Tibetan
བབས་པར་རིག་ནས་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཆེས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདེ་བར་འོངས་སམ། ཀྱེ་ཡེ་ཡང་དག་པའི་ལྷ་རྣམས་འདིར་འོངས་པ་རྣམས་ནི་བག་མེད་པ་རྣམས་ཆུང་བས་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་དང་། འདི་དང་ཕ་རོལ་རྗེས་སུ་དཔྱོད་པར་བྱེད་པ་དང་ཆོས་རྣམ་པ་དུ་མ་ཉན་པས་བབས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཁྱེད་རྣམས་ཇི་ལྟ་བར་བདག་ཅག་གི་ཆོས་ཉོན་དང་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཤིས་པ་ཐབས་སུ་ གྱུར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ལེགས་པར་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔར་མ་མཐོང་བ་གང་བདག་སྐྱེ་བ་གཞན་ཞིག་ཏུ་མིར་གྱུར་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བ་འཇིག་གི་སྤྱན་སྔ་ནས་ཐོས་པ་དེ་སྐྱེ་བ་གཞན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ངས་ད་རུང་དྲན་ཞིང་། གཞན་དག་རྣམས་ལ་ཡང་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་དྲུང་ནས་ཚིག་དག་ཉེ་བར་ཐོས་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་བབས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་གུས་པས་ཚིམ་པར་གྱུར་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱང་རི་དེའི་རྩེ་མོ་འབབ་ཆུ་དང་རྫིང་བུ་ཕལ་ཆེ་བ་དང་ནགས་དང་ཉེ་བའི་ནགས་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་པད་མའི་རྫིང་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཁམས་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང་བྱ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་རྣམ་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པས་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཁམས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུང་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ནོར་བུའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་དེ་ལ་ལྷ་དེ་དག་གིས་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་ཀུན་ཏུ་གནས་སོ། །གཟུགས་དང་བརྟན་པ་དང་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས་འདི་ལྷག་པར་གྱུར་པས་འཐབ་བྲལ་གྱི་ལྷ་དེ་དག་གི་དྲུང་ན་ཆེས་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་འཐབ་བྲལ་བའི་དྲུང་ན་བླ་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཐབ་བྲལ་བ་དེ་དག་གིས་དགའ་ལྡན་པ་དེ་དག་རྣམས་མངོན་པར་མཐོང་ནས་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱགས་པ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བཅོམ་པར་གྱུར་པས། གང་ན་རྨ་བྱའི་མངའ་བདག་ཡོད་པར་གྱུར་པ་དེར་ཉེ་བར་འགྲོའོ། །འགའ་ཞིག་དང་འགའ་ཞིག་ནི་རྩེ་བ་ལ་དགའ་བར་གྱུར་པས་ནགས་དང་ཉེ་བའི་ནགས་དག་ཏུ་ཞུགས་སོ། །ཇི་ལྟར་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་འཐབ་བྲལ་བ་དེ་དག་གི་དྲུང་ན་ཡང་བླ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡང་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཉིད་ལ་ཀུན་ནས་མངོན་པར་ལྟ་ཞིང་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སླར་ཉིད་ཀྱང་རིའི་རྩེ་མོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྩེ་བའི་དོན་དུ་མངོན་པར་འཁོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགའ་ལྡན་པ་དེ་དག་དང་འཐབ་བྲལ་བ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་དེ་ན་གནས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷ་དག་ཇི་ལྟར་ཆོས་ལ་གུས་པ་ལ་གོམས་པའི་དབང་གིས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དང་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་འགོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཡང་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དང་སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