Tibetan
རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ན་ཆོས་སྒྲོགས་པ་པོ་ཆོས་བརྗོད་པའི་དྲུང་ནས་གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་པ་ན། དང་པོ་ཉིད་དུ་དེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་འཇུག་པ་ལས། གལ་ཏེ་ཤེད་ན་འགའ་ཞིག་ལས་ཆོས་ཐོས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཆོས་སྒྲོགས་པ་དེའི་དྲུང་ནས་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་ངོ་མཚར་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་ནས་ལོང་བར་གྱུར་པའི་མིག་གི་ཉེས་པ་རྣམས་སྨན་པ་ཆེན་པོས་གང་གི་ཚེ་ཀུན་ནས་བསལ་བར་གྱུར་པ་ན། དེས་དུ་མ་སྣ་ཚོགས་པར་གྱུར་པའི་ས་གཞི་འདི་མཐོང་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་ཞིང་རངས་པར་འགྱུར་རོ། ། སྔ་ན་མེད་པ་དང་སྔར་མ་ཐོས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དགའ་བར་གྱུར་པའི་གཟུགས་མངོན་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་རྣམས་འཛིན་པའི་དོན་གྱིས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ས་གཞི་སྣ་ཚོགས་པའི་དགེ་བའི་སྙིང་པོ་དགའ་བར་གྱུར་པ་སྔ་ན་མེད་པའི་མདོའི་དོན་རྣམས་རྗོད་པར་བྱེད་པས་གསལ་བར་གྱུར་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་བར་ཡང་རབ་ཏུ་རངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དམུས་ལོང་བཞིན་དུ་གཟུགས་རྣམས་ མངོན་པར་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཡོན་ཏན་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལས་དེས་ཐོས་ནས་ཆོས་དེ་དག་རྣམས་རབ་ཏུ་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་པས་ཆོས་དེ་དག་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །བཤད་པ་དེའི་དོན་ཅི་ཞིག་ཡིན་པ་ཡང་གང་གི་ཚེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་མ་རིག་པ་ན་དེ་གཞན་དག་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །བཤད་པ་དེ་དག་གི་དོན་ཅི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་དེ་དག་དང་གཞན་དག་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ནས་ཀྱང་དེ་ཐོས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རིག་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་པར་བྱེད་དོ། །སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །ལན་མང་དུ་བྱེད་དོ། །སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་དོན་དག་དང་བཤད་པ་དེ་དག་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །ཡིད་ལ་བྱས་ནས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་དོན་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །ཀུན་ཏུ་བལྟས་པས་ཀྱང་དགའ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ན་ཡང་། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དོན་ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་སོ་སོར་རྣམ་པར་ཕྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་ལ་ཉན་པ་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
是做佛、法、僧的事业。能从轮回中解脱。在此，说法者宣讲佛法时，听法者在何时听法呢？最初，是从无始轮回中进入的。如果偶尔从某处听到佛法，听到从说法者那里未曾听过的佛法，就会感到惊奇。就像天生失明的人，当被伟大的医生完全治愈眼疾时，他看到这众多且各式各样的土地，会非常高兴和喜悦。他会清楚地看到前所未有、前所未闻的各种喜悦之色。同样，那些从无始以来就沉浸其中的人，也会因执持正法宣讲者之义，在何时讲述菩提支分之地的各种善妙精华，以及前所未有的经文之义时，而清楚地看到光明。那时，他会非常高兴和喜悦，就像盲人看见事物一样，会清楚地看见并非常高兴。这是第一个功德。从宣讲正法者那里听到后，他会完全理解那些佛法。听闻正法者在听到那些佛法后，会用心去理解。当自己完全不明白所说之义时，他会向其他人请教。为了知道那些话的含义，他会从他们和其他人那里听到，并用心去理解。他会思考，会禅修，会多次这样做。他会将前后之义与那些话语结合起来。他会用心，用心之后，还会反复地观察那些意义。通过观察，他也会获得喜悦。无论如何观察，他都能用心区分那些深刻的意义。这是听法者对说法者的……
English
It is doing the work of the Buddha, Dharma, and Sangha. It liberates from samsara. Here, when the Dharma speaker proclaims the Dharma, when does the listener listen to the Dharma? Initially, it enters from beginningless samsara. If one happens to hear the Dharma from somewhere, hearing Dharmas that have not been heard from that Dharma speaker, one will be amazed. Just as when the eye defects of someone who was born blind are completely cured by a great doctor, he sees this manifold and diverse earth and becomes supremely happy and joyful. He will clearly see forms of joy of various kinds that have never existed before and have never been heard before. Similarly, those who have been deeply immersed in this from beginningless time will also, through the meaning of holding the proclaimers of the sacred Dharma, see clearly the light when they speak of the various virtuous essences of the grounds of the limbs of enlightenment, and the meanings of the sutras that have never existed before, which have become clear. At that time, he will be extremely happy and joyful, and like a blind man seeing forms, he will clearly see and be very happy. This is the first merit. Having heard from those who proclaim the sacred Dharma, he will fully understand those Dharmas. Having heard those Dharmas by listening to the sacred Dharma, he will understand them with his mind. When he himself does not fully understand the meaning of what is said, he will ask others about it. In order to know what those words mean, he will hear it from them and others, and understand it with his mind. He will think, he will meditate, he will do it many times. He will combine the meanings of the former and latter with those words. He will pay attention, and after paying attention, he will also repeatedly look at the meanings. By looking at it, he will also gain joy. However he looks at it, he will be able to mentally distinguish those profound meanings. This is for the listeners to the Dharma speaker...
