Tibetan
། །དེ་བཞིན་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྲབས་པ་རྣམས་ཡང་ཕྱིར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཞོམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་བཅུ་གཅིག་པ་དེ་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བག་མེད་པའི་རྩ་བ་ཅན་དང་བག་མེད་པའི་གནས་སྐབས་དང་བག་མེད་པའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གནས་སྐབས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་དང་། རྣམ་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བག་མེད་པ་ཉིད་རེ་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བག་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ལས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དོན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡོད་པའི་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་མེད་པ་ལས་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་ས་གཞིས་ནི་སྨན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་རྩྭ་དང་ནགས་ཚལ་དང་། ཆུ་དང་འབྲུ་དང་ཆུ་ཀླུང་དང་། རི་དང་མཚོའི་མཆོག་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཆོག་དང་། གྲོང་དང་ནགས་དང་ཉེ་བའི་ནགས་དང་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ཡང་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་གཅིག་པོ་ནི་བག་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་རེ་ཞིག་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ ཀྱི་བདག་པོ་མུ་སུ་ལུན་་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་བརྗོད་པ། ཇི་ལྟར། རྒས་པས་མནན་ནས་གཉེར་མས་གང་། །རྗུད་པ་དབྱུག་པ་ལག་ན་ཐོགས། །གང་ཞིག་མཆོག་ཏུ་ཆོས་མི་སྤེལ། །དེ་ནི་བག་མེད་བྱེད་པས་ཡིན། །ལུས་རྣམས་ནད་ཀྱིས་ཞིག་པ་དང་། །མལ་སྟན་སྤྱོད་ལ་ཆེད་ཆེར་བྱེད། །ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་དག་གཏི་མུག་འདི་ཡི་འབྲས། །བཀྲེས་པའི་ཕྲེད་པས་འཇིགས་མཐོང་བར། །གང་དེ་འོག་གི་གནས་སུ་འགྲོ། །སླར་ཡང་སྐྱོ་བ་མི་སྐྱེ་བ། །བག་མེད་བྱེད་པས་དེ་བྱས་སོ། །མི་རྣམས་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའི། །སྙིང་ལ་སྡུག་བསྔལ་གང་སྐྱེ་བ། །དེ་ནི་བག་མེད་སྟེན་པ་ལས། །ཡིན་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །སྡུག་བསྔལ་གང་དག་འགྲོ་བ་ལྔར། །དུ་མ་རྣམས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ། །བག་མེད་པ་ཡི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི། །རྟག་ཏུ་དེ་དག་རྨོངས་པས་བྱས། ། སྐྱེ་དགུ་འཁོར་བར་རྨོངས་པ་རྣམས། ། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་སྐྱོ་བ་སྐྱེ། །ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །འཁོར་བར་འགྱུར་བ་ཡང་དང་ཡང་། །རྙོག་པ་མེད་པར་གང་བརྟགས་པའི། །བདེ་དེ་སྲིད་པ་གསུམ་ན
Chinese
同样，被无漏智慧摧毁的（烦恼）也不会再产生。因此，唯有精进，才能在一切时处，以一切智慧彻底摧毁一切无知。所有那十一种法，都是放逸为根本，放逸为状态，放逸为种姓。因此，在一切状态和一切方式中，都应暂时完全断除放逸。一切时处，从放逸的根本中，一切都会变得毫无意义，因为有它才会产生业，没有它就不会产生。例如，大地能承载一切药物、草、森林、水、谷物、河流、山和最好的湖泊、最好的城市、村庄、森林、附近的森林，甚至须弥山。同样，地狱、饿鬼和畜生道的众生的所有痛苦的唯一根源就是放逸。因此，高尚的人们应该暂时断除它。然后，那时，无诤者的主人穆苏林说了这些偈颂。如何：被衰老压迫，满是皱纹，衰弱，手持拐杖，谁不致力于殊胜的佛法，那是因为放逸所致。身体被疾病摧毁，特别喜欢床垫，却不感到非常厌倦，那些是愚痴的果报。在饥饿的威胁中看到恐惧，那个人会堕入下方的境地，再次不生起厌倦，那是放逸所为。人们远离痛苦，心中生起什么样的痛苦，如来宣说，那是因为依赖放逸。五道众生所享受的众多痛苦，放逸的众生，总是因愚痴而造作。众生在轮回中迷惑，唉呀，可怜啊，生起厌倦，被巨大的业之轮，一次又一次地在轮回中流转。在三有中，哪种安乐是没有污垢的，经过深思熟虑的
English
