Tibetan
འི་སྐལ་བ་དེ་ཆོས་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་དེ་དག་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གཉིས་ལ་ཕན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གཉིས་སུ་བདེ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པའི་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡིན་ལ། དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པའི་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། །འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ལེ་ལོ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །མཁས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དག་གང་གི་ཚེ་ཆོས་བསྒྲགས་པ་ཉན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ལེ་ལོའི་སྐྱོན་གྱིས་ཉན་པར་བྱེད་ན། གང་གི་ཚེ་གང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་མི་འགྲུབ་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལེ་ལོའི་སྐྱོན་གྱིས་ཡིན་ལ། ལེ་ལོའི་སྐྱོན་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ་དང་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ལེ་ལོ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བས་མྱུར་བར་བྱེད་པ་དང་དུས་སུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་སྡིག་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་དང་འདོར་བ་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གཉིས་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་པོ་ལེ་ལོ་དང་བྲལ་བ་པོ་རྟག་ཏུ་གྲིམས་པར་གྱུར་པ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་རྣམས་ནི་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡང་འདི་ལ་བརྒྱ་ཞིག་ལ་ལེ་ལོས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེས་ཐོས་ནས། ལེ་ལོའི་སྐྱོན་དེ་དག་རྣམས་དེས་ དྲན་པས་རྟག་ཏུ་ཡོན་ཏན་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞིང་སྐྱོན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྡང་བས་ལེ་ལོ་མེ་བཞིན་དུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །མཚོན་ཆ་བཞིན་དུ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་འགའ་ཞིག་གི་དོན་རྣམས་ཉམས་པ་ཉེ་བར་འབྱུང་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་ལེ་ལོའི་སྐྱོན་གྱིས་ཡིན་ནོ། །ལེ་ལོ་མེད་པ་དེའི་ཐོས་པའི་དོན་དང་ཐོས་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པའོ། །འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པའི་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པའི་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། །འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱས་པ་ཤེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཆོས་གཞན་ཡང་གཞན་རྣམས་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་བྱས་པ་རིག་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་དང་བྱས་པ་ཤེས་པའི་ཡང་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཐོས་ནས་ཆོས་སྒྲོགས་པ་ལས་རྟག་པ་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱས་པ་ཤེས་པ་བྱས་པ་རིག་པར་གྱུར་པ་དེའི་གྲོགས་པོ་
Chinese
其福报能极大地布施给修行者们，使他们越来越殊胜地增长。也能利益两个世界，也能使两个世界安乐。这是宣说正法的其他功德。宣说正法还有其他的功德。这又是哪些呢？就像这样，变成没有懒惰的。贤哲本性的士夫们，当听闻宣说正法的时候，如果被懒惰的过失所染污而听闻，那么什么时候无论世间和出世间的事情都不能成就。这些全部都是因为懒惰的过失。听闻懒惰的过失后，就能完全舍弃。发起精进，具有正念，具有正知，对于一切事情也因为远离懒惰而迅速地做，按时地做，没有罪过地做，不舍弃地做，那么一切事情都会圆满。能利益两个世界的人，远离懒惰的人，总是谨慎的人，发起精进的人，就能到达一切事情的彼岸。一切事业也能正确地把握。如果还有一百个被懒惰侵入内心，那么听闻了正法的宣说，那些懒惰的过失，因此 以正念恒常地受持功德，并且极度憎恨过失，像火一样舍弃懒惰。也像兵器一样完全舍弃。又如若有些事情接近衰败，那也全部都是因为懒惰的过失。没有懒惰的人，他所听闻的意义和所听闻的一切意义都能成就。这是宣说正法的其他功德。宣说正法还有其他的功德。这又是哪些呢？就像这样，变成知恩的。听闻其他的法后，就能知恩，并且了解实相，听闻知恩的功德后，就能从宣说正法中恒常地知恩。知恩，变成知恩的人的朋友。
English
That merit greatly bestows upon practitioners, causing them to increase more and more excellently. It also benefits both worlds and brings happiness to both worlds. This is another merit of proclaiming the sacred Dharma. There are other merits of proclaiming the sacred Dharma as well. What are these? It is like this: becoming free from laziness. When wise individuals of good nature listen to the proclamation of the Dharma, if they listen with the fault of laziness, then at no time will worldly or transcendental matters be accomplished. All of these are due to the fault of laziness. Having heard of the fault of laziness, one completely abandons it. Initiating diligence, possessing mindfulness, possessing awareness, and for all matters, being free from laziness, one acts swiftly, acts on time, acts without sin, and acts without abandoning, then all matters will be fulfilled. One who benefits both worlds, one who is free from laziness, one who is always cautious, and one who initiates diligence will reach the other shore of all matters. All undertakings will also be rightly grasped. If there are a hundred who have laziness entering their hearts, then having heard the proclamation of the sacred Dharma, those faults of laziness, with mindfulness, will constantly uphold the merits, and greatly hating the faults, will abandon laziness like fire. One will also completely abandon it like a weapon. Furthermore, if some matters are close to decline, that is all due to the fault of laziness. For one without laziness, the meaning of what is heard and all the meanings of what is heard will be accomplished. This is another merit of proclaiming the sacred Dharma. There are other merits of proclaiming the sacred Dharma as well. What are these? It is like this: becoming grateful. Having heard other Dharmas, one becomes grateful, understands reality, and having heard the merits of gratitude, one will constantly become grateful from proclaiming the sacred Dharma. Gratitude, becoming a friend of the grateful.