Tibetan
་བཅུར་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་དང་། མཚུངས་པ་མེད་པའི་དབྱངས་སྙན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཤད་པ། ཇི་ལྟར། གསོན་པ་རེ་བ་རྣམ་འཇིག་པའི། །འཆི་བ་ཇི་སྲིད་མ་བྱུང་བ། །ཕྱི་ནས་འགྱོད་པར་མི་འགྱུར་བར། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་བསོད་ ནམས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་བག་མེད་སྟེན་པ་གང་། །འདི་ནི་འཆི་བདག་གོ་འཕང་ཡིན། །བག་ཡོད་པ་ནི་ངེས་བསྟེན་པས། །འཆི་བ་མེད་པའི་གོ་འཕང་མཆོག །གང་དག་བག་མེད་པས་རྨོངས་པའི། །ལམ་འདི་ཤིས་པར་རབ་བརྗོད་མིན། །བག་ཡོད་པ་ལ་མཉམ་རྟེན་ནས། །མཁས་པ་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ། །གནས་དེ་དག་ནི་ཆུད་གཟོན་པའི། །བག་མེད་པ་ལ་དགའ་མ་བྱེད། །ཞི་མིན་གོ་འཕང་བླངས་ནས་ནི། །དམྱལ་བར་རྗེས་སུ་རྒྱུག་ལ་རེ། །རབ་ཞིག་རབ་ཏུ་ཆུད་ཟོས་གང་། །ལུས་ཅན་རབ་ཏུ་ཆུད་འཛར་འགྱུར། །དེ་དག་བག་མེད་སྐྱོན་ཡིན་པར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུང་བར་མཛད། །དེ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད། །བརྩོན་པ་ཀུན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བག་མེད་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་འདིར་ནི་ཞི་བར་བརྗོད། །དེ་ལྟར་ངང་པ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་དེ་རིའི་རྩེ་མོ་དེ་ལ་ལྷག་པར་གནས་ནས་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དབྱངས་ཀྱིས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུར་སྙན་པ་དང་དེ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་དང་དེ་ལྟ་བུར་ཡིད་འཕྲོག་པའི་དབྱངས་གང་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གླུའི་དབྱངས་དེ་དག་གིས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྲ་དེས་དྲངས་པར་གྱུར་ནས་གང་ན་རི་དེའི་རྩེ་མོ་ཡོད་པ་དེར་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། མཆོག་ཏུ་སྙན་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་པའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུའི་དབྱངས་དེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་སྔར་མ་ཐོས་པའི་བློ་ལྷ་དེ་དང་དེ་དག་རྣམས་ལ་སྐྱེ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གླུའི་སྒྲ་འདི་དག་རྣམས་འདོད་པར་གྱུར་པས་དེ་དག་ཀུན་ཏུ་དྲངས་པ་ཡིན་གྱི་ཆོས་ལ་གུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རིའི་རྩེ་མོ་དེ་ལ་འཁོད་ནས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དུས་བཟངས་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་དང་ལྷ་མོ་དེ་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྙན་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་པ་མཆོག་གི་དབྱངས་དེས་བཀུག་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དུས་བཟངས་དེ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་གནས་ཏེ། རབ་ཏུ་དང་བ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དབྱངས་དེ་འབའ་ཞིག་ཉན་པར་བྱེད་དོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ འདི་དག་རྣམས་ལས་སྙན་པར་གྱུར་པའི་ཚིག་རྣམས་ཉེ་བར་འཛིན་པར་བྱེད་དོ།
Chinese
遍布十方，以无与伦比的美妙声音宣说偈颂，如何？ 期望活着终将坏灭，死亡未至之前， 之后不生后悔心，在那之前以福德， 恒常放逸者，此乃死主之地位。 谨慎者恒常依止，获得不死之至高位。 何者因放逸而愚昧，此道不应赞为吉祥。 依止谨慎者，智者趋入寂灭。 莫喜于虚度光阴，放逸者。 获得寂静之位后，期待追随地狱。 彻底摧毁，彻底浪费者，有情彻底堕落。 如来宣说，彼等是放逸之过患。 因此，一切人以一切，勤奋者以一切， 完全舍弃放逸者，诸天在此赞为寂静。 如是，天鹅之主安住于彼山顶之上，以如是之音声宣说。 如是悦耳、如是清晰、如是迷人的声音，以何种差别，诸天之歌声，令一切生起厌倦。 之后，诸天全部被声音所引导，接近山顶所在之处，诸天从未听过如此美妙、如此广大的声音，诸天生起如此之念：这些歌声是因贪欲所引导，而非对佛法的恭敬。 之后，安住于山顶之上，被见到的天鹅之王善时，如前一样宣说偈颂。 之后，诸天和天女们全部被美妙而广大的至高声音所吸引，因此，所有人都围绕着善时而住，以极度渴望和专注的心倾听着那声音。 从这些偈颂中，选取悦耳的词句。
English
