Tibetan
མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བག་མེད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཐོས་ནས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པ་ལས་གྱུར་པས་བག་ཡོད་པ་དེའི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་ལྔ་ཀུན་ཏུ་བསྡུས་པ་དེའི་བློ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེན་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་མགུ་བར་བྱས་པར་གྱུར་ན་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་བག་མེད་པའི་རྩ་བ་ལས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བག་ཡོད་པའི་གཞི་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཡོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བག་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཅི་ནས་ཀྱང་བསྒྲགས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལན་ མང་དུ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་དོ། །འདི་ཡང་གང་དག་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་ཉེ་བར་སྟེན་པར་བྱེད་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་ནས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཉིད་ལ་སྟེན་པར་བྱེད་དོ། །དགའ་བར་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །དགའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཆོག་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་མཆོག་རྣམས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང་བསྟེན་པ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང་སྟེན་པ་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྩེ་མོ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་འགྲོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྟེན་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་སྟེན་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་དོ། །འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཡོ་དང་སེར་སྣ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གང་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། གལ་ཏེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བསྟེན་པས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་རྣམས་ཡོད་པ་ཡིན་གྱིས་ཀྱང་། ཡོན་ཏན་འདི་ནི་རབ་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐོ
Chinese
如果成为没有，仅仅是因为宣讲圣法。因为听到放逸的过患后，就能完全舍弃。由于宣讲圣法，有正念的那些人的五根就能被掌控。五根完全收摄的那些人的心，不会被不如理作意所损害。恒常不断地依止如理作意。如果他使如理作意感到满足，就能获得极度安乐的那些果位。因为一切烦恼的集合都源于放逸的根本。同样，从不放逸的基础中，也存在着清净的方面。因此，作为放逸的对治，无论如何都必须宣讲圣法。应该反复修习。应该多次进行。此外，宣讲圣法还有功德。这些又是什么呢？例如，亲近圣者。听闻圣法后，也会亲近圣者。也会与圣者一同欢喜。与圣者们在一起。对于欢喜的人们来说，最殊胜的就是心平等性。功德的殊胜之处源于与圣者交往。与圣者交往是功德的殊胜之处。同样，过患的顶峰是与非圣者交往。亲近圣者，也只能通过依止圣法，没有其他途径。因此，这是梵行的殊胜之处，即亲近圣者。此外，宣讲圣法还有功德。这又是什么呢？例如，彻底摧毁虚伪和悭吝。如果有人问，追随圣者的人们会获得哪些功德？即使依止圣者会有许多功德，但这个功德尤为殊胜，即获得诸法成熟的果报。
English
If it becomes non-existent, it is solely through proclaiming the sacred Dharma. Because upon hearing the faults of heedlessness, one completely abandons them. Due to proclaiming the sacred Dharma, the five faculties of those who are mindful become controlled. The mind of those whose five faculties are completely gathered will not be harmed by improper attention. One constantly and continuously relies on proper attention. If one satisfies that proper attention, one will attain those states of supreme bliss. Because all collections of afflictions arise from the root of heedlessness. Similarly, from the basis of mindfulness, there also exist aspects of purification. Therefore, as an antidote to heedlessness, the sacred Dharma must be proclaimed in every way. It should be repeatedly practiced. It should be done many times. Furthermore, there are merits in proclaiming the sacred Dharma. What are these? For example, closely attending to noble beings. Having heard the sacred Dharma, one also attends to noble beings. One also rejoices with noble beings. Being together with noble beings. For those who rejoice, the supreme is equanimity of mind. The supreme of qualities arises from associating with noble beings. Associating with noble beings is the supreme of qualities. Similarly, the peak of faults is associating with those who are not noble beings. Attending to noble beings is only possible through relying on the sacred Dharma, and not otherwise. Therefore, this is the supreme of pure conduct, namely attending to noble beings. Furthermore, there are merits in proclaiming the sacred Dharma. What is this? For example, completely destroying deceit and miserliness. If someone asks, what qualities will those who follow noble beings obtain? Even if there are many qualities from relying on noble beings, this quality is particularly excellent, namely obtaining the ripening fruit of all dharmas.
