Tibetan
ས་སུ་བྱེད་པ་ན་རྒ་བ་དང་། འཆི་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་མངོན་པར་གྱུར་པས། བདག་གིས་ད་ནི་ལྕེས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རོ་དག་ལ་སྔོན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་མི་བྱ་ཞིང་། བདག་གིས་ལྕེས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རོ་དག་ལ་ལོག་པར་མོས་པའམ་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གམ། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གམ། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བརྣབ་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མདུད་པ་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མདུད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུད་པ་དང་། འདི་བདེན་ནོ་སྙམ་དུ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་སྤང་བའི་ཕྱིར་བསླབ་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་དག་སྤངས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དག་འོན་ཀྱང་འདི་ན་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ལྕེས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རོ་དེ་དག་ཉིད་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་ལ། གཞན་དག་ལ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་དག་ལ་ཡང་དུས་ལ་ལར་ནི་ཡིད་བདེ་བའི་གནས་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། དུས་ལ་ལར་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བའི་གནས་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར། དུས་ལ་ལར་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་གནས་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་འདི་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་ཤིང་། སེམས་ཀྱིས་བྲིད། སེམས་ཀྱིས་བསླུས་ནས་ཉེས་དམིགས་སུ་མི་མཐོང་ཞིང་། ངེས་པར་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཏེ། བདུད་སྡིག་ཅན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ །།དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་གང་དག་ཁ་ཅིག་ལྕེས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རོ་འདི་དག་ཉིད་བདེན་པ་དང་གནས་པའི་སྒོ་ནས་མ་མཐོང་ཞིང་། ཇི་ལྟར་རང་རང་ལོག་པར་མོས་པ་དག་ལ་ནན་གྱིས་བཟུང་སྟེ། མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱས་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ལྕེས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རོ་ཡིད་བདེ་བའི་གནས་ལྟ་བུ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་ཤིང་གནས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་བརྣབ་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མདུད་པས་ཀུན་ནས་སུན་ཕྱུང་བ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བདུད་སྡིག་ཅན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་གང་དག་ཁ་ཅིག་ལྕེས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ
Chinese
在做的时候，会经历衰老和死亡，并且以前的尽头变得不可见。因此，我现在不应该像以前那样学习舌头所能识别的味道。我不应该对舌头所能识别的过去、未来和现在产生的味道产生错误的信仰或颠倒的认知，颠倒的心，颠倒的见解。就像这样：为了舍弃贪欲之集合的结、嗔恚之集合的结、持戒与苦行至上之集合的结、认为“这是真实的”而执着并视为至上之集合的结，应该学习，并且为了分别觉知“愿它们被舍弃”，因此而学习。比丘们，然而，在这里，对某些人来说，舌头所能识别的味道会变得令人愉快，而对另一些人来说，它们会变得令人不愉快。对他们来说，有时会变成令人愉快的地方，有时会变成令人不愉快的地方，有时会变成中立的地方。比丘们，这样一来，众生长期以来被心所蒙蔽，被心所欺骗，被心所迷惑，看不到过患，不彻底了解出离，因此被恶魔随心所欲地摆布。比丘们，一些沙门或婆罗门没有从真实和存在的方式来看待舌头所能识别的味道，而是坚持自己错误的信仰，执着并宣称“这才是真实的，其他都是虚假的”，这些人依恋并安住于舌头所能识别的令人愉快的地方。这些被贪欲之集合的结所困扰，具有依恋的束缚的沙门和婆罗门，也被恶魔随心所欲地摆布。比丘们，一些沙门或婆罗门
English