Spreading throughout the ten directions, proclaiming verses with incomparable beautiful sounds, how is it? Hoping to live, but will eventually perish, before death arrives, Without regretting afterwards, before that, with merit, Whoever constantly indulges in negligence, this is the position of the Lord of Death. Those who are mindful constantly rely on it, attaining the supreme position of immortality. Those who are deluded by negligence, this path should not be praised as auspicious. Relying on the mindful, the wise go to Nirvana. Do not rejoice in wasting time, you who are negligent. After attaining the state of peace, expect to follow hell. Utterly destroyed, utterly wasted, sentient beings utterly degenerate. The Tathagata declared that these are the faults of negligence. Therefore, everyone with everything, diligent ones with everything, Those who completely abandon negligence, the gods here are praised as peaceful. Thus, the lord of swans, dwelling especially on that mountain peak, proclaims with such a voice. Such pleasant, such clear, and such captivating sounds, by what difference do the songs of the gods cause weariness to arise in all? Then, all those gods, being led by the sound, approach where the peak of that mountain is, such supremely pleasant and exceedingly vast sounds that the gods have never heard before, such thoughts arise in those gods: these songs are led by desire, not by reverence for the Dharma. Then, dwelling on the peak of the mountain, the swan king Good Time, who was seen, proclaims the verses as before. Then, all those gods and goddesses, being attracted by the beautiful and vast supreme sound, therefore, all surround Good Time and stay, listening to that sound alone with extremely longing and focused minds. From these verses, they choose the pleasant words.
Tibetan
།དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས་རིག་ནས། དེ་མིར་གྱུར་པ་ན་ཇི་ལྟར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བུའི་མིང་ཡང་ཨུད་པ་ལ་སྦྱིན་དུ་གྱུར་ཅིང་། གྱུར་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཐོས་པའི་ཆོས་དེ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལས་བརྩམས་ནས་སྙན་ཞིང་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་པའི་དབྱངས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཉིད་ལ་རང་དང་འདྲ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ལ། ཇི་ལྟར་བག་མེད་པས་བག་མེད་པར་རྣམ་པར་མི་རྒྱུ་བར་ལྷ་དག་གིས་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱང་བག་ཡོད་པས་ཉན་པར་བྱ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཕན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་གྱུར་པ་ན། དམ་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པ་ལ་གུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གཉིས་པོ་འདི་དག་ཏུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པས་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ཀྱང་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཟག་པ་དག་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གང་ཡང་དམ་པར་བྱས་ཏེ། ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་། གང་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཏེ་ཉན་པར་བྱེད་པ་གང་གིས་དེ་ལ་དེ་དག་མ་དང་ཕ་གཉིས་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། གང་དག་འཁོར་བ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བར་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ཏེ། མཐར་ཐུག་པ་དང་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་དེ་ནི་ཆོས་ཉེ་བར་འཕེལ་བ་དེ་ཡིས་མ་དང་ཕ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་སྦྱིན་པ་པོ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་དུ་གྱུར་པ། ཉན་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྒྲོགས་པས་ཉན་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་སྟེ་ཆོས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཆོས་བསྒྲགས་པ་ཉན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་དང་ ལྡན་པ་དང་། སེམས་དྲང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ལ་གུས་པ་དང་ལྡན་པས་ཆོས་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ལས་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ནོ། །སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་པོ་གང་དག་རྣམས་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཆོས་སྒྲོགས་པ་པོ་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་གཅིག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་མ་དང་ཕ་དང་མཚུངས་པ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི་དྲུང་ནས་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་
Chinese
此后，天人们的心意专注，天鹅之王得知后，当他转世为人时，如何成为最重要的儿子的名字也变成了乌达帕拉的布施。当他转世时，世尊金光佛面前听闻的法，以此为开端，以悦耳且极其广大的声音，向心意专注的众生示现如同自己一般。如此，被天女众围绕的天人们，如何因放逸而不住于放逸，天人们应安住，法也应以不放逸而听闻，在行善的圣者面前听闻圣法时，对宣说圣法具有恭敬心的圣者们，将达到涅槃的究竟。喜悦和快乐将增多。烦恼将会止息。在这两个世间，圣者将增长梵天的福德。如理作意也能执持。烦恼也会止息。因此，无论谁被视为神圣，宣说佛法，以及无论谁听闻神圣的佛法，他们都将等同于父母双亲。那些宣说佛法，使人必定从轮回中解脱的人，以及使究竟和善法增长的说法者，以其佛法的增长，等同于父母双亲。因此，宣说圣法的人是说法者、布施者、成为佛法的施主，通过向听法者宣说佛法，使他们听闻佛法，即是说法者。因此，听闻佛法的人们，以精进和具足，以及正直的心性，以及对圣法的恭敬，想要从说法者那里听闻佛法，就完全具足了三十种功德。那么，具足哪三十种功德呢？说法者、说法者，成为唯一的佛法施主，等同于父母，从不是轮回之因的面前，例如，母亲
English
Then, the king of swans, realizing that the minds of those gods had become one-pointed, when he was born as a human, the name of the most important son became the gift of Utpala. When he was born, the Dharma he heard in the presence of the Blessed One Golden Light Buddha, starting from this, with a pleasant and supremely vast voice, he showed those with one-pointed minds to be like himself. Thus, to those gods surrounded by the assembly of goddesses, how the gods should abide without wandering in heedlessness due to heedlessness, and the Dharma should be listened to with diligence, and when listening to the holy Dharma in the presence of virtuous beings who are beneficial, those virtuous beings who are respectful to the proclamation of the holy Dharma will attain the ultimate end of Nirvana. Joy and happiness will increase greatly. Defilements will cease. In these two worlds, virtuous beings will generate the merit of Brahma. By being in accordance with the Dharma, they will also hold it. Defilements will also cease. Therefore, whoever is made sacred and teaches the Dharma, and whoever listens to the sacred Dharma, by what means will they become equal to both mother and father? Those who teach the Dharma, so that one will surely be liberated from samsara, and the teacher who increases the ultimate and virtuous Dharmas, with that increase of Dharma, becomes equal to mother and father. Therefore, the one who teaches the sacred Dharma is the teacher, the giver, the lord of Dharma, and by proclaiming the Dharma to the listeners, he causes them to listen to the Dharma, that is, the proclaimer of the Dharma. Therefore, those who listen to the proclaimed Dharma, with diligence and endowment, and with a mind that is upright in nature, and with respect for the sacred Dharma, wanting to hear the Dharma from the proclaimers of the Dharma, are perfectly endowed with thirty qualities. What are the thirty qualities with which they are endowed? The proclaimer of the Dharma, the speaker of the Dharma, becoming the sole lord of Dharma, equal to mother and father, from the presence of that which is not the cause of samsara, for example, the mother.