Tibetan
ས་པར་གྱུར་ནས་གཡོ་དང་སེར་སྣ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །འདིའི་གཡོ་དང་སེར་སྣ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། དེའི་ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ལོག་པར་ལྷུང་ནས་ཡི་དགས་སམ་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་གལ་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པ་ལས་ལས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་གཡོ་དང་སེར་སྣ་མང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ན་དེས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །སྨེ་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཐ་མལ་པ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་སྨོད་པར་བྱེད་ཅིང་སྨེ་བར་བལྟའོ། །བཤགས་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གཡོ་དང་སེར་སྣ་དང་ལྡན་པར་ གྱུར་ན་ཡང་རབ་ཏུ་འགོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །བཤགས་སུ་འཇུག་གོ །།དགེ་ཞིང་ལེགས་པའི་ལམ་དམ་པར་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་རྣམས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པ་དང་ཉན་པ་ལས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་གང་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་དོ། །འདི་ཡང་གང་དག་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་དང་ཕ་ལ་གུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པར་གྱུར་པ་གང་གི་ཕྱིར་ལས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རིག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཞིང་དེ་དག་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་དང་ཕ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མངོན་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སེམས་ལ་བསྒོམས་ནས་མ་དང་ཕ་དག་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་ཕལ་ཆེ་བར་གྱུར་པའི་ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མ་དང་ཕ་དག་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པ་ལས་མ་དང་ཕ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་གྱུར་ན་ཡོན་ཏན་གཞན་འདི་ཡང་ཡོད་དེ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པར་འགྱུར་བའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མ་དང་ཕ་ལས་བསྔགས་པར་གྱུར་ལ། ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་མཐོ་རིས་བདེ་འགྲོ་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་དེ་ཉིད་དང་རྐྱེན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མཐར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་དེ་དག་མངོན་པར་མཐོང་བར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་རྣམས་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་དང་ཕ་དག་ལ་གུས་པར་འགྱུར་རོ། །བློ་གཞན་མ་ཡིན་པ་དང་། སྤྱོད་པ་གཞན་མ་ཡིན་པ་དང་། བློ་གྲོས་མཉམ་པར་བཞག་པར་གྱུར་པས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྡམས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། ། འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཀུན་ཏུ་རིག་པའོ། །ལས་དང་འབྲས་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་ཟག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་མི་དགེ་བ་ལ་དམིགས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་མི་དགེ་བའོ། །ཞེས་སོ་སོར་མངོན་པར་ཤེས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་བའི་སེམས་ཀུན་ཏུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན། དེའི་ཚེ་དགེ་བའོ་ཞེས་སོ་སོར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དུ་མི་དགེ་བའི་སེམས་བདག་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་མི་དགེ་བའི་སེམས་དེ་དག་གིས་ནི་ཕྱི་ནས་མི་འདོད་པ་མི་སྡུག་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་བདག་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་བྱས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་མི་དགེ་བའི་ལས་སྐྱེས་པ་འདི་དག་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་མི་འདོད་པ་དང་། མི་སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མི་དགེ་བའི་ལས་སྐྱེས་པ་དང་བྱས་པ་འདི་དག་གིས་ནི་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་བདག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདོད་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་རྣམས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གྱིས་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་དང་མཉན་པར་ཡང་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཉན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་དོ། །འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་རིང་པོ་ཀུན་ཏུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ ལས་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལ་མངོན་པར་འཕེ
Chinese
变成土地后，能彻底摧毁虚伪和吝啬。这些虚伪和吝啬会如何转变呢？就是那人的身体坏灭死后，堕入恶道，转生为饿鬼或地狱。如果他从宣讲正法中听闻业的果报后，变得更加虚伪和吝啬，那他就会彻底被摧毁，受到指责。如果他是普通人，就会受到诽谤和鄙视，需要忏悔。其他人如果也变得虚伪和吝啬，也会被极力阻止，受到诽谤，被引导忏悔，从而走上善良美好的正道。那些功德都是来自宣讲和听闻正法。因此，人们的精华就是那些宣讲正法的人。此外，宣讲正法还有功德。这些又是什么呢？比如，变得对父母恭敬。因为听闻了正法，就能完全了解业的成熟和福田的功德。那些最为殊胜的福田就是父母。当他对业果生起坚定的信心时，就会在心中思量，并供养父母。对于大多数疾病，会用药物和器具精心治疗。他越是供养父母，就越会产生梵天的福德。他们会因此获得涅槃。如果通过宣讲正法而供养父母，还有这个功德：会被所有的人赞叹。在现世，会受到父母的赞扬，身体坏灭死后，会转生到善趣天界。同样的因和缘，最终也会完全获得涅槃。因此，那些亲眼见到这些功德的智者们，会在有生之年一直对父母