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་གང་དག་གིས་འདི་ལ་ཡང་གྲོགས་པོར་ཁས་མ་བླངས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲོགས་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་འདི་ཞེས་བྱས་ནས་གང་དག་ལ་འདི་ལ་ཕན་པ་ཆུང་ངུས་བྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བྱས་པ་ཤེས་པ་དེ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། །འདི་ཡང་གང་དག་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། རྟག་ཏུ་འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །འཆི་བ་དཔྱད་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ནས་ནི་དོན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་མི་བྱེད་དོ། །མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་ནས་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །རྣ་བས་སྒྲ་རྣམས་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་ དོ། །ལྕེས་རོ་རྣམས་མྱངས་པར་གྱུར་ནས་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་རྣམས་ལ་རེག་པར་གྱུར་ནས་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་རིག་པར་གྱུར་ནས་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་ལ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྲིད་པའི་དྲ་བ་འདི་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་བུ་འཆི་བའི་འཇིགས་པས་འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་དེས་འཇིགས་ན་འདི་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་མཐོང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་དུ་མཐོང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་མཐོང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་མཐོང་ངོ་། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་དེས་འགའ་ཞིག་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་དང་མི་ལྡན་ནོ། །མིའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཡང་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་ལ་འབྱུང་། དེ་ནི་འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཆགས་པ་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིགས་པ་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བས་བྱས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ
Chinese
一切都将变得非常稳固。任何没有答应做朋友的人，他们都将成为朋友。那些说“这个人有功德”并且对他有微小帮助的人，也会被记住。因为他具有了知晓所作所为的智慧，所以将获得巨大的功德，成为一切智者。宣说正法还有其他的功德。这些是什么呢？就像这样：经常忆念死亡。在所有忆念中，最殊胜的是忆念死亡。通过对死亡的思考来克服它，所有的众生都将充满恐惧。一旦充满恐惧，就不会做无意义的事情。眼睛看到各种形象后，不会产生执着。也不会进行各种思虑。耳朵听到各种声音后，不会产生执着。也不会进行各种思虑。舌头尝到各种味道后，不会产生执着，也不会进行各种思虑。身体接触到各种触感后，不会产生执着，也不会进行各种思虑。意识认知各种事物后，不会产生执着，也不会进行各种思虑。这样，就能彻底斩断所有存在的网络。如果一个人因害怕死亡而感到恐惧，那么他会看到所有这些事物都没有任何实质。他会看到一切都是痛苦。他会看到一切都是无我的。他会看到一切都是空性的。因为他如实地看待事物，所以对任何事物都没有执着，因此不会对天界产生执着。也不会对人间产生执着。为什么会出现在地狱、饿鬼和畜生道中呢？这是因为他从对五道的执着中解脱出来。从一切中解脱出来，对一切都感到厌倦，因为害怕死亡、转世和出生所带来的痛苦。远离贪欲的人，就是解脱者。
English
Everything will become very stable. Those who have not promised to be friends will all become friends. Those who say, "This person has merit," and have given him even a small amount of help will be remembered. Because he possesses the wisdom to know what has been done, he will obtain great merit and become all-knowing. There are other merits to proclaiming the sacred Dharma. What are these? They are like this: always remembering death. Among all recollections, the most excellent is the recollection of death. By overcoming death through contemplation, all beings will become filled with fear. Once filled with fear, they will not do meaningless things. Having seen various forms with the eye, they will not generate attachment. Nor will they engage in various thoughts. Having heard various sounds with the ear, they will not generate attachment. Nor will they engage in various thoughts. Having tasted various flavors with the tongue, they will not generate attachment, nor will they engage in various thoughts. Having touched various tactile sensations with the body, they will not generate attachment, nor will they engage in various thoughts. Having cognized various phenomena with the mind, they will not generate attachment, nor will they engage in various thoughts. In this way, one will completely cut through all the networks of existence. If a person becomes frightened by the fear of death, he will see that all these things have no essence whatsoever. He will see that everything is suffering. He will see that everything is without self. He will see that everything is empty. Because he sees things as they truly are, he has no attachment to anything, and therefore he is not attached to the realms of the gods. Nor will he become attached to the realms of humans. Why would he appear in hell, among the hungry ghosts, and among the animals? This is because he is liberated from attachment to the five realms. Having emerged from everything, he becomes weary of everything because of the suffering caused by the fear of death, transmigration, and birth. One who is free from desire is liberated.