Tibetan
ས་པ་འམ། །ཚེ་ཟད་འགྱུར་བ་ཉེ་བར་མི་གནས་གྲང་། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་ལེགས་པར་བདག་ལ་སྤྲོས། །ཁྱོད་ཀྱི་མཆི་མས་བདག་ནི་འདར་བར་གྱུར། །དྲང་སྲོང་ཉོན་མོངས་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་འདི་ཡི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེར་དྲག་འཕངས་པ་བབ་གྱུར་ཀྱང་། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་བ་སྤུ་ནི། །ཉག་མ་གཅིག་ཀྱང་གཡོས་པར་མི་ནུས་སོ། །མེ་ཆེན་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་བདས་པ་དང་། །མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དང་། །དྲག་པོའི་དུག་དང་སྦྲུལ་གྱི་དུག་ རྣོན་ཡང་། །གཞོན་ནུ་ལ་བབ་སྐད་ཅིག་འཇིགས་མི་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེ་ཉིད་ལ་གནས་གྱུར་གང་ལགས་པ། །འཇིགས་པས་ཉེན་པ་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་སྩོལ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་འཇིགས་འཇོམས་ན། །མི་དབང་འདི་ལ་འཇིགས་པ་ག་ལ་འབྱུང་། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །གཙོར་གྱུར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་ལ། །ཚངས་བཅས་ལྷ་ཡང་རྟག་ཏུ་སྲུང་བྱེད་པ། །མི་དབང་དེ་ལ་འཇིགས་པ་ག་ལ་འབྱུང་། །མི་དབང་བདག་གི་རྒུད་པ་མཐོང་ནས་ནི། །གང་ཕྱིར་ཞི་བ་མི་འཐོབ་བདག་ཏུ་མོད། །ཆོས་ཀྱི་མཆོག་མཛོད་འདི་དང་ཕྲད་ནས་ནི། །དོན་མ་ཐོབ་པར་བདག་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །གང་དག་སྨྲ་བ་དམ་པ་མཚུངས་མེད་པ། །འདི་ཡི་ཆོས་ཐོས་འགྱུར་ཞིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་། །རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕ་རོལ་འགྲོ་དེ་དག །སྐྱིད་ཅིང་བསོད་ནམས་ལྡན་ལ་རིམས་ནད་བྲལ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཉོན་མོངས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རེག་པའི་མཐུས་དེའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཉམས་སོ། །ཉམས་པ་དང་ཉོན་མོངས་མེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། རྐང་ཁོ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་ཐོས་པ་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་རྡོ་བ་དང་། གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོ་རྣམས་བསལ་ནས་སྤོས་དང་། ཕྱེ་མས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཉོན་མོངས་མེད་འབྱོར་པ་ཆེན་པོས་གྲོང་ཁྱེར་ནས་བྱུང་སྟེ། རིམ་གྱིས་རི་བོ་ཀུན་འཛིན་དུ་ཕྱིན་པ་དང་མིས་བྱིན་ལ་སྨྲས་པ། ངས་གཞོན་ནུ་མཐོང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ན་ངས་ནི་དེ་སླེབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ང་ནི་བར་སྐབས་སུ་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱིས་ཁྱོད་ནི་དེའི་ཐད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ། ང་རྒྱལ་དང་དྲེགས་པ་ངེས་པར་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱིས་དྲེགས་པར་མི་བྱ། རུས་ཀྱིས་དྲེགས་པར་མི་བྱ། རིགས་རྒྱུད་ཀྱིས་དྲེགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡུན་རིང་པོ་མི་ཐོ
Chinese
或者土地，或者寿命耗尽，变化临近，不会停留寒冷。那请迅速好好地告诉我。你的眼泪使我颤抖。离欲仙人也以偈颂说道：假如从这上面，从天空降下金刚雷霆，也无法使大雄的身上一根毫毛动摇。大火被风力驱赶，锋利的兵器极其可怕，猛烈的毒药和蛇的剧毒再锋利，降临到年轻人身上，顷刻间也不会恐惧。安住于慈悲者，请赐予被恐惧威胁者无畏。那是一切世间的恐惧摧毁者，这位人王怎么会有恐惧呢？世间中，对于伟大的自性者们，作为主要的伟大自性者，有梵天等天神也恒常守护着，这位人王怎么会有恐惧呢？人王啊，看到我的衰败后，因为什么而不能获得寂静，我虽然是主人，与这殊胜的法藏相遇后，我将无法获得意义而死去。那些言说殊胜无与伦比者，听到此法，听闻之后，到达极度寂静的彼岸的那些人，快乐且具有福德，远离瘟疫。之后，离欲仙人被菩萨摩诃萨接触的力量所触及，他的神通消失了。消失后，离欲仙人说道：仅仅用脚从城市中出去吧。之后，净饭王听到后，命令清除所有城市中的石头、砖块和瓦片，并用香和面粉覆盖。之后，离欲仙人以巨大的财富从城市中出来，逐渐到达持山，对弥施禀告说：我看到了那位年轻人，如果他证悟了无上智慧，我就无法到达他那里，因为我会在中间死去，你就在他那里出家吧，一定要摧毁我慢和傲慢，应当行持梵行，不要以种姓而骄傲，不要以血统而骄傲，不要以家族而骄傲，你也不会获得长久。
English
