Tibetan
་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་དང་ཐ་དད་དུ་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་འཐོར་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །སོ་སོར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བར་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འདོད་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཅིང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་རྣམས་ནི་འདི་ན་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་པ་རྣམས་དང་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟར་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བར་འགྱུར་ཞིང་སེམས་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་དང་བས་གདོང་གི་མདངས་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བཞིན་གྱི་མདངས་གསལ་བར་གྱུར་པས་ཀྱང་མངོན་པར་དགའ་བའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་གཟུགས་བཟང་བས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དང་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པ་དང་སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་མཐོ་རིས་བདེ་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། ། གང་དག་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡང་མོར་མྱུར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་ཡིན་པས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་རྣམས་ཡང་གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་དེས་མི་སྡུག་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་དེས་བྱམས་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་གཏི་མུག་དང་བཅས་པའི་སེམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན། དེས་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་གཉེན་པོ་གསུམ་པོ་རྣམས་སེམས་པར་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་གྲོགས་པོ་དང་དགྲ་བོ་རྣམས་དང་རབ་ཏུ་བྲལ་བ་དང་མཉམ་པ་དང་ཡང་བ་དང་རབ་ཏུ་དང་བའི་བློ་གྲོས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུ་དོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་
Chinese
婆罗门们也修习对一切众生平等对待。什么呢？就像这样，对于一切众生来说，一切众生都将与痛苦和适意的事物分离。将会消失。将会消散。将会分离。将会各自产生。对于所有属于轮回的众生来说，没有谁能不与痛苦、适意和欲望完全分离，也没有谁不会分离。与痛苦完全分离是非常痛苦的。像那样修习，心会变得非常清净，心完全清净后，面容的光彩会变得明亮。他的面容光彩明亮后，会变成令人喜悦的形象。他的形象美好，所有的人都会非常高兴。也会变得有欲望、痛苦和适意。这就是对一切众生平等对待的力量所带来的现世果报。身体坏灭后，也会转生到天界善趣的世界中成为天人。通过业的残余，也会完全从痛苦中解脱。还有其他方法，修行者或婆罗门们应该对一切众生修习平等的慈心。 哪些呢？就像这样，因为心非常容易快速地进入，所以心是不安住的。因此，如果那些修行者和婆罗门生起了具有贪欲的心，他们就应该修习不净观。如果生起了具有嗔恨的心，他们就应该修习慈爱。如果生起了具有愚痴的心，他们就应该修习缘起。像那样思维作为心的对治的这三种对治法，就会对一切众生变得平等。他会远离朋友和敌人，变得平等、柔和，并且具有非常清净的智慧，毫无疑惑地走向一切。
English
Brahmins also practice equanimity towards all sentient beings. What is it? It is like this: for all sentient beings, all sentient beings will be separated from suffering and pleasant things. It will disappear. It will be scattered. It will be separated. It will arise separately. For all sentient beings belonging to samsara, there is no one who has not been completely separated from suffering, pleasantness, and desires, and no one who will not be separated. Being completely separated from suffering is extremely painful. By practicing in this way, the mind will become very pure, and when the mind is completely pure, the radiance of the face will become bright. When the radiance of his face becomes bright, he will transform into a joyful form. Because of his beautiful form, all people will become very happy. It will also become desirable, painful, and pleasant. These are the visible results of the power of equanimity towards all sentient beings. After the body is destroyed, one will also be reborn as a god in the world of heavenly realms and happy migrations. Through the remnants of karma, one will also be completely liberated from suffering. There are also other methods by which practitioners or Brahmins should cultivate equanimity towards all sentient beings. What are they? It is like this: because the mind is very easy to enter quickly, the mind is not abiding. Therefore, if those practitioners and Brahmins generate a mind with attachment, they should practice ugliness meditation. If a mind with hatred arises, they should practice loving-kindness. If a mind with delusion arises, they should practice dependent origination. By contemplating these three antidotes that are the antidotes to the mind in this way, one will become equal to all sentient beings. He will be separated from friends and enemies, become equal, gentle, and possess very pure wisdom, going without doubt in all directions.
