Tibetan
་ཟ་དང་། །ལྟོ་འཕྱེ་དང་ནི་སྲིན་པོས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་སྟོབས་ནི་གཞིག་ནུས་པའི། །དེ་སྟོབས་རྣམ་པ་དེ་འདྲ་མེད། །སྟོབས་དང་སྟོབས་མེད་རྣམ་པར་ཤེས། །ལས་རྣམས་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་པོ། །སྡིག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མི་གོས་ཤིང་། །དེ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་མི་འགྱུར། །དགེ་བ་གྱིས་དང་མི་དགེའི་དུག །དེ་ནི་སྤངས་པ་ཉིད་དུ་ཡང་། །བྱས་ན་འདི་ཡི་ཚེ་ལ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་རྗེས་སུ་རྒྱུགས་པ་མིན། །ཆོས་རྗེས་འབྲང་དང་དད་པ་ནི། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་སྤེལ། །ཐེག་ཆེན་སྟོབས་ལ་བརྩོན་དང་ལྡན། །མ་བཞིན་དུ་ནི་ཕན་པར་བྱེད། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་ལྔར་ནི་དབུགས་འབྱིན་འགྱུར། །དེ་ལ་ཕ་དང་མ་མེད་པར། །འགྲོ་ཞིང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མིན། །ཆོས་རྗེས་འབྲང་དང་དད་པ་ཅན། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་འབྱུང་བར་འགྲོ། །ངན་སོང་ལས་ནི་ཀུན་འཛིན་པའི། །སྡུག་བསྔལ་སྟོབས་ནི་ཆེ་བ་ཡི། །མུན་པའི་དེ་ཡང་མར་མེར་རུང་། །ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་འདི་ནི་སྨན། །དམུས་ལོང་རྣམས་ཀྱི་མིག་གྱུར་དང་། །དེ་ནི་དབུལ་པོའི་ནོར་ཆེན་ཡིན། །སྲིད་པའི་ཆུ་བོས་ཁྱེར་རྣམས་ཀྱི། །རྒྱལ་བར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་འཁྱེར། །བག་མེད་རྒྱགས་པས་རྒྱགས་རྣམས་ཀྱི། །དེ་ནི་བག་མེད་འཇོམས་པ་པོ། །འཆི་བདག་དུས་ནི་ཉེར་བྱུང་ལ། །སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་འཇོམས་བྱེད་དེ། །གང་ཡང་གོ་འཕང་ཞི་གང་དེ། ། སྔོན་གྱི་ཐུབ་པས་རྣམ་འཛིན་པ། །ཡང་དག་ལྟ་བས་སྔོན་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་ངལ་བ་མེད་པར་འཐོབ། །བག་ཡོད་དེ་བཞིན་དད་པ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དེ་བཞིན་འཛིན། །ཡེ་ཤེས་གོམས་པ་དམ་པ་བསྟན། །ཐར་པ་ཡི་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དུལ་དང་བཟོད། །བྱམས་པར་གྱུར་པས་འཚེ་བ་མེད། །སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ནི། །ཞི་བ་ལེགས་འཐོབ་རྒྱུ་རྣམས་ཡིན། །རྩབ་ཧྲལ་ཅན་དང་སྡིག་ལ་འདྲེ། །ཁྲོན་མ་དེ་བཞིན་མིན་པའི་ཚིག །ལོག་ལྟ་དང་ནི་བག་མེད་ཀྱང་། །དམྱལ་བའི་རྒྱུ་ཡི་རྩེ་མོ་རྣམས། །སེར་སྣ་དང་ནི་ཕྲག་དོག་ངག་རྩུབ་བག་མེད་པ། །བསྟེན་པ་ལ་ནི་མངོན་པར་དགའ་དང་མི་དགེ་དང་། །སེམས་ཅན་འཚེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཡིད་དང་ནི། །འདི་དག་ཡི་དགས་ལམ་དུ་འཕགས་པ་དག་གིས་གསུངས། །བློ་གྲོས་བླུན་པོ་དང་ནི་རྨོངས་པ་སྟེན་པ་དང་། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྨོད་དང་འཁྲིག་པ་ལ་ཡང་དགའ། །ཟས་ལ་ཆགས་པ་དང་ནི་གཉིད་ལ་ཕལ་ཆེ་བ། །དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ཡིན་པར་སྨྲ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ཀྱིས། །མི་དགེ་རྣམ
Chinese
纵然有食肉者、罗刹和恶鬼等，也不能摧毁它的力量，它具有非凡的力量。 能够辨别力量和无力，能够亲见一切业果，不为罪恶所染污，因此不会堕入恶趣。 行善并断除不善之毒，如果这样做，此生就不会遭受痛苦的追逐。 以精进 पूर्ण地弘扬随法和信仰，精进于大乘的力量，像母亲一样利益众生。 它能使一切众生，在五道中得以喘息。对于它来说，没有父母，不会行走也不会跟随。 随法和具有信仰者，将走向安乐之道。它能从恶趣中救护众生，具有强大的力量，能将黑暗转化为光明，是病人的良药，盲人的眼睛，穷人的宝藏。 对于被有之河流所冲走的人，它能带来胜利的喜悦。对于因放逸而骄傲自满的人，它能摧毁放逸。当死主临近时，它能摧毁有之河流，无论何种寂静的地位， 都是过去诸佛所证悟的。以正见为先导，就能毫不费力地获得。 如是保持正念、信仰和精进，并修习智慧，这是通往解脱的六种途径。 布施、持戒、调伏和忍辱，慈爱而不害，慈悲、欢喜和平等舍，这些都是获得寂静的良好之因。 粗暴、邪恶、如井底之蛙般的言语，以及邪见和放逸，都是导致地狱的根本原因。 悭吝、嫉妒、恶语和放逸，喜欢依附恶友和不善，以及喜欢伤害众生的心，这些都是圣者所说的饿鬼道之因。 依止愚痴和无知，诽谤正法，贪恋性爱，贪图饮食和睡眠，这些被认为是转生为旁生之因。 以身语意所造作的诸
English