Or the land, or the exhaustion of life, the change is near, it will not stay cold. Then please quickly and well tell me. Your tears make me tremble. The ascetic free from afflictions also said in verse: If from above this, from the sky, Vajra thunderbolts were to fall, it would not be able to move a single hair on the body of the Great Hero. Great fire driven by the force of the wind, sharp weapons extremely terrible, fierce poison and the sharp poison of snakes, even if they fall on the young man, he will not be afraid for an instant. He who abides in compassion, please grant fearlessness to those threatened by fear. That is the destroyer of all the world's fears, how could this lord of men have fear? In the world, for the great self-natured ones, as the main great self-natured one, even the gods with Brahma are constantly protecting, how could that lord of men have fear? O King, seeing my decline, why can't I obtain peace, even though I am the master, after encountering this supreme treasure of Dharma, I will die without obtaining meaning. Those who speak of the supreme and incomparable, hearing this Dharma, and after hearing it, those who go to the other shore of extreme peace, are happy and have merit, and are free from epidemics. Then, the ascetic free from afflictions was touched by the power of the Bodhisattva Mahasattva's touch, and his magical powers disappeared. After disappearing, the ascetic free from afflictions said: Just go out of the city on foot. Then, King Śuddhodana, after hearing this, ordered the removal of all the stones, bricks, and tiles in the city, and had them covered with incense and flour. Then, the ascetic free from afflictions came out of the city with great wealth, gradually reaching Mount Kunadhara, and told Misi: I have seen that young man, if he attains unsurpassed wisdom, I will not be able to reach him, because I will die in the meantime, you should go forth there, you must destroy pride and arrogance, you should practice celibacy, do not be proud of your caste, do not be proud of your lineage, do not be proud of your family, and you will not obtain it for long.
Tibetan
གས་པར་བདུད་རྩི་འཐོབ་པར་འགྱུར་གྱིས་ཞེས་སྨྲས་ནས་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚོལ་འདོད་ན། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁྱོད་འདུག་དང་། །རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་གྲགས་ལྡན་པ། །རྙེད་པར་དཀའ་བ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་གཞོན་ནུ་མ་མའི་པང་ན་འདུག་པ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ལྟ་ཞིང་ངའི་བུ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སའི་སྟེང་ན་སུ་ལ་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁྲུངས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་མ་མའི་པང་དུ་བཞུགས་ནས། གསེར་གྱི་གཞོང་པར་འབྲས་དང་ཤར་བཕྲེས་པའི་ཆན་གསོལ་བ་ན་དེ་མ་མས་བཀག་ཀྱང་མ་ཐུབ་པར་མང་པོར་གསོལ་ནས་དབྲོག་པར་བརྩམས་པ་དང་། དབྲོག་མ་ནུས་ནས་དེས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ལ་སྦྲན་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་གིས་དབྲོག་པར་བརྩམས་པ་དང་དེས་ཀྱང་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་རྣམས་དང་སེར་སྐྱ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྒོ་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབྲོག་པར་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་གླང་པོ་ཆེ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་བཏགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསམས་པ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་སྟོབས་ཉམས་ན་མི་རུང་གིས་མ་ལ་བདག་གིས་མཛུབ་མོ་བཀུག་པས་གསེར་གྱི་གཞོང་པ་ནས་གཟུང་ངོ་སྙམ་ནས་དེས་མཛུབ་མོ་བཀུག་པས་གསེར་གྱི་གཞོང་པ་བཟུང་ནས་དྲངས་པ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཁ་ཕྱིར་བསྒྱུར་ཏེ་དྲངས་ནས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་གསེར་གྱི་གཞོང་པ་དབྲོག་པར་མ་ནུས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་བསམས་པ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལག་པ་གཡོན་པས་གླང་པོ་ཆེ་ལྔ་བརྒྱ་དྲངས་པ་དང་སྦྱར་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་གླང་པོ་ཆེ་སྟོང་ཐུབ་ཀྱིས་དེ་བས་ན་གཞོན་ནུའི་མིང་གླང་པོ་ཆེ་སྟོང་གི་སྟོབས་ཅན་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་བཏགས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གཞི་ན་གནོད་སྦྱིན་ཤཱཀྱ་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གཉུག་མར་གནས་སོ། །ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཤཱཀྱ་སུ་ཡང་རུང་བ་ལ་ཁྱེའུའམ། བུ་མོ་བཙས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གནོད་སྦྱིན་ཤཱཀྱ་འཕེལ་གྱི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་འཁྲིད་པ་ཡིན་པས་རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ། ཤེས་ལྡན་དག་དེང་ལ་གཞོན་ནུ་གནོད་སྦྱིན་ཤཱཀྱ་འཕེལ་ གྱི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་ཆུག་ཤིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་བསྐྱོན་ཏེ་དཔུང་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ
Chinese
说“愿你获得甘露”，又以偈颂说：若欲寻觅如来者，汝当安住于东方。圆满正觉具名声，难得一见必得见。此后某个时候，净饭王多次观看坐在母亲膝上的童子，心中思忖：我的儿子如此这般，世上无人能及，心中极为欢喜。之后，菩萨降生后不久，坐在母亲的膝上，用金盘盛着稻米和酥油拌饭，母亲阻止也未能阻止，吃了很多，开始争夺。争夺不了，就去争夺国王净饭王。国王与妃子一同争夺，也没能争夺过。之后，国王告诫众臣和迦毗罗卫城（Ser kya）的民众，他们也没能争夺过。之后，（用绳子）拴住五百头大象，菩萨心想：这些人如果损耗我的力量可不行，我用手指弯曲就能从金盘中拿起（食物），于是他弯曲手指，拿起金盘并拉动，那五百头大象调转头来拉动，它们也没能从他手中夺走金盘。净饭王心想：菩萨左手拉动五百头大象，毫无疑问，双手就能拉动一千头大象，因此给童子起名为“具千象之力”。在迦毗罗卫城（Ser kya'i）的基址上，住着一个名叫释迦增（Shakya phel）的夜叉。释迦族的惯例是，无论哪个释迦族人生了男孩或女孩，都要带到夜叉释迦增的脚下磕头，因此国王告诫众臣：贤臣们，今天让童子去夜叉释迦增 的脚下磕头。之后，菩萨骑着大象，被无数的军队簇拥着，前往迦毗罗卫城（Ser kya）。
English
Saying, "May you obtain nectar," he again spoke in verse: If you wish to seek the Thus-Gone One, You should dwell in the east. The perfectly enlightened one, renowned, Difficult to find, will surely be seen. Then, at another time, King Śuddhodana repeatedly looked at the youth sitting on his mother's lap, thinking, "My son is like this, no one on earth can compare," and he was very happy. Then, not long after the Bodhisattva was born, while sitting on his mother's lap, he was eating rice and clarified butter mixed in a golden bowl. Although his mother tried to stop him, she couldn't, and he ate a lot and began to struggle for it. Unable to struggle, he then struggled with King Śuddhodana. The king and the queen struggled together, but they couldn't win. Then, the king instructed the ministers and the people of Kapilavastu (Ser kya), but they couldn't win either. Then, five hundred elephants were tied up, and the Bodhisattva thought, "If these people diminish my strength, it won't do. I will bend my finger and take (the food) from the golden bowl." So he bent his finger, took the golden bowl, and pulled it. The five hundred elephants turned their heads and pulled, but they couldn't take the golden bowl from him. King Śuddhodana thought, "If the Bodhisattva's left hand can pull five hundred elephants, without a doubt, both hands can pull a thousand elephants. Therefore, let the youth be named 'Possessing the Strength of a Thousand Elephants'." On the foundation of the city of Kapilavastu (Ser kya'i), there lived a yaksha named Shakya Increase (Shakya phel). The custom of the Shakyas is that whenever a Shakya gives birth to a boy or a girl, they are brought to the feet of the yaksha Shakya Increase to pay homage. Therefore, the king instructed the ministers: "Wise ministers, today, let the youth pay homage at the feet of the yaksha Shakya Increase." Then, the Bodhisattva, mounted on an elephant and surrounded by countless hosts of troops, went to the city of Kapilavastu (Ser kya).