་གང་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པོ་གང་གིས་བག་མེད་པ་རྣམས་ཀུན་ནས་འདོར་བ་དང་། ཆུད་གསོན་པར་བྱེད་པ་དང་མེད་པར་བྱེད་པ་དང་དེ་དང་བྲལ་བས་ཀྱང་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པར་གྱུར་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཇི་ལྟར་མས་མ་ཡིན་ཞིང་ཕས་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། འགྱོད་པ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་དང་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་སེམས་རབ་ཏུ་འདུལ་བ་དང་རབ་ཏུ་རྟེན་པ་དང་ལས་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། གྲགས་པ་མ་ཡིན་པས་འཇིགས་པ་དང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང་གཅིག་པུར་དགའ་བ་དང་སེམས་རྣམ་པར་མ་གཡེངས་པ་དང་འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་གཟུགས་དང་དབང་ཕྱུག་དང་རིགས་དང་ནད་མེད་པའི་རྒྱགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་མི་གནས་པས་ཉེ་བར་བཅོམ་པ་དང་བརྟན་པ་དང་ངག་འཇམ་པོ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ཆོག་ཤེས་པ་དང་ཡུལ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་དང་སེམས་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྟེན་པར་གྱུར་པ་ན་ལྷའམ་མི་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ངན་སོང་གི་ས་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང
Chinese
得知降临后，孔雀王以极其欢喜的心情说道，如您所愿安乐降临了吗？ 唉，是的，各位正直的天神，来到这里的都是因为无知者年幼而四处游荡，以及对今生来世进行思辨，并听闻各种佛法才降临的。 你们如何听闻我的佛法，我也将同样地宣讲。 吉祥成为方法，能够很好地获得寂灭之城，所有人都未曾见过，我于另一世转生为人时，从世尊转轮毁灭者（འཁོར་བ་འཇིག་）面前听闻的那些，凭借另一世的记忆和愿力的力量，如今我仍然记得，并且也向其他人清楚地展示。 之后，兜率天的那些天神们从孔雀王那里听闻了这些话语后，从天空的中央降临，以对神圣佛法的恭敬而满足的心情，所有人都对那座山的山顶、瀑布和大多数水池、森林和附近的森林的繁荣，以及莲花池和珍宝的矿藏的真实存在，以及成百上千的鸟类的鸣叫而感到非常高兴。 拥有珍宝矿藏来源，并以珍宝的部分而光彩夺目的山顶上，那些天神们围绕着孔雀王，并安住于各处。 从所有具有形象、稳固和广大的圆满本质的事物中，这个最为殊胜，在无诤天（འཐབ་བྲལ་）的天神们面前最为殊胜的是，如同南赡部洲的人们的特殊之处，无诤者们以各种方法最为卓越一样。 同样，兜率天的那些天神们在无诤者面前也最为卓越。 之后，那些无诤者们见到兜率天的那些天神们，因形象的丰满、权势和广大的逼近而感到震惊，于是便走向孔雀王所在之处。 有些和有些则因喜欢嬉戏而进入森林和附近的森林中。 就像南赡部洲的
English
Having recognized their arrival, the peacock king, with a mind filled with great joy, spoke, "Have you arrived in peace as you wished? O yes, virtuous gods, those who have come here have arrived because the ignorant wander about due to their youth, and because they contemplate this life and the next, and because they have heard various teachings of the Dharma. Just as you listen to my Dharma, so too shall I teach. May auspiciousness become the means to well attain the city of Nirvana, which all have never seen before. When I was born as a human in another life, I still remember what I heard from the Blessed One, the Destroyer of the Wheel (of Existence), due to the power of remembering that other life and the power of aspiration, and I also clearly show it to others." Then, those gods of Tushita, having heard those words from the peacock king, descended from the center of the sky, and with minds satisfied by reverence for the sacred Dharma, all were delighted by the abundance of the summit of that mountain, the waterfalls and most of the ponds, the forests and nearby forests, and the true existence of lotus ponds and treasure mines, and the expression of hundreds and thousands of birds. On that mountain peak, which possessed the source of treasure mines and was adorned with parts of jewels, those gods surrounded the peacock king and dwelt everywhere. From all things that have