Even if there are flesh-eaters, rakshasas, and evil spirits, they cannot destroy its power; it possesses extraordinary strength. Being able to distinguish between strength and weakness, being able to directly see all karmic results, and not being stained by sin, it will not fall into evil destinies. Practicing virtue and cutting off the poison of non-virtue, if this is done, suffering will not pursue one in this life. With diligence, fully propagate following the Dharma and faith, be diligent in the power of the Mahayana, and benefit beings like a mother. It enables all beings to breathe in the five realms. For it, there are no parents; it does not walk or follow. Those who follow the Dharma and have faith will go towards the path of happiness. It can save beings from evil destinies, possesses great power, can transform darkness into light, is the medicine for the sick, the eyes of the blind, and the treasure of the poor. For those carried away by the river of existence, it brings the joy of victory. For those who are arrogant due to carelessness, it can destroy carelessness. When the Lord of Death approaches, it can destroy the river of existence; whatever state of peace, was realized by the Buddhas of the past. With right view as the guide, it can be obtained effortlessly. Likewise, maintain mindfulness, faith, and diligence, and cultivate wisdom; these are the six paths to liberation. Generosity, discipline, taming, and patience, loving without harming, compassion, joy, and equanimity are the causes for obtaining peace. Harshness, evil, words like a frog in a well, as well as wrong views and carelessness, are the roots that lead to hell. Miserliness, jealousy, harsh words, and carelessness, delighting in clinging to bad friends and non-virtue, and the mind that delights in harming beings, these are the causes of the preta realm spoken of by the noble ones. Relying on foolishness and ignorance, slandering the true Dharma, being attached to sexual love, craving food and sleep, these are considered the causes of being reborn as animals. All non-virtues created by body, speech, and mind
Tibetan
་པ་གསུམ་ཆེར་བྱས། །སྐྱེས་བུ་བློ་གྲོས་དམན་པ་ནི། །དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྒྱུ་རྣམས་ཅི་འདྲ་བ་ཡི་ནི། །འབྲས་བུ་དེ་དང་འདྲ་བ་མཐོང་། །འབྲུ་འབྲས་འབྲུ་དང་འདྲ་བ་གང་། །དེ་མེད་པར་ཡང་འབྱུང་མ་ཡིན། །འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་མང་པོ། །མང་པོ་ལེགས་པར་མཐོང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེས་རྨོངས་པས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་གོའོ། །དང་པོ་བག་མེད་བདེ་དང་ལྡན། །ཕྱི་ནས་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཕྱིས་གང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་གྱུར་པ། །དེ་ནི་མཁས་པས་སྤོང་བར་བྱེད། །ཇི་སྲིད་མྱ་ངན་འདས་མི་གཞོལ། །དེ་སྲིད་བདེ་བ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །རྣམ་གྲོལ་སྐྱེས་བུ་ཐམས་ཅད་ནི། །རྟག་ཏུ་བདེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །བདེ་གང་བརྟེན་པར་མིན་པ་དང་། །དེ་ནི་བདེ་བར་རབ་མ་བསྒྲགས། །གང་ཡང་བརྟན་པ་དེ་ལ་ནི། །དེ་འདི་བདེ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་ལེགས་འདྲེལ་བའི། ། ལས་རྣམས་ལེགས་པར་སྟོན་པར་བྱེད། །འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་འདྲེལ་བ། །དེ་ནི་གོང་ནས་གོང་ཉིད་དོ། །དེ་ཕྱིར་ལས་འབྲས་གོ་བ་དང་། །བག་མེད་པ་ཡང་རྣམ་པར་སྤོངས། །བདེ་ལེགས་ཀྱི་ནི་བློ་གྱིས་དང་། །དེ་དག་བདེ་བ་བླ་ན་མེད། །དེ་ལྟར་རྨ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་དེས་དེ་དག་རྣམས་ལ་བག་མེད་པ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྣམ་པ་དུ་མར་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། བརྟན་ཞིང་གསལ་ལ་སྙན་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྐད་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་གང་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