Tibetan
པ་གཞོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་རྣམས་ནི། མཉན་བྱ་དང་རེག་བྱ་དང་རོ་དང་བསྣམ་པ་དང་བལྟ་བར་བྱ་བ་དེ་དག་རྣམས་ལས་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་ཡིད་ངེས་པར་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྐྱེན་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་སྡོམ་པར་བྱེད་དོ། །གྲོགས་གཉིས་པ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས། ཡུལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས་སེམས་ངེས་པར་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །ཆེས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སེམས་ཀྱི་ཤུགས་འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་དགེ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ་སོར་རྣམ་པར་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །ཀུན་ཏུ་སྡུད་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །ངེས་པར་སྡོམ་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་འགྲོགས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་དང་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་མདུན་དུ་བདར་བའི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ནས། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འདོད་པའི་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་གོམས་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་རྣམས་ལ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཉིད་ལྷག་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་གང་དག་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་ན་ཡང་དེ་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བརྩམས་པར་བྱས་ནས་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དུས་རིང་དུ་གནས་པ་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མི་ཆོམས་པ་དང་འཆི་བའི་མཐར་ཐུག་པར་བྱེད་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ བཅས་པ་མ་ལུས་པ་རྣམས་བྱུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་་རྣམས་ནི་སེམས་སྨས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཡོས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་ན་ཚ་མེད་དོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཡང་ཡི་མུག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཡང་དང་ཡང་དུ་དོན་དེ་ཉིད་རྩོམ་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱགས་པར་བྱེད་དོ། །དགྲ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གདུལ་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་གི་དོན་འགའ་ཞིག་གྲུབ་པ་
Chinese
那些致力于摧毁（烦恼）的比丘和婆罗门，从听觉、触觉、味觉、嗅觉和视觉等事物中，通过精进，一定能使心意转变。即使它们由因缘而生，也能审查和约束心意。第二位朋友，由于精进，一定能使心从所有境域中转变。极其迅速地生起和将要生起的心之力量，通过善良的精进，能够一一舍弃。能够完全聚集和彻底阻止。一定能够约束。因此，精进是所有法中最顶端的法。与之相伴的任何善良之法，都将非常稳固、不会衰退，并且具有果实。精进在前引导的善良心之功德，将最终达到圆满正等觉。因此，在领悟功德之后，正确地安住于大乘，那些想要迅速证得无上圆满正等觉的比丘或婆罗门，也应当习惯于与之相应的精进。对于世俗和超世俗的意义，精进本身将更为殊胜。当一个人开始从事任何世俗事务时，所有这些事务都应通过极其坚定的精进来完成，这样才不会没有结果。即使发生了所有长久存在、不被他人摧毁、导致死亡的巨大世俗恐惧，具有精进的人们也不会灰心丧气。不会动摇，也不会生病。即使发生自身和他人的重大损失，也不会沮丧，而是会一次又一次地从事同一件事。会变得强大。敌人也难以驯服。这些事情的一些意义已经成就。
English
Those monks and Brahmins who are diligent in destroying (afflictions), from things such as hearing, touch, taste, smell, and sight, through diligence, will surely transform their minds. Even if they arise from causes and conditions, they can examine and restrain the mind. The second friend, due to diligence, will surely turn the mind away from all realms. The power of the mind that arises and will arise extremely quickly, through virtuous diligence, can be abandoned one by one. It can be completely gathered and thoroughly prevented. It will surely be restrained. Therefore, diligence is the foremost of all dharmas. Any virtuous dharma that accompanies it will be very stable, will not decline, and will have fruit. The merit of the virtuous mind that is guided by diligence will ultimately reach perfect complete enlightenment. Therefore, after realizing the merits, and dwelling correctly in the Mahayana, those monks or Brahmins who wish to quickly attain the unsurpassed perfect complete enlightenment should also become accustomed to the corresponding diligence. For worldly and transworldly meanings, diligence itself will be even more excellent. When a person begins to engage in any worldly affairs, all these affairs should be accomplished through extremely firm diligence, so that they will not be without result. Even if all the great worldly fears that are long-lasting, not destroyed by others, and lead to death occur, people with diligence will not be discouraged. They will not waver, nor will they become ill. Even if great losses of oneself and others occur, they will not be discouraged, but will engage in the same thing again and again. They will become strong. Even enemies will be difficult to subdue. Some of the meanings of these things have been accomplished.
Tibetan
ལ་འཇོམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དོན་གང་དང་གང་བརྩམས་པ་དེ་དག་རྣམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ཤེས་པར་གྱུར་པའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པར་བྱེད་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བས་ཡུལ་དང་དུས་སུ་འཚམ་པ་དང་རིགས་པ་དང་ལྡན་པས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་མཐར་ཐུག་པའི་བདེ་བ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཟློག་པ་ལས་ནི་བདེ་བ་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་དང་དོན་མ་ཡིན་པ་དུ་མ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ལོག་པའི་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་རྣམས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་རྨ་བྱའི་མངའ་བདག་དེས་གཙུག་ལག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ། ཇི་ལྟར། ཡུལ་དང་དུས་སུ་རིག་པ་ཡི། །བྱ་བའང་རབ་ཏུ་བརྩོན་ལྡན་པ། །བརྩོན་འགྲུས་རིགས་པས་བརྩམས་གྱུར་པའི། །འབྲས་བུ་འབྲས་དང་བཅས་པར་འགྱུར། །རིགས་པ་ཡུལ་དང་བྱ་བ་བྲལ། །ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡི། །བྱ་བ་བྱེད་པ་ཉམས་པར་འགྱུར། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སྤངས་པས། །རིགས་པས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ནི། །མཁས་པ་ཐར་པར་འགྲོ་བ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མདའ་འཕངས་བཞིན། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་འགྲོ། །སྟོབས་ དང་སྐྱེས་བུ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །དགོས་པ་གང་དག་བརྩམ་གྱུར་པ། །དེ་དག་དེ་ནི་རབ་འགྲུབ་ཅིང་། །རྣམ་བྱང་བར་ཡང་འགྱུར་བ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དོན་འགའ་ཞིག །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདོད་པ། །དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་རབ་འགྲུབ། །བརྩོན་འགྲུས་བྲལ་བས་ནམ་ཡང་མིན། །སྙིང་ལས་ཆུང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་བྲལ། །ཆོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡི། །མི་ལ་དཔལ་ནི་རྒྱས་མིན་ཏེ། །ཞིམ་པོར་ཟ་ཞིང་ཟས་ཀྱི་བཞིན། །འཕགས་པའི་ལམ་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཤེས་པ་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་སྤྲོ་བ་ཆེ། །འགྲོ་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །བརྩོན་པས་དེ་བཞིན་མཐོ་རིས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་བརྩོན་ལྡན་པས། །བརྩོན་འགྲུས་དང་མཚུངས་འགྲོ་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་དེ་རྟོགས་ལ། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པས་དབང་པོ་ཁྲིད། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པའི་བློ་གྱིས་དང་། །བརྩོན་འགྲུས
Chinese
无法摧毁。无论做什么事情，那些事情都会兴盛。像这样，即使对于世间的事情，那些通晓此理的智者也会赞叹。更何况对于超越世间的事物，那些以正确的知识为先导的人们，以精进为主要，又有什么可说的呢？因此，对于一切事物，在一切情况下和一切时间里，都要以知识为先导，以适合地方和时间，并具有道理的方式来发起精进。从那里面，究竟的安乐将会产生。相反，会产生非安乐，并且会变成许多无意义的事情。因此，以错误的知识为先导的精进，应当被理解为非精进。然后，在那时，孔雀的统治者用符合吠陀韵律的诗句说道：如同，在地方和时间上具有知识，行为也极其精进，以道理发起的精进，其果实将伴随着果实。道理脱离了地方和行为，完全抛弃了佛法，做的事情将会衰败。因为完全抛弃了精进，所以用道理来发起精进，是智者走向解脱之道。如同向虚空中射箭一样，也去往天界。力量和男子气概具有精进，无论发起什么需求，那些都将圆满完成，甚至会变成完全清净。一些超越世间的事物，想要从天界获得，那将通过精进来圆满完成。没有精进，永远无法实现。比心还小，并且缺乏精进，也完全抛弃了佛法，这样的人的荣耀不会增长，只是美味地吃着食物的样子。圣者的八支道，知识被完美地培养，具有精进，快乐极大，将走向众生之最。通过精进也能获得菩提，通过精进也能到达天界，甚至成佛也依靠精进，没有众生能与精进相比。因此，认识到那个功德，以具有精进的方式引导根，用发起精进的智慧，精进。
English
cannot be destroyed. Whatever actions are undertaken, those actions will flourish. Like this, even for worldly matters, those wise ones who understand this will praise it. What more needs to be said about those who prioritize correct knowledge for matters beyond the world, with diligence as their main focus? Therefore, for all things, in all circumstances and at all times, one should initiate diligence with knowledge as a guide, in a way that is appropriate to the place and time, and in accordance with reason. From that, ultimate happiness will arise. Conversely, unhappiness will arise, and it will turn into many meaningless things. Therefore, diligence that is guided by wrong knowledge should be understood as non-diligence. Then, at that time, the peacock's ruler spoke in verses that conformed to the Vedic meter: Just as, having knowledge of place and time, and being extremely diligent in action, diligence initiated with reason, its fruit will be accompanied by fruit. Reason separated from place and action, completely abandoning Dharma, the actions taken will decline. Because of completely abandoning diligence, initiating diligence with reason is the path for the wise to go to liberation. Like shooting an arrow into the sky, one also goes to the realm of the gods. Strength and masculinity possessing diligence, whatever needs are initiated, those will be perfectly accomplished, and will even become completely purified. Some things beyond the world, wanting to obtain from the realm of the gods, that will be perfectly accomplished through diligence. Without diligence, it can never be achieved. Smaller than the heart and lacking diligence, also completely abandoning Dharma, the glory of such a person will not increase, just the appearance of deliciously eating food. The Noble Eightfold Path, knowledge is perfectly cultivated, possessing diligence, with great joy, one will go to the best of beings. Through diligence, one can also attain enlightenment, through diligence, one can also reach the heavens, even Buddhahood depends on diligence, no being can compare to diligence. Therefore, recognizing that merit, guide the senses with diligence, with the wisdom of initiating diligence, diligence.