form, stability, and vastness, this is the most excellent, and among the gods of the Anavatapta (Immaculate) it is the most excellent, just as the people of Jambudvipa are superior in every way to those who are free from strife. Similarly, those gods of Tushita are superior to those who are free from strife. Then, those free from strife, having seen those gods of Tushita, were astonished by the fullness of their form, power, and vastness, and they approached the place where the peacock king was. Some and some, delighted in playing, entered the forests and nearby forests. Just like the Jambudvipa
Chinese
那些具有特殊品质的人们，因为他们与争斗分离，所以在所有方面都非常出色。同样地，兜率天的天神们也比那些与争斗分离的人们更加卓越。有些人因为没有见过，并且因为感到惊奇，所以总是显现并居住在兜率天的天神们那里。有些人甚至为了玩耍的目的而显现在那些山顶上。然后，兜率天的那些天神和那些与争斗分离的人们围绕着孔雀王，住在那里。然后，那位菩萨对他们说了这样的话：诸神啊，由于习惯于尊重佛法，什么是有益于天人和人类的事情，什么是至上的幸福，什么是有益于所有众生的事情，以及如何使所有众生、天人和人类安住于正道？这就是说，通过这二十二种法，天人和人类无论是在此世还是在来世，都将获得利益、幸福、快乐和如意。通过这二十二种法，可以完全抛弃放逸，使之复苏，使其消失，并且通过与放逸分离，天人和人类将获得无边的快乐，最终达到涅槃。就像那些既不是母亲也不是父亲的人一样，佛法也会同样地利益他们。那么，这些法是什么呢？那就是：后悔、对恶道的恐惧、忍耐、精进、说法、慈悲、彻底调伏自心、完全依赖、对业果的信任和具备这些品质，因不好的名声而产生的恐惧、没有执着、喜爱独处、心不散乱、忆念死亡、远离对色身、权力、种姓和无病的贪恋，以及通过无常来摧毁它们、坚定、柔和的语言，对一切众生 平等对待，知足少欲，视一切境如畏途，以及不信任自己的心。因此，如果如实地依止这二十二种法，那么无论是天人还是人类，都不会再投生到恶道之中，并且也能达到涅槃。
English
Those who are free from strife are distinguished in every way by the distinctions of the people of. Likewise, the gods of Tushita are even more superior than those who are free from strife. Some, because they have not seen and because they are amazed, always appear and dwell in those very gods of Tushita. Some even manifest themselves on those very mountain peaks for the purpose of playing. Then, those Tushita beings and those who are free from strife circumambulate the peacock king and dwell there. Then, that Bodhisattva said this to them: Gods, how, by the power of being accustomed to reverence for the Dharma, is that which is beneficial to gods and humans, and what is supreme happiness, and what is beneficial to all sentient beings, and how to rightly establish all sentient beings, gods and humans? This is to say, by these twenty-two dharmas, gods and humans will become beneficial, happy, pleasant, and agreeable in this world and in the next. By which twenty-two dharmas is it that those who are heedless completely abandon, revive, eliminate, and by being separated from that, gods and humans become infinitely happy, and ultimately attain nirvana? Just as those who are neither mother nor father, so too will the Dharma benefit them. What are those? They are: regret, fear of the lower realms, patience, diligence, teaching the Dharma, compassion, thoroughly subduing the mind, completely relying, having faith in karma, and being endowed with fear of not being famous, being without attachment, delighting in solitude, not being distracted in mind, remembering death, being free from attachment to form, power, lineage, and health, and destroying them by impermanence, steadfastness, gentle speech, treating all sentient beings equally, being content, seeing all objects as fearful, and not trusting the mind. Therefore, when those twenty-two dharmas are relied upon as they are, neither gods nor humans will be born in the places of the lower realms, and they will also attain nirvana.