When doing so, one experiences aging and death, and the previous end becomes invisible. Therefore, I should not now train in tastes that are discernible by the tongue as they were before. I should not have wrong faith or inverted perception, inverted mind, or inverted view regarding the tastes discernible by the tongue that have arisen in the past, future, and present. Like this: In order to abandon the knot of the collection of craving, the knot of the collection of malice, the knot of the collection of holding morality and asceticism as supreme, and the knot of clinging and holding as supreme, thinking "this is true," one should train, and in order to separately discern "may they be abandoned," one trains for that reason. Monks, however, here, for some, those tastes discernible by the tongue become pleasant, while for others, they become unpleasant. For them, sometimes they become like pleasant places, sometimes they become like unpleasant places, and sometimes they become like neutral places. Monks, in this way, sentient beings have long been obscured by the mind, deceived by the mind, and deluded by the mind, not seeing the faults and not thoroughly understanding liberation, and thus are allowed to be manipulated as the evil demon desires. Monks, some ascetics or Brahmins do not see these tastes discernible by the tongue as true and existing, and clinging to their own wrong beliefs, they cling and proclaim, "This alone is true, and the others are false." Those who are attached to and abide in the pleasant places of tastes discernible by the tongue, those ascetics and Brahmins who are completely afflicted by the knot of the collection of craving and possess the attachment of clinging, are also allowed to be manipulated as the evil demon desires. Monks, some ascetics or Brahmins
Tibetan
་བའི་རོ་འདི་དག་ཉིད་བདེན་པ་དང་གནས་པའི་སྒོ་ནས་མ་མཐོང་ཞིང་། ཇི་ལྟར་རང་རང་ལོག་པར་མོས་པ་དག་ལ་ནན་གྱིས་བཟུང་སྟེ། མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱས་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ལྕེས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རོ་ཡིད་མི་བདེ་བའི་གནས་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པར་གནས་ ཏེ། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མདུད་པས་ཀུན་ནས་སུན་ཕྱུང་བ། ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བདུད་སྡིག་ཅན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་གང་དག་ཁ་ཅིག་ལྕེས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རོ་འདི་དག་ཉིད་བདེན་པ་དང་གནས་པའི་སྒོ་ནས་མ་མཐོང་ཞིང་། ཇི་ལྟར་རང་རང་ལོག་པར་མོས་པ་དག་ལ་ནན་གྱིས་བཟུང་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་དོན་མེད་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ལྕེས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རོ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་གནས་ལྟ་བུ་དག་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན། སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་འདི་བདེན་ནོ་སྙམ་དུ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུད་པས་ཀུན་ནས་སུན་ཕྱུང་བ། ང་རྒྱལ་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བདུད་སྡིག་ཅན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སློབ་མ་ཞིག་གིས་སློབ་དཔོན་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བ་ལང་གི་ལྔི་བ་ཟར་བཅུག་ཅིང་། སྐོམ་བླུད་པར་བྱའོ་ཞེས་གཅིན་འཐུང་དུ་བཅུག་ལ། དེ་དེས་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་མ་མཐོང་བ་ལས། གང་གི་ཚེ་དེ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ན་བདག་གིས་སློབ་དཔོན་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བ་ལང་གི་ལྔི་བ་ཟར་བཅུག་ཅིང་། སྐོམ་བླུད་པར་བྱའོ་ཞེས་གཅིན་འཐུང་དུ་བཅུག་པར་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དེ་དེས་གདུང་བར་བྱེད། ངོ་ཚ་བར་བྱེད་ལ། གནོང་བར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་འདི་ཉིད་ཐོབ་ནས་སྔོན་གྱི་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། རྨོངས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སྤྱོད་པ་དེས་གདུང་བར་བྱེད། ངོ་ཚ་བར་བྱེད། གནོང་བར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་སྨོད་པར་བྱེད་ལ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་ས་ནི་སྔོན་མི་རྟག་པ་ཁོ་ན་ལ་རྟག་པར་བསམས་ཤིང་། བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཁོ་ན་ལ་ནི་བདེ་བར་བསམས། བདག་གིས་མི་གཙང་ བ་ཁོ་ན་ལ་ནི་གཙང་བར་བསམས། བདག་གིས་བདག་མེད་པ་ཁོ་ན་ལ་ནི་བདག་ཏུ་བསམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བདག་ནི་སྔོན་མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། མི་གཙང་བ་ལ་གཙང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སོ་གའི་ཟླ་བ་ཐ་མ་ལ་སྤྲིན་མེད་ཅིང་སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་ཉི་མའི་གུང་ཚིགས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། ཚ་བས་སྨིག་རྒྱུ་དག་གཡོ་བར་གྱུར་པ་ན། དེ་ལ་སེམས་ཅན་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དང་། རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆུ་འདི་ནི་བདེན་པ་དང་གནས་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །སེམས་ཅན་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆུ་འདི་ནི་བདེན་པ་དང་། གནས་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྨིག་རྒྱུ་འདི་འབའ་ཞིག་ཡོད་དོ། །མིག་སླུ་བར་བྱེད་པ་འདི་འབའ་ཞིག་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་བདག་གི་ལྕེས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་རྟག་པ་ཉིད་དམ། བརྟན་པ་ཉིད་དམ། ཐེར་ཟུག་ཉིད་དམ། དེ་བཞིན་ཉིད་དམ། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ། ཡང་དག་པ་ཉིད་དམ། བདེན་པ་ཉིད་དམ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཉིད་དམ། མ་ནོར་བ་ཉིད་དམ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་མེད་དེ། གསོག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། གསོབ་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན། སྙིང་པོ་མེད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན། བརྫུན་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན། སླུ་བའི་ཆོས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན། བདུད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན། བདུད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན། རོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན། རོའི་གཟུགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱ་བའམ། མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བའམ། ལྷག་པར་ཆགས་པར་བྱ་བའམ། ལྷག་པར་ཆགས་ཤིང་གནས་པར་བྱ་ བར་མི་རིགས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་བདེན་
Chinese
那些没有将舌头所能辨别的味道视为真实和恒常，而是执着于各自错误的信仰，并执着地认为“这是真理，其他是虚假的”的人，他们对舌头所能辨别的令人不悦的味道感到愤怒，住在愤怒之中，被沙门和婆罗门嗔恨的结缚所困扰，与嗔恨的遍行相应，他们也被恶魔随心所欲地摆布。比丘们，有些沙门或婆罗门没有将舌头所能辨别的味道视为真实和恒常，而是执着于各自错误的信仰，并执着地认为“这是真理，其他是无意义的”，他们对舌头所能辨别的味道保持中立，但并非通过分别观察。他们住在不分别观察的中立之中，被沙门和婆罗门认为“这是真理”的执着和最高的执取所困扰，与傲慢的遍行相应，他们也被恶魔随心所欲地摆布。比丘们，例如，一个学生为了供养老师食物，让他吃牛粪，为了供养饮料，让他喝尿，他对此感到非常高兴，并没有从中看到任何过失。但是，当他进行分别观察时，他意识到“我为了供养老师食物，让他吃牛粪，为了供养饮料，让他喝尿”，那时，他会感到痛苦，感到羞愧，感到内疚，并加以谴责。比丘们，同样，有学问的圣声闻弟子在获得了这圣出世间的智慧之后，也会因为以前的孩童行为、愚痴行为和邪慧行为而感到痛苦，感到羞愧，感到内疚，并加以谴责，他会这样想
English
Those who do not see these tastes, which are to be distinguished by the tongue, as true and permanent, but cling firmly to their own wrong beliefs, and cling to them, saying, "This is true, and the other is false," they dwell in anger towards such unpleasant states of taste as are to be distinguished by the tongue. Monks and Brahmins, who are completely tormented by the knots of the assembly of harmful thoughts, and who are endowed with the pervasive application of anger, are also allowed to do as the evil demon desires. Monks, some monks or Brahmins do not see these tastes, which are to be distinguished by the tongue, as true and permanent, but cling firmly to their own wrong beliefs, and cling to