Tibetan
ན་ཏན་གཞན་ཡོད་དོ། །འདི་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དུ་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཐོས་པ་ངན་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པ་ངན་པས་ཀྱང་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ལ་ལན་མང་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པ་ན། དེའི་ཚེ་ལོག་པར་ལྟ་བ་དེ་དག་སྟེན་ཅིང་སྒོམ་ལ་ལན་གྲངས་མང་དུ་བྱེད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། སླུ་བ་མེད་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དམ་པའི་ཆོས་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ལ་ལན་མང་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་འདི་དག་ཡོད་དོ། །འདི་ཡང་གཞན་གང་དག་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་མི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་སོ་སོར་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ལ་ལན་མང་དུ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ནི་གཞན་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉུང་ངུ་ཙམ་ཞིག་ཡིད་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཀྱང་། དེའི་ཚེ་མི་དགེ་བ་གཉེན་པོས་ངེས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་ནི། དེའི་ཚེ་མི་སྡུག་པའི་གཉེན་པོས་ངེས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་སྡང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན། དེའི་ཚེ་བྱམས་པའི་གཉེན་པོས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་གཏི་མུག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་ནི། དེའི་ཚེ་རྟེན་ཅིང་ འདྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་གཉེན་པོས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གཉེན་པོ་དེ་དག་རྣམས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་ལ་ཉན་པ་ལས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མ་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རེ་ཞིག་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ཕྲ་བར་གྱུར་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་འཇོམས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ལ་ལྟ་སྨོས་སུ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ནས། དེའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་ཡང་གཞན་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་
Chinese
还有其他的功德。这些是什么呢？比如，能使具有邪见者转变为具有正见者。从无始以来，沉溺于轮回恶行中的众生，会普遍趋向于恶劣的听闻。由于恶劣的听闻，他们会转生到地狱、饿鬼和畜生道中。当听闻正法，依止并修习正法，多次串习之后，那些邪见也不会再去依止、修习和多次串习了。那时，会生起此中最殊胜的安乐，以及无欺的正见智慧。因此，依止并修习正法，多次串习之后，还有这些其他的功德。这些其他的功德又是什么呢？比如，能分别摧毁已经生起的不善根的分别念。还有，依止并修习正法，多次串习的这些功德是其他的。这又是什么呢？比如，即使心中生起少许不善的分别念，也能通过对治力 निश्चित 摧毁不善，比如，当生起贪欲的分别念时，就能通过不净观的对治力 निश्चित 摧毁它。当生起嗔恨的分别念时，就能通过慈爱的对治力摧毁它。如果生起愚痴的分别念，就能通过缘起法的对治力摧毁它。这些对治力都是从听闻正法中产生的。那些没有听闻正法的人，暂且不说能摧毁微细的近烦恼，就连不善的三根本的分别念也无法完全摧毁，更何况是那些微细的近烦恼呢？因此，宣说正法的功德还有这些。正法也能使不善的分别
English
There are other merits as well. What are these? For example, it transforms those with wrong views into those with right views. Beings who have been indulging in evil deeds of samsara since beginningless time will universally tend towards bad hearing. Due to bad hearing, they will be reborn in the realms of hell, hungry ghosts, and animals. When one listens to the sacred Dharma, relies on and cultivates the sacred Dharma, and repeatedly familiarizes oneself with it, those wrong views will no longer be relied upon, cultivated, or repeatedly familiarized with. At that time, the most supreme happiness and the unerring right knowledge and wisdom will arise. Therefore, relying on and cultivating the sacred Dharma, and repeatedly familiarizing oneself with it, there are these other merits as well. What are these other merits? For example, it separately destroys the conceptual thoughts of the roots of unwholesomeness that have already arisen. Also, these merits of relying on and cultivating the sacred Dharma, and repeatedly familiarizing oneself with it, are others. What is this? For example, even if a small amount of unwholesome conceptual thought arises in the mind, it can definitely destroy the unwholesomeness through the power of the antidote. For example, when a conceptual thought of desire arises, it can definitely be destroyed by the antidote of ugliness. When a conceptual thought of hatred arises, it is destroyed by the antidote of loving-kindness. If a conceptual thought of delusion arises, it is destroyed by the antidote of dependent origination. These antidotes arise from listening to the sacred Dharma. Those who have not heard the sacred Dharma, let alone destroy the subtle near afflictions, cannot even completely destroy the conceptual thoughts of the three roots of unwholesomeness. What need is there to mention those subtle near afflictions? Therefore, these are also other merits of proclaiming the sacred Dharma. The sacred Dharma can also make unwholesome conceptual