Tibetan
འི་གཞིར་འཇུག་པར་བརྩམས་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གཞི་སྒྲ་བཅུ་གཉིས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ན་ཐུབ་པ་བཞིན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་བསམས་པ། གྲོང་ཁྱེར་འདི་འདི་ལྟ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེའི་སྒྲ་དང་། རྟའི་སྒྲ་དང་། ཤིང་རྟའི་སྒྲ་དང་། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་སྒྲ་དང་། དུང་གི་སྒྲ་དང་། རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་དང་། བེ་དེའི་སྒྲ་དང་། རྭ་དུང་གི་སྒྲ་དང་། གར་གྱི་སྒྲ་དང་། གླུའི་སྒྲ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། སྦྱིན་པ་ནི་བྱིན། བསོད་ནམས་ནི་གྱིས། བསྙེན་གནས་ལ་ནི་ཉེ་བར་གནས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་མནོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྟེ་སྒྲ་བཅུ་གཉིས་དང་བྲལ་ཞིང་གཞོན་ནུ་དེ་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ན་ཐུབ་པ་བཞིན་དུ་ཞི་བར་གནས་པས་གཞོན་ནུའི་མིང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནོད་སྦྱིན་ཤཱཀྱ་འཕེལ་གྱི་གན་དུ་ཁྱེར་བ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཤཱཀྱ་འཕེལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་དང་ཉེ་བར་ཕྱིན་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཕྱིར་བྱུང་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེ་མཐོང་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་སྨྲས་པ། ལྷས་ཀྱང་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་པས་འདི་ནི་ལྷའི་ཡང་ལྷ་ཡིན་པས་གཞོན་ནུའི་མིང་ལྷའི་ཡང་ལྷ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ལྷའི་ཡང་ལྷ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་དགོས་པའི་ཆེད་ལ་འདུག་ནས་དོན་ཟབ་མོའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ་སོར་འབྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཡི་གེའི་སློབ་དཔོན་སྲིན་བུ་གོ་ཆ་ལ་ཡི་གེ་སློབ་པར་བཏང་ནས་ཡི་གེའི་སློབ་དཔོན་སྲིན་བུ་གོ་ཆས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་ཕོག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་ངས་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་དེས་ཡི་གེ་གཉིས་དང་གསུམ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་བྲིས་ནས་ཕོག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངས་ཤེས་ཀྱིས་གཞན་དག་སྨྲས་ཤིག །སྲིན་བུ་གོ་ཆས་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ཡི་གེ་འདི་ཙམ་སྤྱོད་ཀྱི་གཞན་ནི་བདག་གིས་མ་འཚལ་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་གེ་བྲིས་ཏེ་སྲིན་བུ་གོ་ཆ་ལ་བྱིན་ནས་གསུངས་པ། ཡི་གེ་འདི་མིང་ཅི་ཡིན་སྨྲས
Chinese
开始进入基础，释迦城的基础脱离了十二种声音，菩萨进入其中时，如佛陀般安住。之后，净饭王心想：这个城市是这样的，大象的声音、马的声音、车辆的声音、军队的声音、海螺的声音、大鼓的声音、铙钹的声音、牛角号的声音、舞蹈的声音、歌曲的声音、音乐的声音，布施是给予，行善是去做，近住是亲近安住，持戒是如法受持的声音，这十二种声音都消失了，少年进入其中，如佛陀般寂静安住，因此给少年起名叫释迦牟尼。就这样，菩萨的名字被命名为释迦牟尼。之后，菩萨被带到夜叉释迦增的面前，夜叉释迦增看到菩萨靠近住所。看到后，他出来用整个身体触碰菩萨的双脚并顶礼。看到这一幕，净饭王说道：天也触碰他的双脚，因此这孩子是天中之天，所以给少年起名叫天中之天。就这样，菩萨的名字被命名为天中之天。之后，当时净饭王为了需要而坐下，用智慧来分辨深刻意义的词语和文字。之后，菩萨释迦牟尼与五百眷属被送到文字老师虫铠处学习文字，文字老师虫铠写好文字给菩萨，菩萨
English
began to enter the foundation, and the foundation of the city of Shakya was free from the twelve sounds, and when the Bodhisattva entered it, he remained like the Buddha. Then, King Śuddhodana thought: This city is like this: the sound of elephants, the sound of horses, the sound of chariots, the sound of small armies, the sound of conches, the sound of great drums, the sound of cymbals, the sound of horns, the sound of dances, the sound of songs, the sound of music, giving is giving, merit is doing, near dwelling is near dwelling, and the sound of taking vows correctly, these twelve sounds disappeared, and when the youth entered it, he remained peacefully like the Buddha, so the youth was named Shakyamuni. Thus, the Bodhisattva's name was named Shakyamuni. Then, the Bodhisattva was taken to the Yaksha Shakya Increase, and the Yaksha Shakya Increase saw the Bodhisattva approaching the residence. After seeing it, he came out and touched the Bodhisattva's feet with his whole body and prostrated. Seeing this, King Śuddhodana said: Even the gods touch his feet, so this child is the god of gods, so the youth is named the god of gods. Thus, the Bodhisattva's name was named the god of gods. Then, at that time, King Śuddhodana sat down for the sake of need and used wisdom to distinguish the words and letters of profound meaning. Then, the Bodhisattva Shakyamuni and five hundred attendants were sent to the writing teacher Worm Armor to learn writing, and the writing teacher Worm Armor wrote the letters and gave them to the Bodhisattva, and the Bodhisattva