Tibetan
ནས་ལྔ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་ལས་གང་དག་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་རྣམས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སྲོག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་མགོ་བོ་དང་བྲང་ལ་ཀུན་དུ་བརྟེན་ནས་དེ་དག་གི་ནང་ན་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འཕྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཚེ་མི་བཟད་པར་གྱུར་པ་ན་དེས་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ལས་ནི་ལུད་པ་དང་གློ་ལུ་བ་འོག་ཏུ་སོང་བར་གྱུར་ནས་ཟས་ཁའི་ལམ་ནས་སྟེང་དུ་བྱེད་དོ། །དེའི་ལས་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་འདི་དག་གི་ཆ་གཉིས་པ་བྲང་དང་སྙིང་ལ་ལེགས་པར་བརྟེན་ནས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བར་གྱུར་ན་དགའ་བ་དང་བྲལ་བར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། དེ་མགྲིན་པའི་སྦུ་གུའི་གསེབ་ནས་སྟེང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་མགོ་བོ་རབ་ཏུ་བརྟོལ་བར་གྱུར་ནས་ལྕེའི་རྩ་བར་འགྲོའོ། །དེ་ལྕེ་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་མ་ཐག་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་པས་ཡི་གེའི་བརྗོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྟོགས་པ་དང་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ཆ་གསུམ་པས་ཀྱང་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ལུས་ཀྱི་མེ་དྲོད་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །སྐྱོན་ཡང་དེས་འདུག་པར་བྱེད་དོ། །བཞི་པས་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ནས་ངེས་པར་གནས་སོ། །རྟག་ཏུ་མིག་འཛུམས་པ་དང་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་པོ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྐེད་པ་དང་། རྒྱུ་ཞབས་དང་། བརླ་དང་། རླིག་ པ་དང་། རྣམས་ལ་རྟེན་ཅིང་བཤང་བའི་ལམ་ལ་རྟེན་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཀྱང་ལྟོ་རྒྱས་པར་བྱེད་དེ་བུད་མེད་རྣམས་ནི་འགྲིབ་པར་བྱེད་དོ། །ཨན་ཏོང་རུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གང་གི་ཚེ་བུད་མེད་དག་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་རྣམས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་གྱུར་པ་ན། བུད་མེད་ཀྱི་རྒྱུ་ཞབས་ཀྱི་གནས་སུ་ཤུགས་དང་ལྡན་པར་ཀུན་དུ་རྒྱུག་པར་གྱུར་ནས་དེས་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་ཀུན་དུ་འདྲེ་བར་བྱེད་དོ། །སླ་མོ་རྣམས་ནི་ཡང་བར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཟས་རྣམ་པར་འཇུ་བར་བྱེད་པ་ན་ཆ་གསུམ་པ་འདོད་པའི་མེའི་བྱ་བས་གསལ་བར་བྱས་ནས་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་ལུས་རིང་བ་དང་། ཐུང་བ་དང་། ཟླུམ་པོ་དང་། གྲུ་བཞི་ཡང་བྱེད་དོ། །རླུང་དེས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ལུས་མངོན་པར་གསལ་བ་དང་། ཚད་དང་། དབྱིབས་རྣམས་མངོན་པར་འདྲེལ་བར་བྱེད་པ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འདྲེལ་བར་
Chinese
那么安住于五处之后，又做什么样的行为呢？就是使呼气和吸气普遍运行。这在世间被称为生命。它普遍依靠头和胸，在它们之中运行，使整个身体都充满力量。当它变得不适时，它会破坏身体的运转。它的作用是使痰和咳嗽向下移动，然后从食物的通道向上移动。它的作用是使呼气和吸气的第二部分很好地依靠胸和心，从而感到非常快乐。当它向上运行时，也会失去快乐。它会从喉咙的缝隙中向上出现，头部被彻底穿透，然后到达舌根。当它依靠舌头时，立即与心的协同作用的因缘相遇，从而表达各种各样的文字表达，具有理解和行为能力的人们会说出来。第三部分也总是不断地增加身体的火热。它也使过失停留在那里。第四部分则遍布自身，必定安住。依靠它，总是使眼睛闭合和睁开，依靠它，依靠腰部、肠道、大腿、睾丸等，并依靠排泄的通道。它也使腹部膨胀，但使女性减少。依靠安东骨，当女性的精液和血液完全混合时，在女性的肠道位置有力地普遍流动，从而使精液和血液完全混合。使稀薄的东西变轻。当食物被完全消化时，第三部分通过欲望之火的作用而变得清晰，从而进行区分。通过分别思考，也会使身体变长、变短、变圆、变方。那风如何使身体显现清晰，以及尺寸和形状显现关联，同样，意识也与各种各样的特征相关联。
English
