Tibetan
པ་ཡོད་དེ། ལྷ་གཞན་གང་དག་དང་རྩེ་བར་བྱེད་པ་ན་དེ་དག་གིས་འདིའི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་གང་གི་ཚེ། སྣུམ་ཟད་པའི་མར་མེ་འཆི་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གང་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་འདི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པའི་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བདག་ངེས་པར་བརླག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལ་རྣམ་པར་འབྲལ་བར་བྱས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཀྱང་ཆར་མི་བཟོད་དོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བཞི་པ་ཡོད་དེ། གང་གི་ཚེ་འཆི་འཕོ་བར་གྱུར་པ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ན། འགྲོ་བ་གང་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། གང་ལ་འདི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དེ་དེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ན། དེའི་ཚེ་འདི་འགྱོད་པར་གྱུར་པས་བྱས་པའི་མེར་འོས་པ་རྣམ་པ་དུ་མའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ལྷ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལྔ་པ་ཡོད་དེ། གང་དག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་ཡང་ཉན་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པར་བག་མེད་པས་བག་མེད་པར་རྒྱུ་བ་ཡུལ་གྱིས་ཀུན་ནས་ཕྲོགས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། འཆི་འཕོ་བར་འགྱུར་བའི་དུས་དེའི་ཚེ་དེ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། ་མི་བཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ངས་ཅི་ཞིག་བྱས་ན། ཆོས་གང་ཡིན་པ་ནི་མ་མཉན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་མ་བསྒྲུབས་ པས་ཤེས་རབ་ཀྱང་གོམས་པར་མ་བྱས་པ་དེའི་སེམས་དང་པོ་ཁོ་ནར་རྣམ་པར་འགྱོད་པར་འགྱུར་བའི་མེས་ཕྲེག་པར་བྱེད་དོ། །རང་ལས་ཀྱི་ཞགས་པ་དེས་དབང་མེད་པར་ངེས་པར་བཅིངས་ནས་བག་མེད་པའི་དགྲས་བསླུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཡོད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་རྣམས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ཏེ། བག་མེད་པའི་དགྲ་རྣམས་ཀྱིས་ཅོ་དྲིས་པའི་ཕྱིར་དང་། བསླུས་པའི་ཕྱིར་དང་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་རིག་ནས་ངང་པ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་དེ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་བློ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བློ་བཞག་པར་གྱུར་ནས་ཐབས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དཔྱོད་པར་བྱེད་དེ། གང་གིས་འདི་དག་ལེགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་གང་དག་གིས་ལྷ་འདི་དག་རྣམས་ལ་བདག་གིས་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་དེ་ལྟར་དུས་རིང་བ་ན་རྟོགས་ནས་ངང་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་རབ་ཏུ
Chinese
还有，当（天神）与其它天神嬉戏时，那些天神显现出来，就像油尽灯灭一样被看到。那时，他会产生这样的痛苦：注定的业力之风一定会毁灭我。这种与（天界）分离所产生的痛苦，即使是地狱的痛苦也无法忍受。此外，天神的第四种痛苦是，当他接近死亡和转生时，他会如实地看到自己将从哪一道转生，以及自己将生于哪一道，即地狱、饿鬼和畜生道。那时，他会因后悔而产生各种如火般的痛苦。此外，天神还有第五种巨大的痛苦，即当那些成为善知识的人们宣讲佛法时，他们却不听闻，也不修持神圣的佛法，而是放逸地游荡，心被外境完全夺走。当死亡和转生的时刻到来时，他们会追忆起这些，并感到难以忍受的痛苦：我做了什么啊！我没有听闻佛法，也没有修持戒律，因此也没有熏习智慧。他的心最初就会被后悔之火焚烧。他被自己业力的绳索不由自主地束缚，被放逸的敌人欺骗。天神们有这五种巨大的痛苦。天神们不了解这些痛苦，因为他们被放逸的敌人嘲弄、欺骗和彻底摧毁。然后，当他这样认识到时，天鹅之王下定决心，并开始思考各种方法，思考用什么方法才能使这些（天神）变得更好，我应该用什么方法向这些天神宣讲佛法。经过漫长的时间，天鹅之王意识到，（应该）极度地利益他人。
English
Also, when (a god) plays with other gods, those gods appear, and they are seen as if a lamp dies when the oil is exhausted. At that time, he will have such suffering: the wind of destined karma will surely destroy me. The suffering that arises from this separation (from the heavenly realm) cannot be endured even by the suffering of hell. Furthermore, the fourth suffering of the gods is that when he is close to death and rebirth, he will see as it is from which realm he will be reborn, and in which realm he will be born, namely the realms of hell, hungry ghosts, and animals. At that time, he will experience various fire-like sufferings due to regret. Furthermore, the gods have a fifth great suffering, namely that when those who have become virtuous friends preach