Tibetan
ཞིང་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བར་མཚན་མོ་ཉལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། བདེ་བར་ཡང་ཉིན་མོ་རབ་ཏུ་སད་པར་འགྱུར་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་དག་ལ་མངོན་པར་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་དབང་ཆེ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །མཐུ་སྟོབས་ཆེ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་ཡིད་རབ་ཏུ་དང་བས་ཁྲག་རབ་ཏུ་དང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྲག་རབ་ཏུ་དང་བས་བཞིན་གྱི་མདོག་རབ་ཏུ་དང་ངོ་། །དེའི་མདོག་རབ་ཏུ་དང་བས་བལྟ་ན་མཛེས་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །རབ་ཏུ་མཛེས་པ་དང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་པ་དང་སྡུག་པ་དང་འཐུན་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ཏུ་ལྷག་པར་གྱུར་པའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་པོ་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ། ཇི་ལྟར། གྲོགས་དང་གྲོགས་མིན་ཐམས་ཅད་ལ། །གང་བློ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་མེད་པར། །ཕྱོགས་འཛིན་མེད་པར་ཆོས་ཤེས་ པའི། །ཤེས་ལྡན་ཐུབ་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྐྱོན་གྱི་འདམ་གྱིས་ཡིད་གང་ལ། །ནམ་ཡང་གོས་པ་མེད་པ་དང་། །གཅིག་པུར་རྒྱུ་བར་དགའ་བ་དང་། །གང་དག་ཆགས་བྲལ་ཐུབ་པར་བརྗོད། །ང་ཡིར་མེད་དང་སྤྱོད་དྲི་མེད། །རྙོག་པའི་དྲི་མ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཡུལ་རྣམས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཀུན་ཏུ་ཕྲོགས་མེད་ཐུབ་པར་བརྗོད། །མི་རྟག་ལ་སོགས་བདེན་པ་ནི། །ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་མཐོང་། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་མུན་ཉིད་ཀྱང་། །བརྟན་པ་དེ་ནི་ཐུབ་པར་བརྗོད། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་ནི། །རྗེས་སུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །བདེ་སྡུག་མཚུངས་པའི་ཤེས་རབ་ནི། །དྲི་མེད་ཐུབ་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་ཀུན་དགའ་མཆོག་གིས་ནི། །རྟག་ཏུ་འདོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཕྲེད་པ་མེད་དང་ཉུང་ངུས་འཚོ། །གཙང་བ་འདི་ནི་ཐུབ་པར་བརྗོད། །གང་དག་དེ་དང་འགྲོགས་པ་ཡིས། །གང་ལ་དེ་ལ་རྗེས་འགྲོ་མིན། །གཅིག་པུ་རྒྱུ་ཞིང་བློ་གྲོས་བརྟན། ། བསྲུང་མཚམས་དང་ལྡན་ཐུབ་པར་བརྗོད། །འཇིགས་དང་རྒ་བ་ལས་རྣམ་གྲོལ། །ཕྲེད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་འཇོམས་མིན་གང་། །རབ་ཏུ་ཞི་བའི་དབང་དག་སེམས། །རོ་ལ་ཞེན་མེད་ཐུབ་པར་བརྗོད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མ
Chinese
田地清净，最为清净安乐居住。安乐夜晚睡眠，安乐白天清醒，诸天也对此等显现守护。彼亦成为有权势者。亦成为有威力者。彼如是极度欢喜，心极度清净，血亦极度清净。血极度清净，面色极度清净。彼之面色极度清净，成为观看悦意之身。极度悦意，且对于一切众生亦成为喜爱、悦意、和合、适意。彼对于一切有情成为平等性之业果成熟，身体坏灭之后死亡，亦将转生善趣天界诸天之中。完全超胜之业亦将如其所愿般完全寂灭。此后彼时，孔雀王以偈颂之音宣说，如何？对于朋友与非朋友一切，心皆无执着，不偏袒而知法者，有识之士称之为能仁。心中充满过失之泥，何时亦不沾染，且欢喜独自游行者，称彼等为离欲能仁。无我慢且行止无垢，远离一切浊垢，诸境烦恼一切，皆无劫夺者称之为能仁。无常等真谛，如实随见，世间世间黑暗亦然，稳固者彼即称之为能仁。世间以法何时亦不随后厌倦，苦乐平等之智慧，无垢称之为能仁。恒时以极大喜悦，恒时断除欲望，无有障碍且以少量为生，清净者此即称之为能仁。何者与彼等交往，于何者不随彼等而行，独自游行且智慧稳固，具足防护界限称之为能仁。从恐惧与衰老中解脱，不被障碍之力摧毁者，极度寂静之自在心，不贪著味道称之为能仁。对于有情众生
English
The field is purified, and it is most purified and dwells in bliss. One will sleep peacefully at night and awaken fully during the day in peace. The gods will also manifestly protect these. He will also become powerful. He will also become mighty. He will be so exceedingly pleased that his mind will be exceedingly pure, and his blood will be exceedingly pure. With the blood exceedingly pure, the complexion will be exceedingly pure. With his complexion exceedingly pure, he will become a form that is