Tibetan
་མ་ཐོས་པ་དག་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིད་ལ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་གསུམ་པ་ཡོད་པ་ནི། ཆོས་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་རིག་པར་བྱས་ནས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགོངས་པ་འདི་དག་གིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་སྤྱིའི་དོན་ནི་འདི་དག་ཏུ་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་དོན་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་དེ་དག་རྣམས་ཐོས་ནས་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅས་ནས་གང་དག་གིས་སེམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་ཕྱི་དེས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི་གཅེས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཉན་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་བཞི་པ་ཡོད་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲགས་པ་རྣམས་རྣམ་ པར་དཔྱོད་པར་གྱུར་པ་ན་བཤད་པ་དེའི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་དོན་དེ་དག་རྣམས་ཕྱི་ནས་རིག་པར་གྱུར་ནས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེའི་དོན་ཡིན་པ་ལས། ཇི་ལྟར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །ལན་མང་དུ་བྱེད་དོ། །བཤད་པ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །བློ་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་པས་ཚིག་ནས་ཚིག་རྣམས་དང་དབང་སྐལ་ནས་དབང་སྐལ་རྣམས་དང་། འདྲེལ་བ་ནས་འདྲེལ་བ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དོན་ལས་མི་ཉུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་སྔ་ན་མེད་པའི་དོན་རྣམས་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་འབད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་འདྲེལ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་འབད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་དུ་མ་རྣམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཤེས་རབ་དང་སྦྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་དང་། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཤེས་རབ་རྣམས་ལ་སྟེ། འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ལ་ལན་མང་དུ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་ལ་ལེགས་པར་ཉན་ཅིང་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པ་ཡོད་དེ། ལས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ནས་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱེད
Chinese
没有听过的（法）善说，忆念于心，是第二种功德。另外，还有第三种功德，就是对说法者也能一一了解，并且进行辨析。“这个的意义是这个”，“这个的意义是这个”，是用这些意旨来说明的。他们所说的总义，应当是这些道理，由于所化众生的根器，这个意义是世尊所说的。听闻那些意义后，进行辨析。和这些一起，思考的是哪些呢？前后以此进行行持，是珍贵的。也能达到涅槃的究竟。这是听闻宣说正法的第三种功德。 另外，还有第四种功德，就是当对所宣说的正法进行辨析时，就能从后理解所说之法的前后意义，并且进行修证。“修证”的意思，也就是如所说之法的意义。如何以身语意的行为来精进修证呢？就是行持三种善业。进行禅修。多次进行。对所说之法精进修证。由于智慧非常清明，就能从词到词，从部分到部分，从关联到关联进行辨析。这样，越是进行辨析，就越不会减少其意义。因此，为了获得以前没有的意义，就要努力对治烦恼。也要努力于一切结合和随顺之处，并且也要随顺于众多功德、戒律、智慧和布施。如果说，以思维的差别，以及布施、戒律和智慧等，这就是亲近、修习和多次行持宣说正法的第四种功德。另外，还有第五种功德，就是善听和善入宣说正法，通过三种业，从外在使自身非常稳固。
English
The second merit is to remember well the well-spoken (Dharma) that has not been heard. Furthermore, there is a third merit, which is to understand each of the Dharma preachers separately and to analyze them. "The meaning of this is this," "The meaning of this is this," is explained by these intentions. The general meaning of what they say should be these reasons, and due to the faculties of the beings to be tamed, this meaning is what the Bhagavan said. After hearing those meanings, analyze them. What are the ones that are contemplated together with these? To practice accordingly before and after is precious. It can also reach the ultimate of Nirvana. This is the third merit of listening to the preaching of the true Dharma. Furthermore, there is a fourth merit, which is that when the proclaimed true Dharma is analyzed, one can understand the previous and subsequent meanings of the spoken Dharma from the latter, and practice it. The meaning of "practice" is the meaning of the Dharma as it is spoken. How to diligently practice with the actions of body, speech, and mind? It is to practice the three kinds of good deeds. Meditate. Do it many times. Diligently practice the spoken Dharma. Because the wisdom is very clear, one can analyze from word to word, from part to part, and from connection to connection. In this way, the more one analyzes, the less the meaning will be reduced. Therefore, in order to obtain meanings that were not there before, one must strive to overcome afflictions. One must also strive for all combinations and conformities, and also conform to many merits, discipline, wisdom, and generosity. If, with the difference of thought, and with generosity, discipline, and wisdom, this is the fourth merit of attending, practicing, and repeatedly practicing the preaching of the true Dharma. Furthermore, there is a fifth merit, which is to listen well and enter well into the preaching of the true Dharma, and to make oneself very stable from the outside through the three kinds of actions.