Tibetan
ཀུན་ནས་བསྡམས་དང་བག་ཡོད་དང་། །ཞི་བ་དང་ནི་ནགས་ན་རྒྱུ། །འདོད་ལ་བརྐམ་མིན་བརྟན་པ་ཡི། །མྱ་ངན་འདས་པ་རིང་བ་མིན། །གྲོགས་དང་གྲོགས་མིན་དང་རབ་བྲལ། །སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་སྤངས། །ཡུལ་རྣམས་ལ་ཡང་བག་ཡོད་པའི། །ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་རིང་མིན། །དགེ་དང་སྡིག་ལ་ཆགས་པ་མེད། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་པོ། །འཁོར་ བའི་འཇིགས་པས་འཇིགས་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་རིང་མིན། །ཉོན་མོངས་ཟད་པའི་ཐབས་ཤེས་དང་། །ཡེ་ཤེས་བཏུང་བས་ཚིམ་པ་དང་། །ལེ་ལོའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི། །ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་རིང་མིན། །ལྷག་པར་ཐེག་པ་ཆེ་ལ་མོས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་དང་། །སྟོང་ཉིད་དོན་ནི་རབ་རྟོགས་པའི། །ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་རིང་མིན། །དེ་ནི་སྐྱོན་གསུམ་འགོག་པ་ཡི། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སྟེན་པ། །དབང་གྱུར་དབང་པོ་ཞི་བ་ཡི། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཤིན་རིང་མིན། །དབུགས་དང་དབུགས་འབྱུང་རྣམ་པ་ཤེས། །མཚན་ཉིད་འགག་པ་སྟེན་པ་དང་། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཤེས། །ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་རིང་མིན། །རྟག་ཏུ་བློ་དང་ལྡན་པ་དང་། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་མི་འཚེ། །སྐྱོན་བཅས་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བའི། །ཐུབ་པ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་བརྗོད། །དེ་ལྟར་འཐབ་བྲལ་གྱི་མངའ་བདག་དེས་སྨྲ་བ་པོ་དེ་དག་རྣམས་དང་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དུས་བཟངས་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གིས་གསུངས་པའི་མདོ་བག་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་གཤེ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དུ་མར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་དེ་དབྱངས་སྙན་པ་དང་དུལ་བའི་བློ་རྒྱ་ཆེན་པོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་གཅིག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོར་གྱུར་པའི་ཚིག་འདི་དག་རྣམས་ཐོས་ནས། བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བག་མེད་པ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྣམ་གྲངས་འགའ་ཞིག་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་བདག་གིས་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་འདི་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་དེ་དག་ལས་གཡོ་བར་བྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ལྟར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བློ་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་བག་མེད་པ་སྐྱེད་པ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་མུ་སུ་ལུན་་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་བདག་ཅག་གི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་གོམ་པ་བསྒུལ་བར་ཡང་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཕ་རོལ་གནོན་པའི་སྟོབས་ཆེན་པོ་དང་ཡིད་ལ་སྨོན་པ་དང་ གཟི་བརྗིད་རྣམས་ཉེ་བར་
Chinese
从一切方面防护，并且谨慎，寂静并且在森林中游行，不贪求欲望，具有坚定，涅槃不遥远。与朋友和非朋友完全分离，完全舍弃对存在的贪著，对于诸境也谨慎，极其涅槃不遥远。对于善与恶没有执着，修持慈爱和悲悯者，对于轮回的怖畏感到恐惧者，极其涅槃不遥远。具有断尽烦恼的方法和智慧，因饮用智慧而感到满足，远离懈怠的垢染者，极其涅槃不遥远。尤其信奉大乘，利益一切有情，彻底了悟空性的意义者，极其涅槃不遥远。那是遮止三种过失的，依止四圣谛，自在且诸根寂静者，涅槃不甚遥远。了知呼吸和出息的形态，依止相的止息，了知能知和所知的形态，极其涅槃不遥远。恒常具有智慧，不为烦恼所恼害，从具有过失的怖畏中解脱者，被称为能仁到达彼岸。如是，无诤的自在者对那些演说者以及鹅王善时宣说了佛法，世尊光守护所宣说的，呵责放逸的经典都开示了。如是，以多种方式，世尊所宣说的圣法调伏，以悦耳的声音和调顺的广阔智慧来宣说。听闻了这些唯一成为圣法之精华的词句后，魔类的放逸者这样想：无论如何，我也无法使无诤者之主从这些圣法调伏中动摇，因为他对圣法具有彻底的智慧。如此领悟后，生起放逸者在虚空中行走，如同穆苏伦，此乃菩提萨埵摩诃萨埵，因此我们无法在我们自己的正法之路上移动脚步。之后，所有人都变得一心一意，具有压制他者的强大力量和心中的愿望以及 光辉接近
English