English
Having become earth, it completely destroys hypocrisy and stinginess. How do these hypocrisy and stinginess transform? It is that person's body is destroyed, and after death, they fall into evil destinies, and are born as pretas or in hells. If, after hearing about the fruits of karma from the preaching of the true Dharma, they become even more hypocritical and stingy, then they will be completely destroyed and blamed. If they are ordinary people, they will be slandered and despised, and need to repent. If others also become hypocritical and stingy, they will be strongly prevented, slandered, and led to repent, thereby embarking on the virtuous and excellent true path. Those merits come from preaching and listening to the true Dharma. Therefore, the essence of people is those who preach the true Dharma. Furthermore, there are merits in preaching the true Dharma. What are these? For example, becoming respectful to one's mother and father. Because having heard the true Dharma, one will fully understand the maturation of karma and the merits of the fields of merit. Those most supreme fields of merit are one's mother and father. When one develops firm faith in the fruits of karma, one will contemplate in one's mind and make offerings to one's mother and father. For most illnesses, one will carefully treat them with medicine and instruments. The more one makes offerings to one's mother and father, the more Brahma's merit will arise. They will attain Nirvana because of this. If one makes offerings to one's mother and father through preaching the true Dharma, there is also this merit: one will be praised by all people. In this very life, one will be praised by one's mother and father, and after one's body is destroyed and one dies, one will be reborn in the happy realm of the gods. The same cause and conditions will ultimately lead to the complete attainment of Nirvana. Therefore, those wise beings who have directly seen these merits will, for as long as they live, to their mother and father
Chinese
变成那样。不是其他的想法，不是其他的行为，因为心智被平等地安放，所以行为也会被约束。此外，宣讲正法还有其他的功德。 这是什么呢？例如，完全了知业的果报。除了宣讲正法之外，没有人能够见到业和果的真如实性。当与不善之心相应，专注于不善时，那时就是不善。这样就能分别显现了知。当善心完全生起时，那时就是善，这样就能分别完全了知。因此，如实地完全了知业的果报。如实地，当不善之心在我心中生起时，这些不善之心就会导致未来我不想要的、不悦意的果报成熟，即在地狱、饿鬼和畜生道中发生在我身上。当造作了语的恶行时，那时就会这样想：这些不善的业所生起的，将会导致我不想要的、不悦意的、不如意的，以及地狱、饿鬼和畜生道发生在我身上。当造作了身的恶行时，那时就会这样想：这些不善的业所生起和造作的，将会导致我不想要的果报在地狱、饿鬼和畜生道中成熟在我身上。因此，这三种业的异熟果，除了宣讲正法之外，没有人能够了知。 因此，高尚的人们应该尽其一生宣讲和听闻正法。何时听闻宣讲正法，那就是在行持正行。完全舍弃恶行。此外，宣讲正法还有功德。这是什么呢？例如，增长寿命的 业也会在此显着增长。
English
it will become so. It is not other thoughts, not other actions, and because the mind is placed equally, actions will also be restrained. Furthermore, there are other merits to proclaiming the sacred Dharma. What is this? For example, fully knowing the results of karma. No one other than the proclaimer of the sacred Dharma can see the suchness of karma and its results. When one is associated with an unwholesome mind and focuses on unwholesome things, then it is unwholesome. In this way, one can separately manifest knowledge. When a wholesome mind is fully generated, then it is wholesome, and in this way, one can separately and fully know. Therefore, one fully knows the results of karma as they are. As it is, when an unwholesome mind arises in me, these unwholesome minds will cause the maturation of unwanted and unpleasant results in the future, that is, occurring to me in the hells, among the hungry ghosts, and among the animals. When one has committed misdeeds of speech, then one will think: these unwholesome deeds that have arisen will cause unwanted, unpleasant, and undesirable things, as well as the hells, hungry ghosts, and animals, to occur to me. When one commits misdeeds of the body, then one will think: these unwholesome deeds that have arisen and been committed will cause unwanted results to mature in me in the hells, hungry ghosts, and animal realms. Therefore, these three types of karmic ripening, no one other than the proclaimer of the sacred Dharma can know. Therefore, noble individuals should proclaim and listen to the sacred Dharma for as long as they live. When one listens to the proclamation of the sacred Dharma, that is practicing well. One completely abandons misdeeds. Furthermore, there is merit in proclaiming the sacred Dharma. What is this? For example, the deeds that increase longevity will also significantly increase here.