Tibetan
ག་ཉིད་བདེན་པ་དང་། གནས་པའི་སྒོ་ནས་མ་མཐོང་ཞིང་། ཇི་ལྟར་རང་རང་ལོག་པར་མོས་པ་དག་ལ་ནན་གྱིས་བཟུང་སྟེ། མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱས་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་སྣས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དྲི་ཡིད་མི་བདེ་བའི་གནས་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པར་གནས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་གནོད་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མདུད་པས་ཀུན་ནས་སུན་ཕྱུང་བ། ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བདུད་སྡིག་ཅན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་གང་དག་ཁ་ཅིག་སྣས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དྲི་འདི་དག་ཉིད་བདེན་པ་དང་། གནས་པའི་སྒོ་ནས་མ་མཐོང་ཞིང་། ཇི་ལྟར་རང་རང་ལོག་པར་མོས་པ་དག་ལ་ནན་གྱིས་བཟུང་སྟེ། མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱས་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་སྣས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དྲི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་གནས་ལྟ་བུ་དག་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་འདི་བདེན་ནོ་སྙམ་དུ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུད་པས་ཀུན་ནས་སུན་ཕྱུང་བ། ང་རྒྱལ་གྱི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བདུད་སྡིག་ཅན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ཞིག་གི་ཕྱི་ཐོག་ཐག་ཏུ་གཤེད་མ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དགྲ་བོ་ཞིག་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གྱུར་ཅིང་། དེ་དེ་ལ་མངོན་པར་ དགའ་བར་བྱེད་ལ། དེ་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་མ་མཐོང་བ་ལས་གང་གི་ཚེ་དེ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ན། འདི་ནི་བདག་གི་གཤེད་མ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དགྲ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དེས་དེ་གདུང་བར་བྱེད། ངོ་ཚ་བར་བྱེད། གནོང་བར་བྱེད་ཅིང་། རྣམ་པར་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་འདི་ཉིད་ཐོབ་ནས་སྔོན་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། རྨོངས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སྤྱོད་པ་དེས་གདུང་བར་བྱེད། ངོ་ཚ་བར་བྱེད། གནོང་བར་བྱེད་ཅིང་། རྣམ་པར་སྨོད་པར་བྱེད་ལ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་ནི་སྔོན་མི་རྟག་པ་ཁོ་ན་ལ་རྟག་པར་བསམས་ཤིང་། བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཁོ་ན་ལ་ནི་བདེ་བར་བསམས། བདག་གིས་མི་གཙང་བ་ཁོ་ན་ལ་ནི་གཙང་བར་བསམས། བདག་གིས་བདག་མེད་པ་ཁོ་ན་ལ་ནི་བདག་ཏུ་བསམས་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་ནི་སྔོན་མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། མི་གཙང་བ་ལ་གཙང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་མིག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་ཏེ། རང་གི་བཞིན་གྱི་མཚན་མ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ན། དེ་ལ་སེམས་ཅན་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དང་། རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་སེམས་ཅན་འདི་ནི་བདེན་པ་དང་། གནས་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །སེམས་ཅན་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་སེམས་ཅན་འདི་ནི་བདེན་པ་དང་གནས་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་འདི་འབའ་ཞིག་ཡོད་དོ། །མིག་སླུ་བར་བྱེད་པ་འདི་འབའ་ཞིག་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ ལྡན་པ་ཡང་བདག་གི་སྣས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དྲི་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་དག་ལ། རྟག་པ་ཉིད་དམ། བརྟན་པ་ཉིད་དམ། ཐེར་ཟུག་ཉིད་དམ། དེ་བཞིན་ཉིད་དམ། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ། ཡང་དག་པ་ཉིད་དམ། བདེན་པ་ཉིད་དམ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཉིད་དམ། མ་ནོར་བ་ཉིད་དམ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་མེད་དེ། གསོག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། གསོབ་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན། སྙིང་པོ་མེད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན། བརྫུན་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན། སླུ་བའི་ཆོས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན། བདུད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན། བདུད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན། རོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན། རོའི་གཟུགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ལ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱ་བའམ། མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བའམ། ལྷག་པར་ཆགས་པར་བྱ་བའམ། ལྷག་པར་ཆགས་ཤིང་གནས་པར་བྱ་བར་མི་རིགས་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་བདེན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་སྣས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད
Chinese