Guarded from all sides and cautious, peaceful and wandering in the forest, not craving desires, possessing steadfastness, nirvana is not far. Completely separated from friends and non-friends, completely abandoning attachment to existence, also cautious towards all realms, extremely nirvana is not far. Without attachment to virtue and evil, one who cultivates love and compassion, one who is frightened by the fear of samsara, extremely nirvana is not far. Possessing the method and wisdom to exhaust afflictions, satisfied by drinking wisdom, free from the stain of laziness, extremely nirvana is not far. Especially devoted to the Great Vehicle, benefiting all sentient beings, thoroughly realizing the meaning of emptiness, extremely nirvana is not far. That is the one who prevents the three faults, relies on the four noble truths, is independent and whose senses are pacified, nirvana is not very far. Knowing the form of breath and exhalation, relying on the cessation of characteristics, knowing the form of knower and known, extremely nirvana is not far. Always possessing intelligence, not harmed by afflictions, liberated from the fear of faults, the Thubpa (Sage) is said to have reached the other shore. Thus, the lord of non-contention taught the Dharma to those speakers and the swan king Good Time, and explained the sutras spoken by the Blessed One Light Protector, which rebuke negligence. Thus, in various ways, the Holy Dharma Vinaya spoken by the Blessed One is proclaimed with a pleasant voice and a vast, subdued mind. Having heard these words that have uniquely become the essence of the Holy Dharma, the negligent one of the demon class thinks thus: In no way can I shake this lord of the non-contentious ones from those Holy Dharma Vinaya, because he has thorough wisdom in the Holy Dharma. Having realized this, the one who generates negligence walks in the sky, like Musulen, this is a Bodhisattva Mahasattva, therefore we cannot even move our steps on our own path of Dharma. Then, everyone became of one mind, possessing great power to suppress others and the wishes in their hearts and radiance approached
Tibetan
བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡིད་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཕབ་པར་བྱས་པ་དང་། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་འཕགས་ནས་དེ་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་དུས་མི་རིང་བ་དང་། གང་ན་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ན་འདོད་པའི་ཁམས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བདུད་སྡིག་ཅན་ཡོད་པ་དེར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱིན་ནོ། །དེ་ནས་བདུད་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། བདུད་རྣམས་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་བྱས་སམ། ཡིད་ལ་རེ་བ་དེ་དག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ངའི་དྲུང་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་སླེབ་པ་ཡིན་ནམ། དེ་ལྟར་ཐོས་ནས་དེས་བདུད་དེའི་དྲུང་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། ལྷ་ལགས་ཕར་ལ་གནོན་པའི་སྟོབས་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉམས་ནས་བདག་ཅག་ལྷའི་རིགས་འདིར་རྗེས་སུ་སླེབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཐབ་བྲལ་གྱི་བདག་པོ་དེ་གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་བསྐྱོད་པར་བདག་ཅག་གིས་བདག་ཅག་ལ་མ་ནུས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ངེས་པར་དགའ་བའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཅི་བྱར་ཡོད། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་བག་མེད་པའི་ལྷ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ངས་འདོད་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་བག་ཡོད་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་འདི་རྣམས་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་གནོན་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཉེ་བར་བཅོམ་ནས་ངའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདི་དག་རྣམས་གོ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། དུས་འདས་ནས་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་ཇི་ལྟར་དུས་གཞན་དུ་བདག་ཅག་གིས་བག་མེད་པར་ནུས་ཀྱི་འཐབ་བྲལ་གྱི་བདག་པོ་མུ་སུ་ལུན་་དེ་ལ་སོ་སོའི་ཐབས་རྣམས་བདག་གིས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཁྱེད་མ་རིངས་ཅིག་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དུས་གཞན་ན། ཕྱིར་བཟློག་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སྡིག་ཅན་དེས་དུས་གཞན་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་ནས་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། མཚུངས་པ་མེད་པའི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ཆགས་པར་གྱུར་པས་བདེ་བར་གནས་སོ། །བག་མེད་པའི་ས་རྣམས་ལས་སླར་ཡང་རབ་ཏུ་སྤེལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ ཕྱིར་ན་རྣམ་པ་དུ་མར་རྒྱུ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་དུས་བཟངས་དེ་དང་སྨྲ་བ་པོའི་ངང་པ་དེ་དག་རྣམས་དང་གཞན་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་བྱེད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་ན་ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀུན་ནས་བྲལ་བ་དང་དོན་མེད་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་བག་མེད་པ་དེ་ཀུན་ནས་སོང་བས་ན། ལྷ་རྣམས
Chinese
已被摧毁。心之王位已被推翻，于虚空之中升起，因其迅速离去，时间不久。于何处他化自在天，彼处有欲界众生之自在魔，罪恶者，一切众生皆往彼处。其后，魔对彼等如是说道：魔众是否已做成某些事？心中之期望是否已全部圆满，而汝等已抵达我处？听闻此言后，彼于魔前如是说道：神啊，压制他方的力量如实衰退，我等已抵达此神族之后。我等未能使无诤之主移动一步，同样，对于此与喜爱圣法之心同在之行者，我等又能做些什么？罪恶魔听闻此言后，心中思忖：凡是沉溺于一切放逸之神法者，我将使彼等沉溺于我所欲之行径。然而，由于彼等谨慎者之力量，此等已摧毁一切压制他方之力量，并已临近我处。其后，此等听闻后如是说道：过去所为之言语，我等如何在其他时候放逸？我将对无诤之主穆苏伦采取各自之方法。因此，汝等莫急躁，我等一切将于其他时候进行反击。如是，罪恶者如是说着推延时间之言语，并安住于彼处，因其极度贪恋无与伦比之神物之欲望，故安乐而住。为了不再从放逸之地再次增长，因此，各种游荡之神众，以及无诤者之主，以及彼美好之时，以及说话者之天鹅，以及其他众生，皆在讲述各种佛法。
English
It has been destroyed. The kingdom of the mind has been overthrown, and having risen in the middle of the sky, because it is going quickly, the time is not long. Wherever there is the Other-Emanated Power, there is the lord of the desire realm, the evil Mara, to whom all beings have gone. Then the Mara said to them, "Have the Maras done something? Have all those hopes in your minds been completely fulfilled, and have you arrived at my place?" Having heard this, he said to the Mara, "O god, the powers that suppress the other side have diminished as they are, and we have arrived after this race of gods. We have not been able to make the Lord of Non-Conflict move even one step, and likewise, what can we do with this practitioner who is together with the mind that certainly delights in the sacred Dharma?" Having heard this, the evil Mara thought to himself, "I will make all those who are immersed in all the careless divine Dharma indulge in the practices I desire." However, due to the power of those who are careful, these have destroyed all the powers that suppress the other side and have come near to my place. Then, having heard this, they said, "How can we be careless at other times with the words that have been done in the past? I will take individual measures against the Lord of Non-Conflict, Musulen." Therefore, do not be impatient, all of us will retaliate at another time. Thus, the evil one, speaking words that postpone the time, remains in that place, and because he is extremely attached to the desires of the incomparable divine objects, he dwells in comfort. In order not to increase again from the places of carelessness, therefore, the gods who wander in various ways, and the lord of the non-contenders, and that good time, and the swan of the speaker, and other beings, all tell various kinds of Dharma.