the Dharma, they do not listen to it, nor do they practice the holy Dharma, but wander about carelessly, their minds completely stolen by external objects. When the time of death and rebirth comes, they will remember these things and feel unbearable suffering: What have I done! I have not listened to the Dharma, nor have I practiced discipline, so I have not cultivated wisdom. His mind will initially be burned by the fire of regret. He is involuntarily bound by the rope of his own karma and deceived by the enemy of carelessness. The gods have these five great sufferings. The gods do not understand these sufferings because they are mocked, deceived, and completely destroyed by the enemies of carelessness. Then, when he recognizes this, the king of swans makes a firm resolution and begins to think about various methods, thinking about what methods can make these (gods) better, and what methods I should use to preach the Dharma to these gods. After a long time, the king of swans realized that (he should) greatly benefit others.
Tibetan
་ཞུགས་པས། སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པ། ཇི་ལྟར། རྟག་ཏུ་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་བརྩེ། །ཀུན་ཏུ་བསམས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །དེ་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ཞིང་། །འདོད་པ་ཟད་པའི་ལུས་ཅན་རྣམས། །གཞན་དག་རྗེས་སུ་འཛིན་ལྡན་པའི། །ལུས་འགྲུབ་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། །ཆོག་ཤེས་པ་དང་བག་ཡོད་པའི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་འདོད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལས་རྣམས་གྲོལ། །ལུས་འགྲུབ་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། །གྲོགས་དང་དགྲ་དང་བྲལ་བ་དང་། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙོམས་པའི་སེམས། །ངན་སོང་འགྲོ་བས་འཇིགས་པ་ཡི། །ལུས་འགྲུབ་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། །བསླུ་བ་མེད་དང་བརྟན་པ་དང་། །ཆོས་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། །སེར་སྣ་ཕྲག་དོག་རྣམ་གྲོལ་བའི། །ལུས་འགྲུབ་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། །སྡོམ་ལ་གནས་དང་ཞི་བ་དང་། །བླ་མ་མཆོད་ལ་དགའ་བ་དང་། །དོན་དང་དོན་མིན་ ཐབས་བླག་ཤེས། །དོན་གྲུབ་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། །གཡོ་མེད་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་དང་། །རྟག་པར་ཡང་ནི་སྙན་པའི་ངག །མགོན་མེད་རྣམས་ལ་སྡོམ་བརྩོན་ལྡན། །དོན་གྲུབ་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། །ཡུལ་དུས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡི། །བསྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་མིན་རྣམ་པར་ཤེས། །སྡིག་པའི་སྦྱང་ཐབས་ཤེས་ནུས་པའི། །ལུས་འགྲུབ་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། །དེ་ལྟར་ངང་པ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་དེས་རིག་པར་གྱུར་ནས། ཇི་ལྟར་འདི་དག་རྣམས་ཆོས་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བར་ཡང་བྱེད་དེ། གཞན་དག་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི། ཀུན་ཏུ་བསམས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་དེས་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་བག་མེད་པ་བག་མེད་པར་རྒྱུ་བས་རྣམ་པར་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དེ་ལ་གང་གིས་འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་བག་མེད་པ་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར་བར་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་པོ་ཆེས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམས་རིག་ཅིང་སྐྱེ་བ་གཞན་དྲན་པ་དང་དྲན་པར་གྱུར་ན། ཇི་ལྟར་སྔོན་བདག་མིར་གྱུར་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཆོས་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེའི་དུས་ནི་ཆུང་ངུ་ན་ཡང་ངེས་པར་འདི་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་ནི་དུས་འདི་དག་མཁྱེན་ནས་བདག་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཚོང་དཔོན་གཙོ་བོའི་བུ་ཨུད་པ་ལ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཤི་བར་གྱུར་ནས། འཐབ་བྲལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