那些没有从真实和存在方面看到，而是坚持各自错误的观点，执着地认为“只有这个是真实的，其他是虚假的”并随后进行命名的那些人，对于像鼻子所能识别的不愉快气味的地方一样的事物，怀有愤怒地安住。那些被沙门和婆罗门嗔恨的集合的结所彻底击败，并具有嗔恨的普遍结合的人，也被恶魔波旬随心所欲地摆布。比丘们，那些沙门或婆罗门，他们没有从真实和存在方面看到某些鼻子所能识别的气味，而是坚持各自错误的观点，执着地认为“只有这个是真实的，其他是虚假的”并随后进行命名，对于像鼻子所能识别的既非愉快也非不愉快的味道的地方一样的事物，安住在不分别的舍中。那些被沙门和婆罗门认为“这是真实的”而执着并推崇的集合的结所彻底击败，并具有我慢的普遍结合的人，也被恶魔波旬随心所欲地摆布。比丘们，就像这样，例如，一个人的背后，有一个刽子手般的复仇敌人跟随，那个人非常高兴，并且没有看到其中的过失，当他分别思考时，当他知道“这是我的刽子手般的复仇敌人”时，那个人会因此而痛苦，感到羞耻，感到内疚，并且受到谴责。比丘们，同样，有学问的圣声闻，在获得这超越世间的圣智慧后，过去的孩童行为、愚痴行为和邪慧行为会让他感到痛苦，感到羞耻，感到内疚，并且受到谴责。他这样想：我过去只认为无常是常，我只认为痛苦是乐，我只认为不净是净。
English
Those who do not see from the aspect of truth and existence, but insist on their respective wrong views, clinging to them and manifestly adhering to them, subsequently naming them, saying, "Only this is true, the others are false," those who dwell with anger towards things like places of unpleasant smells to be known by the nose. Those who are completely defeated by the knot of the assembly of anger of the renunciates and Brahmins, and who possess the universal combination of anger, are also allowed to be manipulated by the Evil One as he wishes. Monks, those renunciates or Brahmins who do not see from the aspect of truth and existence certain smells to be known by the nose, but insist on their respective wrong views, clinging to them and manifestly adhering to them, subsequently naming them, saying, "Only this is true, the others are false," those who dwell in non-discriminating equanimity towards things like places of neither pleasant nor unpleasant tastes to be known by the nose. Those who are completely defeated by the knot of the assembly of renunciates and Brahmins who think "this is true" and cling to it and highly regard it, and who possess the universal combination of pride, are also allowed to be manipulated by the Evil One as he wishes. Monks, it is like this: for example, behind a person, a vengeful enemy like an executioner is following, and that person is very happy, and does not see the fault in it, but when he thinks separately, when he knows, "This is my vengeful enemy like an executioner," then that person is tormented by it, feels ashamed, feels guilty, and is condemned. Monks, likewise, the noble disciple who is learned, having obtained this noble wisdom that transcends the world, the past childish behavior, ignorant behavior, and corrupt wisdom cause him to be tormented, to feel ashamed, to feel guilty, and to be condemned. He thinks to himself: "In the past, I only thought of impermanence as permanent, I only thought of suffering as happiness, I only thought of impurity as pure."
Chinese
认为是清净的。我将无我仅仅认为是我的。像这样，我认为我先前将无常认为是常，将痛苦认为是乐，将不净认为是净，将无我认为了我。比丘们，就像这样，例如，一个有眼睛的人拿来一面非常清净的镜子，分别观察自己面容的特征时，那些属于心怀幼稚、愚昧无知、智慧不正的人会这样想：这个看起来像众生的东西是真实的，并且以存在的方式存在。那些不属于心怀幼稚、愚昧无知、具有智慧的人会这样想：这个看起来像众生的东西不是真实的，也不是以存在的方式存在的，这仅仅是一个影像，这仅仅是一个欺骗眼睛的东西。比丘们，同样地，有学问的圣弟子也会这样看待过去、未来和现在由我的鼻子所能识别的各种气味，它们都不是常、不是稳固、不是坚固、不是如是、不是不颠倒的如是、不是非异体的如是、不是真实的、不是真谛、不是实有、不是如实、不是不颠倒、不是不颠倒的。积累也是如此，耗尽也是如此，无有实质也是如此，虚假也是如此，欺骗之法也是如此，魔也是如此，魔的工具也是如此，尸体也是如此，尸体的形象也是如此，因此不应该对它们感到高兴，不应该赞美它们，不应该特别执着，不应该特别执着并安住其中。世尊所说的超脱世间的圣道是真实的，他会这样分别观察。他这样了解之后，对于过去、未来和现在由鼻子所能识别的
English
considered pure. I thought of selflessness alone as self. Thus, I thought that I had previously perceived impermanence as permanence, suffering as happiness, impurity as purity, and selflessness as self. Monks, it is like this: for example, a person with eyes takes a very pure mirror and discerns the characteristics of his own face. Those who are of a childish nature, of an ignorant nature, and of a corrupt wisdom think thus: this being that appears in this way is true and exists in a real way. Those who are not of a childish nature, not of an ignorant nature, and of a wise nature think thus: this being that appears in this way is not true and does not exist in a real way; this is merely an image, this is merely something that deceives the eyes. Monks, likewise, a noble disciple who is learned also considers in this way the various smells of the past, future, and present that are to be known by my nose: they are not permanent, not stable, not enduring, not thus, not non-inverted thus, not non-different thus, not truly, not truthfully, not truly so, not as it is, not non-inverted, not non-perverted. Accumulation is also thus, exhaustion is also thus, having no essence is also thus, falsehood is also thus, the nature of deception is also thus, Mara is also thus, the tools of Mara are also thus, a corpse is also thus, the image of a corpse is also thus, so one should not rejoice in them, should not praise them, should not be particularly attached, should not be particularly attached and abide in them. The Blessed One has said that the noble one who has transcended the world is true, and he thus discerns them separately. Having understood this, he considers the past, future, and
Tibetan