Tibetan
་དང་བྱ་དེ་དག་རྣམས་བྱ་བ་བྱས་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བརྗོད་ནས་དེ་དག་ལས་ལྷ་གང་དག་རྩེད་མོས་ཡིད་དྲེལ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བས་རྩེ་བར་བྱེད་དེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ཁང་བཟངས་དང་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་ནགས་དང་ཉེ་བའི་ནགས་ཀྱི་ཡུལ་དེ་དག་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་སོང་ནས་རྩེ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་དུས་བཟངས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ངང་པ་རྣམས་དང་རྒྱུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་མངོན་པར་མཐོང་ནས་དུས་བཟངས་ལ་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་གནས་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་འདི་དག་རྣམས་ནི་རྩེད་མོའི་གཞན་དབང་དུ་སོང་ནས་བག་མེད་པ་ཡིན་པས་བདག་ཅག་ཀྱང་གང་ན་ནགས་དང་ཉེ་བའི་ནགས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་ཡོད་པར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིག་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་འཕགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་བག་མེད་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ནགས་དང་ཉེ་བའི་ནགས་དང་རྫིང་བུ་རྣམས་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་ལས་ཟད་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྩེ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཟད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རང་གིས་བྱས་པའི་ཟས་བཟང་པོ་རྣམས་ཟོས་ནས་སླར་ཉིད་ཀྱང་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །གང་ཡང་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་འཐུན་པར་གྱུར་པ་མིར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན། དེ་མཆོག་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་སམ་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་རྣམས་སུ་གྱུར་ནས། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་དང་ མཆོག་ཏུ་སྐྱིད་པ་དང་ལས་དེའི་རྒྱུ་འཐུན་པས་ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱམས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ་འཐབ་བྲལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ས་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་བམ་ལྷའི་མིག་གིས་ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་ས་གཅིག་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་མཐོང་ངོ་། །དེར་ལས་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་བམ་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་ན། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གང་གིས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་དོན་བྱས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས། སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དག་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་
Chinese
鸟和那些鸟也如做事一般安住。然后那样那样说，那些神中哪些因嬉戏而心生喜悦的，就极其欢喜地嬉戏。靠近游乐园、宫殿、寺庙、森林和近处的森林地带，然后嬉戏。那些无诤之主与时善一同和合语的天鹅一起游荡。然后无诤之主见到那些神，对时善说：这些近处安住的神，因嬉戏而受他力支配，变得放逸，我们也去哪里有森林和近处森林极其寂静的地方吧。那样知道后，便升到虚空界。那些放逸而行的神，也与五种妙欲圆满相应，在森林和近处森林以及池塘中，尽情享受，直到所欲所爱的业，所做所积的业未尽之前，都嬉戏欢喜。何时业尽，那时吃了自己所做的美食后，再次自己也生于地狱、饿鬼和畜生中。如果与人们有共同的命运，转生为人，那人也变得极其圆满，极其广大，成为国王或国王的臣仆后，一切众生都欢喜和 极其快乐，与那业的因相应，全国的人民都被慈爱。还有，比丘，了知业的果报成熟，就普遍观察无诤诸神的处所。他以听闻所生的智慧或天眼，见到无诤者诸神的一个处所名为欢喜。在那里，众生以何业而生，他也以听闻所生的智慧或天眼见到，如若贤善之人做了应做之事，具有戒律，断除了杀生和不予而取，如前一样。于欲望邪淫
English
The birds and those birds also abide as if doing their work. Then, saying it that way, those gods among those who are delighted by playfulness, play with great joy. They go near to pleasure gardens, palaces, temples, forests, and nearby forest areas, and then play. Those lords of non-contention wander with swans who together with Time Goodness possess speech. Then, the lord of non-contention, seeing those gods, said to Time Goodness: These gods who dwell nearby, being controlled by playfulness, have become negligent, let us also go where there are forests and nearby forests that are extremely peaceful. Having known that, they ascended into the realm of space. Those gods who act negligently, also being fully endowed with the five desirable qualities, in the forests and nearby forests and ponds, enjoy themselves as much as they desire, until the deeds they have done and accumulated, the deeds have not been exhausted, they play and rejoice. When the deeds are exhausted, then having eaten the good food they have made themselves, they are born again in hells, pretas, and animals. If they share a common fate with humans, and are born as humans, that person also becomes extremely perfect and extremely vast, becoming kings or ministers of kings, all beings are joyful and extremely happy, and in accordance with the cause of that deed, all the people of the country are loved. Furthermore, O monks, knowing the ripening of the fruits of karma, one should universally observe the places of the gods of non-contention. With the wisdom born of hearing or the divine eye, he sees a place of the gods of non-contention called Joy. There, by what deeds beings are born, he also sees with the wisdom born of hearing or the divine eye, as if a virtuous person has done what should be done, possessing discipline, having abandoned killing and taking what is not given, as before. To desire, to commit adultery