ས་་ཛ་ནི་ན་རྒྱུ་བར་ངང་པར་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་བདག་གི་ཆོས་འདི་དག་རྣམས་བག་མེད་པས་བག་མེད་པར་རྣམ་པར་རྒྱུ་བར་བྱེད་པའི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་དེའི་དུས་དེ་ནི་དེ་རིང་འདིར་བྱུང་བ་ཡིན་པས། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་གིས་ཆོས་དེ་དག་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ངང་པ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་དེས་དེ་ལྟར་རིག་ནས། གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིང་། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་མང་པོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ ལ་བྱས་ནས། གང་ན་རྔ་སྐད་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་རྩེ་བར་བྱེད་པ་དེར་ཉེ་བར་འགྲོའོ། །ངང་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་ཉེ་བར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ནས་མཐོང་བ་ནི། ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཁ་ཅིག་ནི་ནགས་ཚལ་གྱི་གསེབ་ལ་རྩེ་བར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་པད་མའི་རྫིང་བུ་རྣམས་ལའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འཁྲི་ཤིང་གི་ཁང་པ་རྣམས་སུའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་ཁང་བུ་ལ་ལེགས་པར་ཀུན་ཏུ་གནས་ནས་རྩེ་བར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་བཅས་ནས་བདུད་རྩི་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དུས་བཟངས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བག་མེད་པས་བག་མེད་པར་རྒྱུ་བ་འདི་དག་རྣམས་ཉིད་ལ་ཆོས་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཐ་མར་གྱུར་ཡང་བདག་གིས་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུའི་དབྱངས་སྙན་པའི་དབྱངས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་དག་ལ་བསྙད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་དབྱངས་ཀྱི་གདངས་ཤིན་ཏུ་སྙན་པ་གང་ཡིན་པས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དང་ལྷ་མོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྙན་པ་དང་ལྡན་པའི་གླུ་དབྱངས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བཅོམ་ནས། ངའི་དབྱངས་དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་ཁོ་ནས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་དབྱངས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཕྲོགས་པས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཏད་ནས་ཉན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ན་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་བག་མེད་པས་ཉན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ལ་བློ་ཀུན་ནས་གནས་པར་བྱས་ནས། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས་ཚངས་པའི་དབྱངས་དེ་ཡིད་ལ་བྱས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་བློ་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ནས། རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་རིའི་རྩེ་མོ་ལ་མངོན་པར་གནས་ཏེ། ངང་པ་དེ་དག་རྣམས་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག
Chinese
进入后，为了利益那些众生，宣说了偈颂。如何呢？ 恒常布施且具戒， 慈爱一切诸有情， 一切所愿皆成就， 是故戒律最为胜。 具足慈悲与怜悯， 贪欲灭尽之有情， 具有摄受他众者， 其身成就恒常住。 知足且谨慎， 欲利一切诸有情， 解脱贪嗔诸烦恼， 其身成就恒常住。 远离亲友与仇敌， 对诸有情具平等心， 畏惧堕入诸恶趣， 其身成就恒常住。 无欺且稳固， 喜乐布施于正法， 解脱悭吝与嫉妒， 其身成就恒常住。 安住律仪且寂静， 喜乐供养诸上师， 善巧了知义与非义， 其义成就恒常住。 无有谄诳极聪慧， 恒常宣说悦耳语， 守护无依诸有情， 其义成就恒常住。 善能了知时与处， 善能了知应作不应作， 善能了知净罪之方便， 其身成就恒常住。 如是鹅王之主知晓后， 如何使彼等成为行法者， 亦使之成为说法者， 彼亦知晓何为引导他人之方便， 故能成就一切所愿。 其后，诸天放逸且无拘束地游行， 然何者能使彼等远离放逸， 我当如何为彼等宣说正法？ 其后，以智慧大力善加观察，忆念前世，忆起往昔我曾为人，降生于赡部洲（印度次大陆），于薄伽梵金光佛前听闻正法，彼时虽年幼，然此乃真实不虚。薄伽梵知晓彼时，故为我宣说正法。如是商主之子名为郁波罗施者，此已命终，争斗
English