་ལྟར་བྱུང་བའི་དྲི་རྣམས་ནད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ཞིང་། འབྲས་དང་། ཟུག་རྔུ་དང་། སྡིག་པ་དང་། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེས་སྣས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དྲི་རྣམས་ནད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ཞིང་། འབྲས་དང་། ཟུག་རྔུ་དང་། སྡིག་པ་དང་། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་ན། དེའི་སྣས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དྲི་དག་ལ་ལོག་པར་མོས་པའམ། འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གམ། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གམ། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བརྣབ་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མདུད་པ་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མདུད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ ཚོགས་ཀྱི་མདུད་པ་དང་། འདི་བདེན་ནོ་སྙམ་དུ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མདུད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བདུད་ལྡོངས་པ་དང་། ཡི་ཆད་པ་དང་།ཕྱོགས་མེད་པར་བྱས་ཏེ་གནས་ཤིང་། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་མི་མཐོང་བར་སོང་ནས། བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་འཁོར་བཅོམ་ཞིང་གཡུལ་ཆེན་པོའི་གཡུལ་སྤྲད་དེ་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། གཡུལ་ངོ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་ཕམ་པར་བྱས་ཤིང་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འདི་ལ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སྦྱོར་བར་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་བླ་ན་མེད་པས་འཚོ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སྦྱོར་བར་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ལ་གནས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་བླ་ན་མེད་པས་འཚོ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སྦྱོར་བར་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ལ་གནས་པ་ནི་བདག་སྔོན་ལྕེས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རོ་ཡིད་བདེ་བའི་གནས་ལྟ་བུ་དག་ལ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་ཤིང་གནས་པར་གྱུར་ལ། ལྕེས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རོ་ཡིད་མི་བདེ་བའི་གནས་ལྟ་བུ་དག་ལ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་གནས་པར་གྱུར། ལྕེས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རོ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་གནས་ལྟ་བུ་དག་ལ་ནི་སོ་སོ་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདི་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་ཅིང་རྗེ
Chinese
如是，对于过去、未来和现在产生的气味，如实地视为疾病，如实地视为痈、疮、罪恶、无常、痛苦、空性和无我。当他如实地视过去、未来和现在产生的气味为疾病，视为痈、疮、罪恶、无常、痛苦、空性和无我时，那么，对于过去、未来和现在产生的气味，他的颠倒之想、颠倒之念、颠倒之心、颠倒之见，即贪欲之结、嗔恚之结、戒禁取之结、认为“这是真实的”而执着并视为殊胜之结，凡是这些，他都会舍弃。舍弃这些之后，恶魔沮丧、灰心，无所适从地安住，恶魔波旬无法看见他而离去，摧毁了恶魔和恶魔的眷属，进行了大战，从战斗中彻底获胜，彻底击败了战场本身而安住。如此，对于这位安住在追随圣者声闻增上慧之瑜伽中的人来说，以智慧为生是诸种生存方式中最殊胜的。诸比丘，又当如何，圣者声闻安住在追随增上慧之瑜伽中，以智慧为生是诸种生存方式中最殊胜的呢？诸比丘，在此，圣者声闻安住在追随增上慧之瑜伽中，对于先前舌头所能辨识的适意之味，他会随之生起贪恋并安住；对于舌头所能辨识的不适意之味，他会怀有嗔恨并安住；对于舌头所能辨识的舍受之味，他会安住在不作个别分析的舍受之中。如此，我长久以来一直对此进行学习和追
English
Thus, he truly sees smells that have arisen in the past, future, and present as diseases, and truly sees them as boils, sores, sins, impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. When he truly sees smells that have arisen in the past, future, and present as diseases, and sees them as boils, sores, sins, impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, then, regarding smells that have arisen in the past, future, and present, his perverted thoughts, perverted notions, perverted mind, and perverted views, such as the knot of covetousness, the knot of malice, the knot of holding precepts and vows as supreme, and the knot of clinging and holding as supreme, thinking "this is true," he will abandon all of these. Having abandoned these, the demon is frustrated, disheartened, and dwells without direction. The evil demon departs unseen, destroys the demon and the demon's retinue, engages in a great battle, completely triumphs over the battle, and dwells having completely defeated the battlefield itself. Thus, for one who dwells in following the yoga of the noble disciple's higher wisdom, living by wisdom is the most supreme among all ways of living. Monks, how does the noble disciple dwell in following the yoga of higher wisdom, and living by wisdom is the most supreme among all ways of living? Monks, here, the noble disciple dwells in following the yoga of higher wisdom, and he becomes attached to and dwells in pleasant tastes that are to be discerned by the tongue; he dwells with anger towards unpleasant tastes that are to be discerned by the tongue; and he dwells in equanimity without individually analyzing neutral tastes that are to be discerned by the tongue. Thus, I have long been studying and following this.