them, saying, "This is true, and the other is meaningless," they do not separately examine such neutral states of taste as are to be distinguished by the tongue. They dwell in the neutrality of non-separate examination, and are completely tormented by the knots of the assembly of monks and Brahmins who cling to and hold supreme the thought, "This is true," and who are endowed with the pervasive application of pride, are also allowed to do as the evil demon desires. Monks, it is like this: for example, a student makes his teacher eat cow dung, saying, "I will give food to the teacher," and makes him drink urine, saying, "I will give drink," and he is very happy with this and does not see any fault in it. But when he examines it separately, he knows that "I made my teacher eat cow dung, saying, 'I will give food to the teacher,' and I made him drink urine, saying, 'I will give drink,'" then he will be tormented, ashamed, remorseful, and condemned. Monks, likewise, when a noble hearer who is endowed with learning obtains this noble, transcendent wisdom, he is tormented, ashamed, remorseful, and condemned by his former childish conduct, ignorant conduct, and immoral conduct of wisdom, and he thinks thus
Chinese
心中想：我的地界，以前只认为无常是常，我只认为痛苦是快乐，我只认为不净是净，我只认为无我是我。这样，我以前对无常认为是常，对痛苦认为是乐，对不净认为是净，对无我认为了我。比丘们，比如在夏季的最后一个月，晴空万里，没有云彩，正值中午烈日当空，热浪使得远处的蜃气摇曳。那些心性如孩童般的众生，愚昧无知，智慧浅薄的人，会这样想：眼前所见的这些水，是真实存在的。那些心性不像孩童般的众生，不愚昧无知，具有智慧的人，会这样想：眼前所见的这些水不是真实存在的，这仅仅是蜃气，仅仅是迷惑眼睛的幻象。比丘们，同样，圣者声闻弟子，听闻佛法后，对于我的舌头所能辨别的过去、未来、现在的所有味道，没有什么是永恒的，没有什么是稳定的，没有什么是真实的，没有什么是如如不动的，没有什么是没有错误的如如不动，没有什么是与众不同的如如不动，没有什么是正确的，没有什么是真实的，没有什么是唯一的，没有什么是如实存在的，没有什么是没有错误的，没有什么是颠倒的。它们都是虚假的，空洞的，没有意义的，虚伪的，具有欺骗性的，是魔，是魔的工具，是味道，是味道的形象。因此，不应该对它们感到快乐，不应该对它们赞美，不应该对它们特别执着，不应该对它们特别执着并安住其中。世尊所说的超脱世间的圣道是真实的。
English
And I thought: My realm, I used to think of impermanence alone as permanence, I used to think of suffering alone as happiness, I used to think of impurity alone as purity, and I used to think of selflessness alone as self. Thus, I used to perceive impermanence as permanence, suffering as happiness, impurity as purity, and selflessness as self. Monks, it is like this: for example, in the last month of summer, when the sun is at its zenith, cloudless and free from clouds, the heat causes mirages to move. Those beings who are childish in nature, ignorant in nature, and have corrupt wisdom think, 'This water that appears to be is truly existent and abiding.' Those beings who are not childish in nature, not ignorant in nature, and have wisdom think, 'This water that appears to be is not truly existent and abiding; it is merely a mirage, merely an illusion that deceives the eyes.' Monks, likewise, a noble disciple who has heard the teachings also knows that whatever tastes are discerned by my tongue, whether past, future, or present, there is nothing permanent, nothing stable, nothing lasting, nothing truly so, nothing unerringly so, nothing differently so, nothing truly correct, nothing truly real, nothing truly unique, nothing truly as it is, nothing unerring, nothing undeluded. They are all deceptive, hollow, meaningless, false, of a deceiving nature, are demons, are the tools of demons, are tastes, and are the forms of tastes. Therefore, one should not delight in them, one should not praise them, one should not be particularly attached to them, and one should not be particularly attached to them and abide in them. The Blessed One has said that the noble path that transcends the world is true.