Having entered, for the sake of benefiting those sentient beings, he spoke verses. How so? Always generous and possessing discipline, Loving all sentient beings, All aspirations are accomplished, Therefore, discipline is supreme. Possessing love and compassion, Sentient beings with extinguished desire, Possessing the ability to guide others, Their body's accomplishment remains forever. Content and cautious, Desiring to benefit all sentient beings, Liberated from desire and hatred, Their body's accomplishment remains forever. Separated from friends and enemies, With equanimity towards all sentient beings, Fearing to fall into the lower realms, Their body's accomplishment remains forever. Without deception and steadfast, Rejoicing in giving the Dharma, Liberated from miserliness and jealousy, Their body's accomplishment remains forever. Abiding in discipline and peaceful, Rejoicing in offering to the gurus, Skillfully knowing meaning and non-meaning, Their meaning's accomplishment remains forever. Without deceit, extremely wise, Always speaking pleasing words, Protecting the helpless, Their meaning's accomplishment remains forever. Knowing the time and place, Knowing what to do and not to do, Knowing the means of purifying sins, Their body's accomplishment remains forever. Thus, the lord of the geese, having known, How to make them practitioners of Dharma, And also make them teachers of Dharma, He also knows what is the means of guiding others, Therefore, he accomplishes all aspirations. Then, those gods, being heedless, wander without restraint, But what will cause them to be separated from heedlessness, How shall I teach them the Dharma? Then, with great wisdom and power, having observed well, remembering past lives, remembering that in the past I was a human, born in Jambudvipa (Indian subcontinent), having heard the Dharma in the presence of the Bhagavan Golden Light Buddha, although young at that time, this is indeed true. The Bhagavan knew that time, therefore he taught me the Dharma. Thus, the son of the merchant chief named Utpala-datta, this one has died, fighting.
Chinese
散乱诸神的处所，将转生为鹅，转生于其他地方。因此，我将向那些因放逸而放逸地游荡的神灵们宣说这些法，因为宣说这些法的时机就是今天。无论如何，我应该宣说这些法。鹅的统治者如此觉察到，极度投入于利益他人，充满慈悲，以广大的慈爱和慈悲，心中想着无上圆满正等觉。他接近那些神灵以五种乐器之声嬉戏的地方。被大群鹅围绕，接近并看见：一些神灵在森林的缝隙中嬉戏，一些在莲花池中，一些在藤蔓的房屋中，一些在天空的中央，安住在小屋中嬉戏，一些与同伴一起享用甘露。那时，时善心想：现在正是向这些因放逸而放逸游荡的人们宣说佛法的时机。无论如何，我将以何种美妙的音声，以佛法偈颂的音声向他们宣说？我将以我那极其美妙的音声，摧伏所有那些神灵和女神们悦耳的歌声。只有安住于我的音声中，那些神灵才会因音声的吸引而专注地倾听。否则，他们因欲望的享乐而放逸，不会倾听。然后，他对他们全神贯注，鹅王忆念梵天之音，也忆念佛陀的功德，生起广大的慈爱和慈悲之心，安住在七宝庄严的山顶上，与那些鹅一起，成百上千俱胝。
English
The abode of the scattered gods will be reborn as a goose, reborn in another place. Therefore, I will declare these dharmas to those gods who wander about heedlessly because of their heedlessness, because the time to declare these dharmas is today. In any case, I should declare these dharmas. The ruler of the geese, having perceived this, became extremely devoted to benefiting others, filled with compassion, and with great love and compassion, he thought of the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. He approaches the place where those gods are playing with the sound of five musical instruments. Surrounded by a great flock of geese, he approached and saw: some of the gods were playing in the gaps of the forest, some in the lotus ponds, some in the houses of vines, some in the middle of the sky, dwelling well in small houses, and playing, some enjoying nectar together with their companions. Then, Time Good thought: Now is the time to declare the Dharma to these who wander heedlessly because of their heedlessness. In any case, with what kind of wonderful voice, with the voice of Dharma verses, shall I declare to them? I will subdue all the sweet songs of those gods and goddesses with my extremely sweet voice. Only by abiding in my voice will those gods, captivated by the sound, listen attentively. Otherwise, they will not listen, being heedless because of the enjoyment of desires. Then, having focused his mind on them, the king of geese remembered the voice of Brahma, and also remembered the qualities of the Buddha, and having generated great love and compassion, he dwelt manifestly on the summit of a mountain adorned with seven jewels, together with those geese, hundreds of thousands of kotis.