之后，就要思考我无法超越衰老这件事。车夫把车掉头，然后就回王宫了，在那里，菩萨释迦牟尼回到王宫之后，因为想到自己也无法超越衰老这件事，所以不高兴，心情不好。这里说到：看到一个衰老、弯腰、头发花白，手里拄着拐杖的人，想到自己也无法超越衰老，因此不高兴，心情不好。之后，国王净饭王对车夫说：车夫，为什么王子不高兴，不满意地去花园呢？
English
He said. After saying that, the Bodhisattva instructed the charioteer: Hey, charioteer, quickly prepare a good chariot and get in it, we will go to the base of the garden. The charioteer listened to the words of the Bodhisattva Shakyamuni and said: As you command. Then the charioteer quickly prepared a good chariot and went to where the Bodhisattva Shakyamuni was, and after arriving, said to the Bodhisattva Shakyamuni: Heavenly one, the good chariot is ready, please consider if it is time to depart now. Then the Bodhisattva Shakyamuni got into the good chariot and came to the base of the garden. The Bodhisattva Shakyamuni encountered an old person, like a hunched old man, crookedly leaning on a cane, his body trembling as he walked, his hair gray, looking different from others. After seeing him, he said to the charioteer: Charioteer, this old person, like a hunched old man, crookedly leaning on a cane, his body trembling as he walked, his hair gray, looking different from others, what is this? Heavenly one, this person is called old age. Charioteer, what does this called old age mean? Heavenly one, this person will die soon, so it is called old age. Charioteer, am I also subject to the law of old age and cannot transcend the law of old age? Heavenly one, you are also subject to the law of old age and cannot transcend the law of old age. Charioteer, therefore, turn the chariot around, let's go back to the palace. In this way, after I return to the palace, I will contemplate the fact that I cannot transcend old age. The charioteer turned the chariot around, and then went back to the palace, where the Bodhisattva Shakyamuni, after returning to the palace, was unhappy and in a bad mood because he thought about the fact that he could not transcend old age. Here it is said: Seeing an old, hunched, gray-haired person with a cane in his hand, thinking that he could not transcend old age, therefore he was unhappy and in a bad mood. After that, King Shuddhodana said to the charioteer: Charioteer, why did the prince go to the garden unhappy and dissatisfied?
Tibetan
་ཚལ་གྱི་གཞིར་བྱུང་ངམ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་འམ། ལྷ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ལྷ་གཞོན་ནུ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་གཞིར་གཤེགས་པ་ན། མི་རྒས་འཁོགས་གཏུགས་པ་སྒུར་པོ་ཕྱམ་དགུ་པོ་ལྟར་ཀྱར་ཀྱོར་ཅན་མདུན་ནས་འཁར་བ་ལ་རྟེན་ཅིང་། ལུས་འདར་ཞིང་མཆི་ལ་དེའི་སྐྲ་སེ་བ། ཇི་ལྟར་ཡང་མི་གཞན་དག་དང་མི་འདྲ་བ་ཞིག་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་བདག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་མི་རྒས་འཁོགས་གཏུགས་པ་སྒུར་པོ་ཕྱམ་དགུ་པོ་ལྟར་ཀྱར་ཀྱོར་ཅན་མདུན་ནས་འཁར་བ་ལ་རྟེན་ཅིང་། ལུས་འདར་ཞིང་འགྲོ་ལ་དེའི་སྐྲ་སེ་བ། ཇི་ལྟར་ཡང་མི་གཞན་དག་དང་མི་འདྲ་བ་འདི་ཅི་ཡིན། དེ་ལ་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ལྷ་འདི་ནི་རྒས་པ་ཞེས་བགྱིའོ། ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་རྒས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཡིན། དེ་ལ་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ལྷ་མི་འདི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པ་ཁོ་ནར་འགུམ་པར་འགྱུར་བས་ལྷ་དེ་ནི་རྒས་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ང་ཡང་རྒ་བའི་ཆོས་དང་རྒ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་སམ། དེ་ལ་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ལྷ་ཡང་རྒ་བའི་ཆོས་དང་། རྒ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ཤིང་རྟ་ཕྱིར་སྒྱུར་ཅིག །ཕོ་བྲང་ཉིད་དུ་འདོང་ངོ་། །འདི་ལྟར་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ནས་ང་རྒ་བ་ལས་མ་འདས་སོ་ཞེས་གྲག་པའི་དོན་དེ་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྷ་གཞོན་ནུ་དེ་ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་གཤེགས་ཏེ། དེ་ནས་རྒ་བ་ལས་མ་འདས་པ་ལྟ་ཞིག་ཅེས་མི་དགྱེས་ཤིང་ཐུགས་ངན་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མཚན་མཁན་དང་ལྟས་མཁན་གྱི་བྲམ་ཟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་ཡང་དག་པར་བདེན་པར་མི་འགྱུར་གྲང་། གཞོན་ནུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་དྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་འགྱུར་དུ་འོང་གིས་མ་ལ་བདག་གིས་གཞོན་ནུ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལས་ཕལ་པོ་ཆེ་ཞིག་བྱིན་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་འདི་ལ་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལས་ཕལ་པོ་ཆེ་བྱིན་ཏེ་ཅི་ནས་ཀྱང་འདི་ལ་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱས་སོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའི་ཚིག་དེ་ཐོས་པ་དང་། །གཞོན་ནུ་ལ་ནི་
Chinese
是去花园的基地了吗？是对花园特别喜欢吗？神啊。那是因为什么呢？神童去花园的基地时，看到一个衰老体弱的人，像弯腰驼背的老妇一样弯弯曲曲，前面拄着拐杖。身体颤抖，流着口水，头发灰白。无论如何，他看起来与其他人不同。看到后，他对我说：“车夫，这个衰老体弱的人，像弯腰驼背的老妇一样弯弯曲曲，前面拄着拐杖，身体颤抖着行走，头发灰白。无论如何，这个与其他人不同的人是谁？”我对他说：“神，这被称为衰老。” 他这样说：“车夫，这个被称为衰老的是什么？”我对他说：“神，这个人不久之后就会死去，所以神，这被称为衰老。”他这样说：“车夫，我也不能免于衰老的规律和衰老的本性吗？”我对他说：“神，您也不能免于衰老的规律和衰老的本性。”他这样说：“车夫，因此把马车掉头，回宫殿去。像这样回到宫殿后，要思考我不能免于衰老这件事。”那位神童回到宫殿里，因为不能免于衰老而感到不悦和不快。然后净饭王心想：“那些相师和占卜师的话难道不会完全应验吗？如果年轻人剃掉头发和胡须，穿上袈裟，完全因为纯粹的信仰而出家，那该怎么办呢？我应该给年轻人大量的五种感官享受，无论如何都要让他高兴，不让他出家。”然后净饭王给了菩萨释迦牟尼大量的五种感官享受，无论如何都要让他高兴，不让他出家。这里说到：听到车夫的话后，年轻人