Tibetan
རྟོག་པ་རྣམས་སོ་སོར་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཉི་མས་མུན་པ་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་མུན་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ནི་སྟོབས་ཞན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་མ་གཏོགས་པའི་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཞོམ་པར་མི་ནུས་སོ། །འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ། །འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་སེམས་སྐྱེས་པ་རྣམས་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡིན་ཏེ། མི་དགེ་བ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་འདི་ལ་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་མེ་ཆུང་ངུ་ཙམ་ཞིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ལ། གང་གི་ཚེ་རྩྭ་དང་ཤིང་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་རླུང་དང་བཅས་པར་གྱུར་ཅིང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འཕེལ་བར་བྱེད་དེ། དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པ་རྣམས་ལས་གང་དག་ཐོས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ གཅིག་ཀྱང་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་རྣམས་སུ་ཡང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཡང་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་དེ་དག་གོ་བར་གྱིས་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པས་ཀྱང་ཆོས་ཉན་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་གཞན་ནི་མེད་དོ། །ཆོས་ཐོས་པ་ལས་སྦྱིན་པ་བཏང་བར་གྱུར་པས་སྦྱིན་བདག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཐོས་ནས་ཆོས་བསྲུངས་པ་ལས་མཁས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐོས་ནས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་དེ་དག་རྣམས་ཐོས་ཤིང་ལེགས་པར་མཐོང་བར་གྱུར་ནས་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པས་ཀྱང་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པས་མཉན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཞིང་། དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་གང་ཡིན་པས་ནི་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་
Chinese
能各自摧毁各种分别念。当太阳摧毁黑暗的时候，同样，智慧也能摧毁所有的烦恼之黑暗。因为正法的一方具有力量，而烦恼的一方则力量薄弱。而且，除了宣讲正法之外，其他任何方法都无法摧毁烦恼。这是宣讲正法的另一个功德。宣讲正法还有其他的功德。那是什么呢？就像这样，能使已经生起的善心增长。这是宣讲正法的另一个功德，不仅仅是彻底摧毁不善，还能使已经生起的善念增长。当善念在此生起时，增长的方式就像智慧一样。例如，当一小团火苗生起时，如果有了草和树枝等等，再加上风，聚集在一起，就会增长。同样，即使是微小的善根生起，也能通过智慧使其完全增长。从宣讲正法中听闻，凡是与所听闻之义相符的善心生起，即使经过百千劫，也不会耗尽。也能做到不生之事。因此，要理解这些功德，并且以极大的精进来听闻佛法。没有其他能救护我们的了。听闻佛法后布施，就能成为施主。听闻佛法后守护佛法，就能变得聪明。听闻佛法后就能具有智慧。因此，听闻并清楚地看到这些功德后，为了成为从所有轮回中解脱的原因，也要以极大的精进，尽其一生，努力听闻佛法。这些是救护者中的至尊，通过宣讲正法，能从轮回的痛苦中获得解脱。
English
It destroys all kinds of discriminations separately. Just as the sun destroys darkness, so too, wisdom destroys all the darkness of afflictions. Because the side of the sacred Dharma has strength, and the side of afflictions is weak. Moreover, it cannot be destroyed by others except by proclaiming the sacred Dharma. This is another merit of proclaiming the sacred Dharma. There are other merits to proclaiming the sacred Dharma. What is this? It is like this: it causes those who have generated virtuous minds to increase. This is another merit of proclaiming the sacred Dharma, it is not only to completely destroy the non-virtuous, but also to increase the virtuous thoughts that have arisen. When virtuous thoughts arise in this, the way to increase is like wisdom. For example, when a small fire arises, if there is grass and twigs and so on, and with the wind, gathered together, it will increase. Similarly, even if a small root of virtue arises, it can be fully increased by wisdom. From hearing the proclamation of the sacred Dharma, any generation of virtuous mind that is in accordance with the meaning of what is heard will not be exhausted even after hundreds of thousands of kalpas. It also does the work of not being born. Therefore, understand these merits, and listen to the Dharma with great diligence. There is nothing else that can save us. Having given alms after hearing the Dharma, one becomes a benefactor. Having heard the Dharma and protected the Dharma, one becomes wise. Having heard the Dharma, one becomes endowed with wisdom. Therefore, having heard and clearly seen these merits, in order to become the cause of liberation from all samsara, one should also listen to the Dharma with great diligence for as long as one lives. These are the supreme of the saviors, and by proclaiming the sacred Dharma, one is liberated from the sufferings of existence.
Tibetan
པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡོད་དོ་འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་དགེ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ། །རྐྱེན་གྱི་མི་དགེ་བ་རྣམས་འོངས་པར་གྱུར་ན་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་མི་དགེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ན། དེའི་ཚེ་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀུན་ནས་མཐོང་བར་གྱུར་ནས་ཡོངས་སུ་འདོར་བར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་པོ་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་པོས་རྐྱེན་གྱིས་མི་དགེ་བ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་མི་སྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དེ་དག་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་དད་པ་ཆེ་བར་གྱུར་པ་ན། དེ་སྦྱིན་པས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །སེར་སྣའི་དྲི་མ་རྣམས་ནི་འདོད་པ་མེད་པས་རབ་ཏུ་འཇོམས་སོ། །ཀུན་ཏུ་མི་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་མཐོང་བས་སོ། །མུ་སྟེགས་པའི་ངག་རྣམས་ནི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ངག་གིས་སོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་ རྟོག་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སོ། །བདེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སོ། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ནི་སྟོང་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སོ། །བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ནི་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་གྱུར་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའམ་རགས་པའམ་བར་མ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་དགེ་བའི་རྐྱེན་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་ནས་སྤོང་བར་བྱེད་ཀྱི་མ་ཐོས་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པ་ནི་བདེ་ལེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡོད་དོ། །འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། བག་ཡོད་པར་གྱུར་པའོ། །གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་བག་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་བདེ་ལེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བག་མེད་པ་དེ་ཡང་གང་གིས་
Chinese
因此，它们是殊胜的。再说，宣说正法还有其他的功德，这是什么呢？就像这样：完全舍弃不善。如果因缘的不善到来，就完全舍弃。当因不善的因缘而生起时，那时会完全见到恶趣的怖畏，从而完全舍弃。能完全行持者，因轮回的怖畏而感到恐惧，唯有如实了知者，也能完全舍弃因缘所生的不善。不进入其中。为了不生起它，他们会具足戒律和智慧。当对利养和恭敬生起极大信心时，就用布施来彻底摧毁它。悭吝的垢染，用无欲来彻底摧毁。普遍的无知，用智慧来摧毁。分别念，用如实见到真谛来摧毁。外道之语，用具理之语来摧毁。不如实的分别念，用如实的分别念来摧毁。安乐的分别念，用痛苦的分别念来摧毁。非空性的分别念，用空性的分别念来摧毁。我执的分别念，用无我的分别念来摧毁。像这样，对于成为真实的对治品，成为对治品的分别念，那些（对治品）会完全舍弃（不善）。对于因缘所生的，无论是极细微的、粗大的或中等的（不善），也都会完全舍弃。对于所有这些，在所有情况下，听闻正法后才能舍弃不善的因缘，不听闻则不能。宣说正法就像是所有安乐的基础。再说，宣说正法还有其他的功德。这是什么呢？就像这样：变得谨慎。当完全舍弃分别念时，那时会变得谨慎。因此，会获得所有安乐。那不谨慎又是被什么
English
Therefore, they are supreme. Furthermore, there are other merits to proclaiming the sacred Dharma. What are these? It is like this: completely abandoning non-virtue. If the non-virtues of conditions arise, they are completely abandoned. When one arises from the conditions of non-virtue, at that time, having fully seen the fears of the lower realms, one completely abandons them. The one who completely practices, being frightened by the fears of samsara, only the one who fully understands, also completely abandons the non-virtues born of conditions. One does not enter into them. In order to not generate them, they will become endowed with morality and wisdom. When great faith arises in gain and respect, it is utterly destroyed by generosity. The stains of miserliness are utterly destroyed by desirelessness. Universal ignorance is destroyed by wisdom. Discriminations are destroyed by seeing the truth as it is. The words of heretics are destroyed by words endowed with reason. Unreal discriminations are destroyed by real discriminations. Discriminations of happiness are destroyed by discriminations of suffering. Discriminations of non-emptiness are destroyed by discriminations of emptiness. Discriminations of self are destroyed by discriminations of selflessness. In this way, those that become the opponent of what has become truly the opponent, the discriminations of the opponent, those (opponents) will completely abandon (non-virtue). Even the very subtle, coarse, or intermediate (non-virtues) that arise from conditions are also completely abandoned. For all of these, in all circumstances, the conditions of non-virtue are abandoned after hearing the sacred Dharma, but not without hearing it. Proclaiming the sacred Dharma is like the basis of all happiness and well-being. Furthermore, there are other merits to proclaiming the sacred Dharma. What is this? It is like this: becoming mindful. When discriminations are completely abandoned, then one becomes mindful. Therefore, all happiness and well-being will be attained. That lack of mindfulness is also by what