་གླུ་དེ་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བཅོམ་ནས་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུར་སྒྲ་དབྱངས་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བསྒྲགས་སོ། །ཐོས་པའི་བདེ་བ་དང་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་བདེ་བ་རྣམས་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་གང་དག་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་འབབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་རྒྱུ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཤེད་ན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དུ་མར་གྱུར་པའི་དབྱངས་སྙན་པ་དེ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དང་ལྷ་ཉིད་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་གུས་པ་དང་བག་མེད་པ་ཡང་ཤས་ཆུང་བར་གྱུར་པས་གང་ན་འཐབ་བྲལ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་ས་ཡོད་པའི་གང་ལ་རྨ་བྱའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་འདིའི་ལེགས་པར་བཀྲ་བ་དང་བཅས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པར་བབས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་
Chinese
三者增廣大。 劣慧之士夫， 將生於地獄。 因等為何如， 見果亦如是。 穀果似於穀， 無彼亦不生。 輪迴痛苦因， 眾多善能見。 如是然彼愚， 天神亦不悟。 初時耽逸樂， 後乃具痛苦。 後時何為苦， 智者當捨棄。 若未趨涅槃， 爾時不得樂。 解脫諸士夫， 恆常具安樂。 何樂非依賴， 彼不稱之樂。 何者為堅固， 彼乃名為樂。 輾轉相連繫， 善能示諸業。 果報亦相連， 彼乃輾轉也。 是故知業果， 亦捨諸放逸。 作善樂之念， 彼等無上樂。 如是孔雀之主，為使彼等遠離放逸，以多種方式說法，以堅定、清晰、悅耳、廣大的聲音，摧伏諸天之歌，以善妙之法，於二萬由旬之內，宣揚美妙之音。亦具足聽聞之樂及圓滿佛法之樂。其後，諸由兜率天界降臨之天人，將於虛空中遊行，如四大天王之天人遊行一般。若彼等有力，則將聽聞轉化為多種思維之妙音。其後，聽聞之後，七萬天人，因對聖法之恭敬及放逸之心微弱，故於無諍天之境，孔雀王以其殊勝之光輝，降臨並說法。其後，兜率天之諸天人
English
The three are greatly increased. A person of inferior intelligence Will be born in hell. Whatever the cause is like, The result is seen to be similar. Whatever grain fruit is like grain, It will not arise without it. Many causes of suffering in samsara, many are well seen. Even so, they are deluded by it, And the gods do not understand. At first, they are carefree and happy, But later they will be filled with suffering. Later, whatever becomes the cause of suffering, That is what the wise abandon. As long as one does not strive for nirvana, One will not attain happiness. All liberated beings Will always be happy. Whatever happiness is not dependent, That is not proclaimed as happiness. Whatever is stable, That is called happiness. Well connected from above, It shows the actions well. The fruits are also well connected, That is from above. Therefore, understand the cause and effect, And also abandon carelessness. Think of good happiness, Those are the supreme happinesses. Thus, the lord of the peacocks teaches the Dharma in various ways to make them free from carelessness. With such firm, clear, melodious, and vast sounds, he subdues all the songs of the gods, and with virtuous Dharma, he proclaims the beautiful sounds for twenty thousand leagues. He is also endowed with the joy of hearing and the joy of perfecting the Dharma. Then, those gods who descend from the Tushita heaven will travel in the middle of the sky, just as the gods of the Four Great Kings travel. If they are strong, they will hear the melodious sound that has been transformed into many thoughts. Then, after hearing it, seventy thousand gods, because of their reverence for the holy Dharma and their weak minds of carelessness, in the realm of the gods of the No-Conflict, the peacock king descends and teaches the Dharma with his excellent radiance. Then, the gods of Tushita