Similarly, those (afflictions) that have been destroyed by uncontaminated wisdom will not arise again. Therefore, only through diligent effort, one should thoroughly destroy all ignorance with all wisdom at all times and in all circumstances. All those eleven dharmas are rooted in negligence, are in the state of negligence, and are of the lineage of negligence. Therefore, in all circumstances and in all ways, negligence itself should be temporarily completely abandoned. From the root of negligence, everything becomes meaningless in all circumstances, because it is from its existence that karma arises, and it does not arise from its non-existence. For example, the earth holds all medicines, grasses, forests, water, grains, rivers, mountains and the best of lakes, the best of cities, villages, forests, nearby forests, and even Mount Sumeru. Similarly, the single root of all the sufferings of beings in hell, hungry ghosts, and animals is negligence. Therefore, noble beings should temporarily abandon it. Then, at that time, Musulin, the lord of the non-contenders, spoke these verses. How: Oppressed by old age, filled with wrinkles, weakened, holding a staff in hand, whoever does not cultivate the supreme Dharma, that is because of negligence. Bodies destroyed by disease, especially fond of mattresses, yet not feeling very weary, those are the results of this delusion. Seeing fear in the threat of hunger, that person goes to the lower realms, again not generating weariness, that is done by negligence. What kind of suffering arises in the hearts of people who are separated from happiness, the Tathagata declared that it is because of relying on negligence. The many sufferings that beings in the five realms enjoy, the beings of negligence, always do those things out of delusion. Beings deluded in samsara, alas, how pitiful, weariness arises, by the great wheel of karma, revolving again and again in samsara. In the three existences, what kind of happiness is without defilement, having been thoroughly considered
Tibetan
་མེད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཀུན་རྨོངས་པས། །ངེས་པར་བྱིས་རྣམས་སྐྱོ་མི་འགྱུར། །ཡུལ་དགའ་བ་ལ་ཞེན་པ་ཡི། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་འདི་དག་གཡོ། །འགྲོ་འདི་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ། །མིག་མེད་པས་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་། །གང་ལ་ཕྱིར་བཅོས་ཐབས་མེད་པའི། །འཆི་བདག་འཇིགས་པར་ཕྲེད་པས་འགྱུར། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཀུན་རྨོངས་པས། །བག་མེད་པས་ནི་མི་རྣམས་བཅོམ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་ཡིད་བྱེད་པས། །སེམས་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བྱས་པའི། །འཆི་བདག་རྒྱལ་པོས་འདྲེན་པ་ན། །འཇིག་རྟེན་པས་ཀྱང་གོ་བ་མིན། །ནོར་རྣམས་དང་ནི་བུ་དག་དང་། །ཤིན་ཏུ་སྡུག་པའི་སྲོག་ཀྱང་ནི། །གསོན་པ་དེ་ནི་འཕྲོག་བྱེད་པས། །འཆི་བདག་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡིས་འདྲེན། །བག་མེད་མྱུ་གུ་ལས་བྱུང་བའི། །གང་གིས་སྐྱེ་དགུ་འདི་འཇོམས་པའི། །འཇིག་རྟེན་དོན་མིན་ཡང་གསུམ་སྟེ། །ནད་དང་རྒ་དང་ འཆི་བའོ། །ཚོལ་ཁྲོས་མི་རྣམས་ཉེ་བར་བཅོམ། །ལྷ་རྣམས་བག་མེད་པས་ཉེར་བཅོམ། །ཡི་དགས་བཀྲེས་སྐོམ་དག་གིས་གཡེངས། །ཚོར་བ་དྲག་པོས་དམྱལ་བ་རྣམས། །ཕན་ཚུན་ཀུན་ཏུ་གསོད་བཙོག་པ། །དུད་འགྲོ་གཏི་མུག་དཔུང་གཉེན་ཡིན། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་རྣམ་དུ་མར། །དྲེལ་དོག་དེ་དང་དེས་དཀྲུགས་སོ། །བག་མེད་པས་ནི་རྨོངས་པ་ཡིས། །འོན་ཀྱང་ཆོས་ལ་དགའ་བ་མིན། །སྨན་དང་རྩྭ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཇི་ལྟར་ས་གཞི་ལས་རབ་སྐྱེ། །དེ་བཞིན་བག་མེད་ལས་ཉོན་མོངས། །རྣམ་པ་ཐ་དད་རབ་འཕེལ་བྱེད། །དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་ཀྱི། །རྗེ་དཔོན་དབང་ཕྱུག་མཆོག་འདི་ཡིན། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་མུན་པ་ལྟར། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་གཞོམ་པར་བྱ། །སྐྱོན་ཡོན་ཡོངས་ཤེས་དེ་དག་ནི། །རེ་ཞིག་དང་པོར་བསྟན་པ་ཡིན། །བག་མེད་པ་རྣམས་རྟག་སྡུག་བསྔལ། །བག་ཡོད་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་མུ་སུ་ལུན་་དེས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་སུ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བག་མེད་པ་དེའི་སྐྱོན་རྣམས་དང་། བག་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །འཆི་བདག་ནད་དང་རྒ་སྡུག་བསྔལ། །མི་འཐུན་པ་དང་ཕྲད་པ་དང་། །གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་དང་། །འཁོར་བ་འདི་ནི་ལྡན་པ་ཡིན། །མ་འོངས་སྡུག་བསྔལ་འཆོས་པ་ནི། །ཕན་པ་དང་ནི་བདེ་བ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་སྡིག་པའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེ། །སྡིག་མེད་བྱེད་པ་བདེ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་ཟད་ལས་བདེ་བའི་མཆོག །ཡིན་པར་མཁས་པས་གསུངས་པ་ཡིན། །འདི་ནི་མྱ་ངན་འདས་འགྲོའི་ལམ། །ཡིན་པར་དེ་ཉིད་གཟིགས་པས་གསུངས། །
Chinese
无有也。 即便如此众人愚昧故，必定孩童不生厌。 于悦意境域贪执者，如梦一般此等动。 此诸有情皆痛苦，无眼者亦未能见。 于彼无有回遮法，死主怖畏横扫变。 即便如此众人愚昧故，放逸无度摧毁诸人。 不如理作意之故，心乃散乱所为故， 死主阎罗牵引时，世间人亦不领会。 财物以及诸子嗣，以及甚可爱之生命， 夺取活者彼之时，死主阎罗以此牵。 放逸萌芽所生之，以何摧毁此世间众， 世间无义亦有三，疾病老与死亡也。 寻仇忿怒人众近摧毁，天众放逸无度近摧毁， 饿渴难耐诸饿鬼扰乱，剧烈感受地狱众。 互相之间皆杀戮，畜生愚昧为朋党。 如是世间种种多，骡驴彼与彼搅动也。 以放逸故愚昧者，然而不喜于正法。 药物与及草等皆，如何由地而生起。 如是放逸生烦恼，种种各异极增长。 彼乃魔之军队之，主宰权势此为尊。 如日光芒如黑暗，以智慧金刚摧毁之。 过失功德全知彼等，略为最初宣说也。 放逸者恒常受痛苦，不放逸果安乐也。 如是争斗止息者之主穆苏伦，以众多方式与众多分别，亦宣说放逸之过失，不放逸之功德也。 死主疾病老痛苦，不合意与相遇及， 其他剧烈诸痛苦，轮回此乃具足也。 未来痛苦调伏者，乃利益与安乐也。 痛苦生于罪恶因，无罪行持乃安乐。 烦恼灭尽安乐胜，是为智者所宣说。 此乃寂灭涅槃道，是为彼见所宣说。
English
There is none. Even so, all are ignorant, surely children will not be weary. Those attached to pleasant realms, like a dream, these move. All these beings are suffering, even the eyeless do not see. For that which has no way to turn back, the fear of the Lord of Death changes by sweeping across. Even so, all are ignorant, recklessness destroys people. Because of improper attention, the mind is distracted, When the Lord of Death leads, even worldly people do not understand. Wealth and children, and even the most beloved life, When the living are robbed, the Lord of Death leads them away. From the sprout of recklessness, what destroys this world, There are also three meaningless things in the world: disease, old age, and death. Seeking revenge, anger destroys people nearby, the gods are destroyed by recklessness. The hungry and thirsty pretas are disturbed, the hell beings with intense feelings. They kill and pollute each other, animals are allies of ignorance. Thus, the world is various, mules and donkeys stir it up. Because of recklessness, the ignorant do not rejoice in the Dharma. All medicines and grasses, how they grow from the earth. Likewise, from recklessness, afflictions arise, and various kinds increase greatly. That is the lord of the army of demons, this is the supreme power. Like darkness by the light of the sun, it should be destroyed by the vajra of wisdom. Those who know all the faults and virtues, are briefly explained at first. The reckless always suffer, the fruit of diligence is happiness. Thus, Musulun, the lord of those who have ceased fighting, in many ways and with many distinctions, also proclaims the faults of recklessness and the virtues of diligence. The Lord of Death, disease, old age, suffering, meeting with the unpleasant, and other intense sufferings, this cycle of existence is complete. Taming future suffering is beneficial and happy. Suffering arises from the cause of sin, acting without sin is happiness. The best of happiness is the exhaustion of afflictions, so the wise have said. This is the path to nirvana, so it is said by those who have seen it.