Then, having settled in the five places, what actions does it perform? It causes the exhalation and inhalation to circulate universally. This is called life in this world. It relies universally on the head and chest, and moving within them, it radiates strength to the entire body. When it becomes unpleasant, it destroys the body's mechanism. Its function is to move phlegm and cough downwards, and then upwards from the food passage. Its function is to make the second part of exhalation and inhalation rely well on the chest and heart, thereby feeling very happy. When it moves upwards, it also loses happiness. It will emerge upwards from the gap in the throat, the head will be thoroughly pierced, and then it will reach the root of the tongue. When it relies on the tongue, it immediately encounters the condition of the mind's synergistic action, thereby expressing various kinds of verbal expressions, which those with understanding and ability to act will speak. The third part also always constantly increases the body's heat. It also makes faults remain there. The fourth part pervades one's own body and necessarily abides. Relying on it, it always causes the eyes to close and open, relying on it, relying on the waist, intestines, thighs, testicles, etc., and relying on the passage of excretion. It also makes the abdomen swell, but makes women diminish. Relying on the Andong bone, when women's semen and blood are completely mixed, it flows powerfully and universally in the position of the woman's intestines, thereby causing the semen and blood to mix completely. It makes thin things lighter. When food is completely digested, the third part becomes clear through the action of the fire of desire, thereby distinguishing. Through separate thinking, it also makes the body long, short, round, and square. How that wind makes the body appear clearly, and the dimensions and shapes appear related, similarly, consciousness is also associated with various characteristics.
Tibetan
འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་ཞོ་སྐ་མོ་དང་ཆུ་བུད་མེད་ཀྱིས་བུམ་པར་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །བསྲུབས་པས་སྐ་མོ་དབུ་བ་རྡོས་པར་འགྱུར་རོ། །དབུ་བ་རྡོས་ནས་འཐས་པར་འགྱུར་རོ། །འཐས་པ་ལས་མར་སར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རླུང་ཡང་ལུས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་ནས་ཀུན་དུ་མངོན་པར་འཇུག་གོ །།ཆ་ལྔ་པས་ནི་ཟོས་པ་དང་། འཐུངས་པ་དང་། འཆོས་པ་དང་། མྱངས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་གང་གི་ཚེ་ལྕེའི་རྩེ་མོ་དང་སྦུ་གུ་ལ་རབ་ཏུ་བརྟེན་པར་གྱུར་པའི་ཟས་རྣམས་དེས་སྐྲ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ནས་བཟུང་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་སེན་མོ་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་དོ། །རོ་དང་། ཁ་དོག་དང་། དྲི་རྣམས་ཀྱང་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་ཟས་སྟེང་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་པའི་རླུང་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ན་ནི་དེས་རྣམ་པ་ལྔར་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ལྔ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྟེང་དུ་དབུགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དབུགས་མི་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། །དེས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷང་ཀྱོག་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷང་ཀྱོག་གིས་ཀྱང་ལུས་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པའི་ལས་གསུམ་པ་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ ཤེས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་དཀྲུག་པར་བྱས་ནས་ལུས་ཀྱང་འདོར་བར་བྱེད་དོ། །ལུས་ཡོངས་སུ་དོར་བས་ཀྱང་གསུམ་འཇོམས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་དང་དྲོད་དང་དེ་ནས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སྲོག་དྲོད་དེ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས། །གང་ཚེ་ལུས་འདི་བཏང་བ་ན། །ཇི་ལྟར་ཤིང་བཞིན་ས་ལ་ནི། །འགྱེལ་ནས་དེ་ཚེ་ཉལ་བ་ཡིན། །འཁྲུགས་པར་གྱུར་པའི་ལས་གཉིས་པ་ཡང་བྱེད་དོ། །དབུགས་ཐུང་ངུ་ན་འབྱུང་བར་བྱེད་ཀྱི་དབུགས་རིང་པོ་འབྱུང་བར་ནི་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལས་ཀྱང་ལུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུག་པའི་ཟུག་གཟེར་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཟུག་གཟེར་གྱིས་ཀྱང་ལུས་ཡོངས་སུ་བཏང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁྲུགས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་གསུམ་པ་རྣམས་བྱེད་དེ། དབང་པོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ཤེས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱས་པས་འདུ་ཤེས་མེད་པར་ཡང་བྱས་ནས་ལུས་འདོར་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །འཁྲུགས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་བཞི་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བརྒྱལ་ན་དབུགས་འབྱུང་བ་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་སམ། གལ་ཏེ་ཤེད་ན་དམན་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་ལུས་འདོར་བར་བྱེད་པའམ། མ་ཡིན་པའམ་ཉལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དབུགས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་འཚོ་བ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ
Chinese
转变啊。例如，妇女用瓶子收集浓稠的酸奶和水。搅拌后，浓稠的酸奶会变成泡沫。泡沫变浓稠。浓稠的酸奶变成酥油。同样地，风也带着所有的烦恼进入身体。第五部分是，当食物被吃、喝、咀嚼和品尝时，那些强烈依赖舌尖和管道的食物，它从头发的末端开始，直到指甲，都勤奋地进行分离。味道、颜色和气味也作用于整个身体。无论何时，作用于食物之上的风变得紊乱，它就会进行五种与五种组成部分分离的行为：它阻止向上呼出的气息。它会导致身体的所有元素产生巨大的弯曲。弯曲也会使身体完全放松，从而进行第三种紊乱的行为。所有的感官和所有的意识都会被扰乱，从而导致身体被抛弃。完全抛弃身体也会摧毁三者：生命、温暖，然后是意识。对此有一段偈颂：生命、温暖，然后是意识。当这个身体被抛弃时，就像树木一样倒在地上，那时就躺下了。它也进行第二种紊乱的行为。它只产生短促的呼吸，而不产生长长的呼吸。因此，身体的所有部位都会产生剧烈的疼痛。疼痛也会使身体完全放松。它进行第三种紊乱的行为：扰乱所有的感官和所有的意识，使人失去知觉，也会抛弃身体。它进行第四种紊乱的行为：如果昏厥时呼吸变得强劲，或者如果虚弱时呼吸变得微弱，也会导致身体被抛弃，或者，如果处于非昏厥或睡眠状态，则会依靠有意识的呼吸来维持生命。
English
It transforms. For example, women collect thick yogurt and water in a bottle. When churned, the thick yogurt turns into foam. The foam becomes thick. The thick yogurt turns into ghee. Similarly, the wind also enters the body with all the afflictions. The fifth part is that when food is eaten, drunk, chewed, and tasted, those foods that strongly rely on the tip of the tongue and the pipe, it starts from the ends of the hairs and diligently separates them all the way to the nails. Taste, color, and smell also act on the entire body. Whenever the wind acting upon the food becomes disturbed, it performs five actions that separate from the five components: it prevents the upward exhalation. It causes a great curvature in all the elements of the body. The curvature also completely relaxes the body, thus performing the third disturbed action. All the senses and all the consciousnesses are disturbed, causing the body to be abandoned. Completely abandoning the body also destroys three things: life, warmth, and then consciousness. There is a verse for this: life, warmth, and then consciousness. When this body is abandoned, just like trees falling to the ground, it lies down at that time. It also performs the second disturbed action. It only produces short breaths and does not produce long breaths. Therefore, severe pain occurs in all parts of the body. The pain also causes the body to completely relax. It performs the third disturbed action: disturbing all the senses and all the consciousnesses, causing unconsciousness, and also abandoning the body. It performs the fourth disturbed action: if the breath becomes strong during fainting, or if the breath becomes weak during weakness, it also causes the body to be abandoned, or, if in a non-fainting or sleeping state, it relies on conscious breathing to sustain life.
