Tibetan
དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་དང་ནོར་དང་ཀུན་ནས་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསོག་གསོབ་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཕྱུགས་རྣམས་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ངག་གི་ནོར་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ངག་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་སྐྱེས་བུའི་མིང་ཅན་གྱི་ཕྱུགས་རྣམས་ཡིན་ནོ། །མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤངས་པ་དང་། བཙོག་པར་གྱུར་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཐ་ཤལ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཆོས་གང་དག་གིས་རབ་ཏུ་གཞོམ་པར་བྱ། དོན་མེད་པར་སྨྲ་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་གཞོམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་གང་དག་གིས་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ངག་བསྡམས་པས་སོ། །ངག་བསྡམ་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་གང་ཡང་ཅང་མི་སྨྲ་བའམ་སྡོམ་པ་རྣམ་པ་བཞི་དག་པའོ། །གང་དག་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་རྫུན་གྱི་རང་བཞིན་དང་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་འདྲེལ་པ་མེད་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤངས་པས་ངག་ཀུན་ནས་བསྡམ་པར་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཡང་མོར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ངམ་གཞན་ཡང་དེའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྒྱུ་དྲུག་གིས་སྐྱེས་བུ་རྣམས་སྐད་ཅིག་ལ་ཡང་མོ་དང་རྣམ་པར་ཞེ་སྡང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་མེད་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་པས་དང་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བྱེད་པ་དང་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཟས་ལ་དགའ་བ་དང་རྒན་པོའི་སྟན་ཆེན་པོ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་གསོང་གསལ་རྗོད་པ་དང་ལབ་ལོབ་བྱེད་པ་དང་རྒྱུ་དེ་དག་གིས། དེ་ལྟར་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་ཅིག་ལ་ཡང་མོར་འགྱུར་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བར་ཡང་མྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དགེ་སློང་ངམ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་དེ་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱའོ། །ཡང་ཆོས་གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་རྣམས་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཞོམ་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་རྐོ་ག་ནི་བརྟན་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྐོ་ག་གི་ཆོས་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་གཞོམ་པར་བྱ་སྟེ། རྐོ་ག་གིས་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཀྱང་སེམས་རྩབ་ཧྲལ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེ་སླར་ཡང་ཆེས་གཡོ་བར་སོན་པའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་འདི་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་ཀུན་ནས་ཡིད་ཆེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་མེད་དོ། །བརྟན་པར་འཛིན་པ་མེད་དོ། །རབ་ཏུ་དགག་པར་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །སྤྱོད་པ་བསྡམ་པར་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མེད་དོ། །སྡོ
Chinese
将会变成那样。与此相分离，就会变得没有意义，与财富完全分离，变得空虚无意义，与牲畜无异。远离言语的财富，那些不善言辞的人，就是名为人的牲畜。所有智者都舍弃他们，他们变得污秽，而且极其卑劣。像那样行事的法，应当用何种法来摧毁？也应当摧毁那些说无意义话语的法。用何种法呢？就像约束言语一样。约束言语也有两种方式：就像什么也不说，或者守护四种誓言。哪四种呢？就像不说谎言的本性，不说挑拨离间的言语，不说粗暴的言语，应当通过完全断绝与这些相关联的言语来约束言语。 如果那样，也不会变得轻浮。比丘或其他同类的人，通过六种原因，人们在一瞬间也会变得轻浮和非常愤怒。哪六种呢？就像说无意义的话，以及如何进入状态，以及一再地喜欢食物，以及靠近年长者的大座，以及清晰地表达，以及喋喋不休，通过这些原因。因此，所有的人都会在一瞬间变得轻浮，并且也会迅速变得非常高兴。因此，比丘或在家居士也应当舍弃这些法。还有其他的法，变得非常污秽，完全是烦恼，应当用白色的法来摧毁。这些又是什么呢？就像挖掘是坚定的。为什么挖掘的法应当被摧毁呢？因为挖掘也会阻碍所有的法。由于自性也变得粗糙，因此再次变得非常动摇，所以对于所有这些法，都不应该完全相信。没有分别的觉悟。没有坚定的执持。也没有彻底的否定。也没有行为的约束。也没有明显的表达。停止。
English
It will become like that. Being separated from this, one becomes meaningless and completely separated from wealth, becoming empty and meaningless, no different from livestock. Those who are separated from the wealth of speech, those who are not good at speaking, are livestock called humans. All wise people abandon them, they become defiled, and they are extremely vile. What kind of Dharma should be used to destroy the Dharmas that act like that? The Dharmas that speak meaningless words should also be destroyed. What kind of Dharmas? Just like restraining speech. There are also two ways to restrain speech: just like not saying anything, or guarding the four vows. Which four? Just like not speaking the nature of lies, not speaking divisive words, not speaking harsh words, one should restrain speech by completely cutting off association with these. If so, one will not become frivolous. Monks or others of the same kind, through six causes, people will also become frivolous and very angry in an instant. Which six? Just like speaking meaningless words, and how to enter the state, and repeatedly liking food, and approaching the great seat of the elderly, and expressing clearly, and chattering, through these causes. Therefore, all people will become frivolous in an instant, and will also quickly become very happy. Therefore, monks or householders should also abandon these Dharmas. There are also other Dharmas that become very defiled, completely afflicted, and should be destroyed by white Dharmas. What are these? Just like digging is firm. Why should the Dharma of digging be destroyed? Because digging will also hinder all Dharmas. Because the nature also becomes rough, it becomes very shaky again, so one should not completely trust all these Dharmas. There is no separate realization. There is no firm holding. There is also no thorough negation. There is also no restraint of behavior. There is no obvious expression. Stop.