Tibetan
ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཐོས་པ་རྣམས་སོ་སོར་རིག་པར་བྱེད་པ་དང་། སོ་སོར་རིག་པར་བྱས་པས་ཀྱང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ནས་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ནས་གཞན་དག་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆོས་ཉན་པར་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །རྒུད་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་གོང་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ནི་ཐར་བར་བྱེད་དོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དུ་བྱེད་དོ། ། སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་སོ་སོར་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་སེམས་ཀུན་ཏུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་མི་དགེ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །བག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་སྟེན་པར་བྱེད་དོ། །གཡོ་དང་སེར་སྣ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དོ། །མ་དང་ཕ་ལ་གུས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདིས་ནི་ཚེ་རིང་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ལས་རྣམས་ཡང་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྔགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་དག་མངོན་པར་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །འདིས་ཀུན་ཏུ་བསམས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ། ལེ་ལོ་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་བྱས་པ་ཤེས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཡང་འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །འཆི་བའི་དུས་ན་འགྱོད་པ་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །མཐར་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་འཆད་པ་པོ་མ་དང་ཕ་དང་མཚུངས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཆོས་སྒྲོགས་པ་པོའི་དྲུང་ནས་ཆོས་ཐོས་པ་ལས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་དང་མཐའ་ཡས་པའི་ཕན་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་རྙོག་པ་མེད་པ་དང་། ཡིད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དང་བར་གྱུར་པ་དང་། ཕན་པ་བྱེད་པ་དང་། ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ཀྱང་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། དོན་དེ་ལས་སངས་
Chinese
所听闻的法会成为听闻，听闻的法会各自明了，明了之后也会进行辨析，辨析之后也会精进修习，精进修习之后自身也会安住于善。安住于善之后，也能使其他众生安住于善。与此一同听闻佛法，从而进行辨析。即使遭遇衰败，也不会完全动摇。对于未生起的善根，使其生起并使其增长成熟。已经成熟的善根，则能获得解脱。使具有邪见者转变为具有正见者。断灭已经生起的不善分别念。使善心不断增长。完全舍弃因缘而生的不善。变得谨慎。依止殊胜之人。远离欺骗和吝啬。变得对父母恭敬。完全了解业和果报。这也能使增长寿命的业更加增长。也会受到世人的赞叹。诸神也会显现守护这些人。由此，一切所思所想也会圆满。获得与佛法相应的受用。 也会变得不懒惰。也会知晓精进的开始和过程。恒常忆念死亡。临终时也不会后悔。最终也会完全从痛苦中解脱。如此这般的三十种功德，是从与佛法相应的说法者，如同父母一般的施主，以及从说法者那里听闻佛法而产生的。这是因为能带来究竟和无边的利益，所以如同父亲一般。谁能无有烦恼，内心清净，利益众生，并使人确信，从而宣讲佛法，那是因为从那个意义上证悟了。
English
The Dharma that is heard will become hearing, the Dharma that is heard will be understood individually, after understanding, there will also be analysis, after analysis, there will also be diligent practice, after diligent practice, oneself will also abide in virtue. After abiding in virtue, one can also cause other beings to abide in virtue. Together with this, hearing the Dharma, thereby analyzing. Even if encountering decline, one will not be completely shaken. For those who have not generated roots of virtue, cause them to arise and cause them to grow and mature. Those who have matured will attain liberation. Transform those with wrong views into those with right views. Destroy the unwholesome thoughts that have arisen. Cause the wholesome mind to continuously grow. Completely abandon the unwholesome that arises from conditions. Become cautious. Rely on noble individuals. Be free from deception and stinginess. Become respectful to parents. Fully understand karma and its results. This also causes the actions that increase lifespan to increase even more. One will also be praised by the world. The gods will also appear to protect these individuals. Through this, all thoughts and aspirations will also be fulfilled. One will obtain enjoyments that are in accordance with the Dharma. One will also become diligent. One will also know the beginning and process of diligence. Constantly remember death. At the time of death, one will not have regrets. Ultimately, one will also be completely liberated from suffering. Such are the thirty qualities, which arise from the Dharma speaker who is in accordance with the Dharma, the benefactor who is like parents, and from hearing the Dharma from the Dharma speaker. This is because it brings ultimate and boundless benefit, so it is like a father. Whoever is without afflictions, has a pure mind, benefits beings, and causes people to have certainty, thereby proclaiming the Dharma, that is because one has realized it from that meaning.