Tibetan
་མཚུངས་པའི་ནོར་ཡོད་མིན། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་པོ་དེས་དགའ་ལྡན་པའི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་དང་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་གཞན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱུར་པས་གཙུག་ལག་གི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་དེ་དག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཙུག་ལག་གི་ཆོས་དེ་དག་རྣམས་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དང་། བག་མེད་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་དང་རྣ་བ་ཀུན་ནས་ལྷགས་ཤིང་ཡིད་ཀྱང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་རྣལ་དུ་ཕེབས་པའི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་རྣམས་རྟོགས་ནས། རྨ་བྱའི་མངའ་བདག་དེ་གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བརྩམས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་རངས་པར་གྱུར་པས་ཆོས་གཞན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི། ཐབས་སུ་གྱུར་པ་དང་ལེགས་པ་དང་ཤིས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་གཞན་ཡང་ཆོས་ཆེན་པོ་གཞན་ལྔ་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་སྟོན་པའོ། །ཆོས་སྟོན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་བླ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། རྒོད་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་སྟོན་པ་དང་ཉན་པ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་ལ་གུས་པ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་ལ་དང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་ལ་གཅེས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་ཆོས་བླ་མར་མཛད་པ་ཡིན་ན་གཞན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། གང་གི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་གཅེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་བཅུ་གཅིག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཡུལ་དང་དུས་སུ་རིགས་པ་དང་གོ་བར་འགྱུར་བ་དང་། འགལ་བ་མེད་པ་དང་གསལ་བ་དང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་རྩ་བས་མ་ཡིན་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་སླུ་བ་མེད་པར་སྟོན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། མཐོ་རིས་སུ་འབབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ལས་དང་འབྲས་བུ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉན་པ་པོ་རྣམས་དང་རབ་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡ
Chinese
没有与之相同的财富。 如此这般名为“极其光辉”的孔雀王，忆念起对兜率天众神和无诤天众神的其他生世，从而宣说经藏之法。 众神听闻所有这些经藏之法后，远离放逸，全神贯注，心无旁骛，领悟到已得安乐之众神的心意。 孔雀之主以极其精妙的智慧，极其欢喜，宣说其他佛法，即成为方法、善妙、吉祥和趋向寂灭之法，为了利益和安乐这些天神。 此外，全心投入利益他人的菩萨，第五个伟大的佛法，是为了天人和人类的利益、福祉和安乐。 这是什么呢？ 就像说法一样。 说法为何在一切布施中最为殊胜？ 因为摧毁一切傲慢，就像说法一样。 说法和听法，恭敬说法者，欢喜说法者，珍视说法者，修持说法者，不间断说法者。 如果如来也视佛法为至上，那么何须提及声闻和独觉？ 因为具备十一种功德的说法者是值得珍视的。 十一种功德是什么呢？ 就像在适当的地点和时间，能够理解和领悟，没有矛盾，清晰明了，易于获得，不以恭敬为根本，说法与所化众生的心意相符，如实宣说布施的果报，与大乘法相应，宣说轮回过患之法，宣说能转生善趣之法，全面阐释业与果报。 如此这般以十一种方式说法，对听法者和善说者都有利。
English
There is no wealth equal to it. Thus, the peacock king named "Extremely Radiant," remembering other lives to the gods of Tushita and the gods free from strife, teaches the Dharma of the scriptures. When all those gods themselves heard those Dharma of the scriptures, being free from negligence, with ears fully attentive and minds one-pointed, having understood the minds of those gods who had attained peace, the lord of peacocks, with a mind that was exceedingly well-composed, became exceedingly delighted and taught other Dharma, which are the means, goodness, auspiciousness, and going beyond sorrow, for the benefit and happiness of those gods. Furthermore, the Bodhisattva who is greatly engaged in benefiting others, the fifth great Dharma, is for the benefit, welfare, and happiness of gods and humans. What is this? It is like teaching the Dharma. Why is teaching the Dharma the most supreme of all giving? Because it destroys all arrogance, it is like teaching the Dharma. Teaching and listening to the Dharma, respecting the teacher of the Dharma, rejoicing in the teacher of the Dharma, cherishing the teacher of the Dharma, practicing the Dharma, and not interrupting the teaching of the Dharma. If even the Thus-Gone One makes the Dharma supreme, what need is there to mention the Hearers and Solitary Buddhas? Because the teacher of the Dharma who is endowed with eleven qualities is to be cherished. What are the eleven qualities? They are: teaching the Dharma in a way that is reasonable and understandable in the right place and time; being without contradiction and clear; being attainable and not based on respect; teaching the Dharma in accordance with the minds of those to be tamed; truthfully showing the results of giving; being truly endowed with the Great Vehicle; teaching the Dharma of the faults of samsara; teaching the Dharma that causes one to descend into higher realms; and teaching by fully explaining karma and its results. Thus, teaching the Dharma in eleven ways is beneficial to both the listeners and those who speak well.