Tibetan
། །དེས་སྟེང་འོག་གི་རླུང་རྣམས་རིག་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལུས་སོ་སོར་རིག་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། བདག་གི་རླུང་གཞན་གང་དག་གིས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་ན་ལས་ཅི་ཞིག་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སམ་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ། ཀུན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ་ཚོ་བར་གྱུར་པ་དང་རྗུད་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བརྟན་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ན་ནི་དེས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྩབ་ཧྲལ་ཅན་དུ་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ཡང་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་དུ་བྱེད་དོ། །དེས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བས་ཀྱང་སྒྲ་རྣམས་མི་ཐོས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་སྣོམ་པར་མི་བྱེད་ ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་རོ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་རྣམས་འཛིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་མི་ཤེས་སོ། །བདག་ཉིད་རང་དང་གཞན་རྣམས་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ཀུན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རླུང་རིག་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལུས་སོ་སོར་རིག་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། བདག་གི་རླུང་གང་དག་གིས་ལས་ཅི་ཞིག་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སམ་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་དུ་སུན་འབྱིན་པའི་རླུང་བདག་གི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པའམ་འཁྲུགས་པར་མ་གྱུར་ན། བདག་ལ་ལས་ཅི་ཞིག་བྱེད་པ་ཡང་དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སམ་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བ་ན། གལ་ཏེ་བདག་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ནས་སུན་འབྱིན་པའི་རླུང་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ན། དེ་བདག་གི་སེམས་རྒྱུ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་ཀུན་དུ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱོད་པར་བྱེད་དོ། །རེངས་པར་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་སྐམ་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །ཀུན་དུ་རྨོངས་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །བདག་གིས་ཟོས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་ལམ་ནས་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་བཞུ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་རང་གི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ཡིས་བདག་གི་སེམས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣ
Chinese
因此，通过认识上下之气，也能如实地认识各个身体。此外，瑜伽行者安住于内，于自身之身随顺观察，若我的其他哪些气扰乱了，会做什么呢？他以听闻所生之智慧或以天眼所见，名为“成办一切”之气，善住于身，使之增长，也使之衰减。也使心续稳固。如果扰乱了，那它也会使心续粗糙。也使串习的意识退失。也改变所听闻的。它也使所见之物不能见。同样，耳朵也听不见声音。同样，也不嗅气味，同样，也不尝味道，同样，也不执取身体的所触。同样，意识也不了知诸法。自己和他人也不会了知。因此，通过认识成办一切之气，也能如实地认识各个身体。此外，瑜伽行者安住于内，于自身之身随顺观察，我的哪些气会做什么呢？他以听闻所生之智慧或以天眼所见，断灭心续之气安住于我的身上，如果它扰乱或不扰乱，它对我做什么呢？他也以听闻所生之智慧或以天眼所见，如果断灭心续之气扰乱了我，那它会断灭我心行走的道路。使之动摇。使之僵硬。使之非常干燥。也使之散乱。也使之完全昏昧。我所食之物也不能从道路上完全消化。它会使自己的心散乱。它会使我的心于善法
English
Therefore, by recognizing the upper and lower winds, one can also truly recognize each body as it is. Furthermore, the practitioner of yoga dwells within, observing the body in accordance with the body of oneself. If my other winds are disturbed, what will they do? He, with the wisdom born of hearing or with the divine eye, sees that the wind called "accomplishing all" dwells well in the body, causing it to grow and also causing it to diminish. It also makes the mind-stream stable. If it is disturbed, then it also makes the mind-stream coarse. It also causes the consciousness that has been habituated to decline. It also changes what has been heard. It also makes what has been seen invisible. Similarly, the ear also does not hear sounds. Similarly, it does not smell odors, similarly, it does not taste flavors, similarly, it does not grasp the objects of touch of the body. Similarly, the mind also does not know phenomena. Neither oneself nor others will know. Therefore, by recognizing the wind that accomplishes all, one can also truly recognize each body as it is. Furthermore, the practitioner of yoga dwells within, observing the body in accordance with the body of oneself. What will my winds do? He, with the wisdom born of hearing or with the divine eye, sees that the wind that completely destroys the mind-stream dwells in my body. If it is disturbed or not disturbed, what does it do to me? He also sees with the wisdom born of hearing or with the divine eye. If the wind that completely destroys the mind-stream disturbs me, then it will completely destroy the path on which my mind travels. It makes it shake. It makes it stiff. It makes it very dry. It also makes it distracted. It also makes it completely bewildered. What I have eaten will also not be completely digested from the path. It will make one's own mind distracted. It will make my mind towards virtuous dharmas.