Tibetan
་མྱུར་བར་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་འགྱོད་པར་བྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་། ཇི་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་ལེགས་ལ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ན། ཡིད་ལ་གཅགས་པ་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ན་ནི། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ནས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་འདི་ཇི་ལྟར་བྱས་པར་གྱུར་ནས་ཡིན་ན། གལ་ཏེ་ཡང་འདི་ན་གཞན་འགའ་ཞིག་མི་དགེ་བ་རྣམས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱེད་པར་གྱུར་པ་ན་ནི། དེས་དགེ་སློང་འདི་སྐྱུག་བྲོ་བར་བལྟ་བར་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དང་གང་ཡིད་ལ་གཅགས་པར་གྱུར་པ་བྱེད་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ཞིག་ལྟར་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་བྱས་པར་གྱུར་ཏམ་སེམས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན། དེ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ཙམ་ཉིད་ན་ཡང་རབ་ཏུ་འཇོམས་སོ། །ཕྱིར་ཉིད་ཀྱང་རོ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་དོ། །གང་དག་གིས་ཕྲོགས་པར་གྱུར་ན་ཡང་གཞན་དག་གི་དྲུང་དུ་མཐོལ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་འབད་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཀྱིས་འབད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཕྱིར་ཞིང་དང་དེ་དག་ཉིད་ལ་སླར་ཡང་དང་སེམས་རབ་ཏུ་གནས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་རྣམས་དེ་ལྟར་སྨེ་བར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་རྟུག་པ་དང་། ཁྱིའི་རོ་མགུལ་པར་བཅིངས་པའམ་མི་གཙང་བ་རྣམས་འགའ་ཞིག་ཏུ་བཅུག་པར་གྱུར་ན། མི་གཙང་བ་དེ་དག་རྣམས་དང་། ཁྱིའི་རོ་དེ་དག་ལ་ཡང་གཙང་མ་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་སྐྱུག་ལོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སྐྱུག་བྲོ་བར་བྱེད་དོ། །རྣམ་ པར་གཤེའོ། །འགྱོད་པར་ཡང་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཡང་སྐྱེས་བུ་གཞན་འགའ་ཞིག་གཙང་མ་འདོད་པ་གཙང་མ་ལ་བསྟེན་པ་གཙང་མ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དག་བརྒྱ་ལ་ཞིག་ན་བཤང་བ་ཟ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཤེད་ན་མི་ཤེས་པས་སམ་བྱིས་པར་གྱུར་པས་གཞན་གྲོགས་པོ་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་ཟར་བཅུག་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེས་མི་གཙང་བ་དེ་རྣམ་པར་སྨོད་པར་བྱེད་ཅིང་སྨེ་བར་བྱེད་ལ་ཕྱིས་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཟ་བར་མི་བྱེད་པར་དེས་ཀྱང་འགྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ངམ་དེའི་རིགས་ཅན་གཞན་དག་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་གང་འགའ་ཞིག་དགེ་བ་རྗེས་སུ་ཚོལ་བ་རྣམས་ལ་ཅི་ཞིག་ལྟར་མི་དགེ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་སྐྱེས་པར་གྱུར
Chinese
能迅速获得。（解脱）。那么，应该如何忏悔呢？如何才能使一切都安乐美好地进行呢？如果心中产生厌恶，并以各种方式去做了，那么，善法就会全部被摧毁。那么，这是怎么发生的呢？如果有人以身语意造作不善业，那么，他应该厌恶地看待这位比丘，加以谴责，并且不做任何令其厌恶的事情，也不与他同住。然后，如果自己因为某种因缘而做了，或者心中生起各种分别念，那么，仅仅是生起这些念头，也要彻底摧毁它们。不要再去品尝它的滋味。如果被夺走了（指善法），也要向他人坦白。对于不会发生的事情，也要尽力避免，用心努力。同样地，对于田地和那些事物，不要再去，也不要让心安住于其中。他应该像这样谴责那些不善法的分别念：例如，如果粪便、狗的尸体被绑在脖子上，或者不洁之物被放在某个地方，那么，那些不洁之物和狗的尸体，也会让想要清净的人感到厌恶。同样地，比丘也应该厌恶对不善法的思念。加以谴责。并且也要忏悔。例如，如果有人想要清净，依赖清净，分别皈依清净之物，但却在百次之中吃了一次粪便。如果因为愚痴、无知，或者被不友善的朋友强迫吃下去，那么，他会谴责、厌恶这些不洁之物，并且以后再也不会去吃，他也会因此而忏悔。同样地，比丘或与他同类的人，或者其他任何追求善法的人，如果生起了不善的思念，