beautiful to behold. He will be exceedingly beautiful, and he will also become desirable, pleasing, harmonious, and agreeable to all beings. When the fruit of the karma of equanimity towards all sentient beings ripens, after the destruction of the body and death, he will also be reborn in the world of bliss, the heavens, among the gods. By the karma that is completely superior, he will also pass completely beyond sorrow as he desires. Then, at that time, the king of peacocks spoke in verses, saying: How is it that one who has no attachment in his mind towards all friends and non-friends, who knows the Dharma without partiality, is called a sage by the wise? He whose mind is filled with the mud of faults, who is never stained, and who delights in wandering alone, those who are free from attachment are called sages. Without arrogance and with conduct without stain, free from all impurities, who is not robbed by all the afflictions of the objects, is called a sage. The truths such as impermanence are seen as they are, and even the darkness of the world, that which is steadfast is called a sage. One who is never weary of the world by the Dharma, whose wisdom is equal in pleasure and pain, is called a sage without stain. Always with supreme joy, always abandoning desires, living without obstruction and with little, this pure one is called a sage. Whoever associates with them, who does not follow them, who wanders alone and whose wisdom is steadfast, who possesses protective boundaries is called a sage. He who is liberated from fear and old age, who is not destroyed by the force of obstacles, whose mind is perfectly peaceful and free from attachment to taste is called a sage. To sentient beings
Tibetan
ཉམ་ཉིད་གང་། །མི་མཉམ་པ་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཐུབ་པར་བརྗོད། །དགེ་མི་དགེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལས་དང་འབྲས་བུའི་དེ་ཉིད་རིག །དགེ་དང་མི་དགེ་ཡོངས་སྤངས་པའི། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ཐུབ་པར་བརྗོད། །ཤིན་ཏུ་སྐྱོན་རྣམས་འཇོམས་ལ་བརྩོན། །རྟག་ཏུ་ལུས་གཏོགས་པ་ཡི་དྲན། །ཚོར་བ་ལ་སོགས་དེ་ཉིད་ཤེས། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཐུབ་པར་བརྗོད། །ཡུལ་དུས་བྱ་བར་རྩོམ་པ་དང་། །རིགས་པ་སྨྲ་ཞིང་དབང་པོ་དུལ། །འཁོར་བའི་འཇིགས་པས་འཇིགས་པ་ཡི། །རབ་ཞི་གང་ཡིན་ཐུབ་པར་བརྗོད། །དེ་ལྟར་རྨ་བྱའི་མངའ་བདག་དེས་དགའ་ལྡན་པ་དེ་དག་རྣམས་དང་འཐབ་བྲལ་བ་དེ་དག་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་དུ་མར་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དེ་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིད་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་དེ་དག་རྣམས་ཐོབ་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཏུང་བས་ཡིད་ངོམས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ཉེ་བར་རྙེད་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་པོ་དེ་གཙུག་ལག་གི་ཆོས་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ཆོས་གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་པའི་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེའམ་དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡིད་ལ་བྱའོ། །བྱས་ནས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོག་ཤེས་པའོ། །ཆོག་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ཏུ་གཅེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་བདེ་བར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཆོག་ཤེས་པའི་གྲོགས་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་ཆོག་ཤེས་པའི་དཔུང་གཉེན་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བདེ་བ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོག་ཤེས་པ་དེ་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་བདེ་བའི་མཆོག་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་དུ་མ་རྣམས་ལ་མིག་གིས་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དོན་དུ་གཉེར་བར་ཡང་མི་བྱེད་ཅིང་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །མིག་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཀྱིས་བསམས་ཏེ་སྨོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཕྱིར་ཞིང་དོན་དུ་གཉེར་བར་མི་བྱེད་དོ། །འདོད་པ་སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བར་གྱུར་པའི་འདས་པའི་་གཟུགས་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེས་བྱ
Chinese
何为寂静？于不平等者恒常平等，于一切皆为平等性，具足智慧者称为能仁。善与非善一切之，业与果之如是知，善与非善皆弃舍，此世间即称为能仁。极力勤于摧毁诸过失，恒常忆念属于身之，受等如是了知，具足智慧者称为能仁。于处时之事发起，宣说正理且调伏诸根，畏惧轮回之怖畏者，何为极寂即称为能仁。如是孔雀之主彼，对彼喜足者及离诤者，以多种方式宣说佛法。彼等一切亦皆心极平等安住， 于一切处虽得彼等境之安乐，然唯一以善法之饮而心满意足。其后诸天之心融化，近得之，又孔雀之王彼宣说声明之法性，如是其他之法，亦应为安住于大乘之具德或婆罗门或如是种姓之其他者所意念。作已亦应普皆行持。此等为何耶？即如此知足也。知足之法即是应极珍爱，亦是能作安乐者。身与心一切亦将满足。具足知足之友伴及具足知足之助伴之具德与婆罗门等，乃受用殊胜之安乐。于一切处亦一切以知足者彼等一切乃是亲近受用安乐之殊胜者。不以眼贪执诸多可爱之欲妙色。亦不寻求意义，亦不遍计。不遍计眼之境之彼等色。不以心思维而希求。不向外寻求意义。不遍计过去之欲妙与可爱之彼等色。彼作
English
What is quiescence? Always equal to the unequal, equal to all, the wise are called the capable. All of good and non-good, knowing the suchness of karma and its fruits, abandoning all good and non-good, this world is called the capable. Diligently striving to destroy all faults, constantly remembering that which belongs to the body, knowing the suchness of feelings and so on, the wise are called the capable. Engaging in actions at the right place and time, speaking reason and subduing the senses, fearing the terrors of samsara, whatever is utterly peaceful is called the capable. Thus, the lord of peacocks teaches the Dharma in various ways to those who are content and those who are free from strife. All of them keep their minds very balanced. Although they obtain the pleasures of objects everywhere, they are satisfied only with the drink of virtuous Dharma. Then, the minds of those gods melt, and they are close to attaining it. Furthermore, the king of peacocks teaches the nature of the science of learning, and in the same way, other Dharma should also be contemplated by virtuous practitioners, Brahmins, or others of such lineage who are well-established in the Great Vehicle. Having done so, they should also practice it universally. What are these? They are contentment. The Dharma of contentment should be cherished above all else, for it also brings happiness. It will also satisfy the body and mind completely. Virtuous practitioners and Brahmins who have friends of contentment and helpers of contentment enjoy the supreme bliss. Everywhere, all those who are content closely enjoy the supreme bliss. They do not cling to the many desirable objects of desire with their eyes. They do not seek meaning, nor do they conceptualize. They do not conceptualize those forms that have become the objects of the eye. They do not think about them with their minds and wish for them. They do not seek meaning outwardly. They do not conceptualize those past forms that have become desirable and pleasing. He does.