Tibetan
ང་མཚན་མོ་མེད་པར་ཡང་བསམ་གཏན་བློ་ལ་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། ། ཁ་ཏོན་ཡང་མི་བྱེད་ཅིང་བླ་མ་ལ་ལེགས་པར་བསྟེན་པའི་དབང་གིས་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་པ་དང་གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང་། ངག་གི་ལས་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་རྣམ་པ་གསུམ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། བློ་དེ་ལ་སོང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ང་དང་ངའི་གཉེན་བཤེས་རྣམས་དང་གྲོགས་པོ་དང་རང་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མ་མཐོང་ན། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་ནི་ཅི་དང་ཅི་ལྟར་གྱུར་རམ་ཡང་དེ་དག་གི་གསོན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གྱུར་རམ་ཞེས། དེ་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་མྱ་ངན་གྱིས་གཟིར་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་དོན་དུ་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནགས་སུ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལས་དེ་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །བློ་གྲོས་ངན་པར་གྱུར་པ་མི་གཡོ་བའི་མི་མྱ་ངན་ཅན་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་འཆི་བས་བྱས་པའི་རང་གི་མྱ་ངན་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས། གཞན་གྱི་མྱ་ངན་གྱིས་མྱ་ངན་དུ་བྱེད་པ་དང་། དེ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རང་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་གཉེན་བཤེས་རྣམས་དང་ཕྲད་པའི་དྲ་བ་འདིར་ངེས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དེས་གཉེན་བཤེས་དེ་རྣམས་མངོན་པར་མཐོང་ནས་གདུང་བས་གདུངས་ཤིང་གཞན་གྱི་ཟས་བསོད་པ་རྣམས་ཟ་བས། ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ཕེའུ་འདེབས་པའི་སྟོན་མོ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་དེ་དང་འདྲེལ་པར་གྱུར་པའི་དོན་དག་ནི་བྱེད་ལ་ཉན་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེས་དེ་དག་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་དེ་དག་རྣམས་ལས་གཞན་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་ཆིས་རྣམས་བྱེད་པས་རང་གི་དོན་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིགས་པ་དག་སེམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་པ་རྣམས་སུ་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་རྣམས་སེམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །འདིའི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་པར་མི་བྱེད་དེ། རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་ བ་དང་སྡུག་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་དང་མི་སྡུག་པ་རྣམས་དང་ཕྲད་པ་དང་། སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པར་འབྲལ་བ་སོ་སོར་གནས་པ་རྣམས་སེམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་གཉེན་དང་གྲོགས་པོ་རྣམས་
Chinese
我也不是没有夜晚也用心思维禅定。 也不是通过念诵，也不是依靠好好依止上师而安住。也不做供养三宝之后修行。对于来世身体所做之事，忆念并且告诉他人，也不是做语的业、意的业这三种，只是心完全投入到那里。正如我没有见到我和我的亲友们、朋友和自己的人们，那些人的家里的事情变成什么样了，或者那些活着的人们变成什么样了。这样思念之后，就会被忧伤所折磨，为了从那些事物中一定解脱，为了这个目的，从住在森林里开始，就追随它。变成恶劣的智慧，不动的没有忧伤的人，抛弃了由生老病死所造成的自己的忧伤，用别人的忧伤来忧伤，并且一定会进入这不平等和平等的自己的人们和亲友们相遇的网中。之后他又清楚地见到那些亲友，被痛苦所折磨，吃着别人布施的食物，对于从一家到一家播种的宴会非常高兴。对于和那个家庭有关联的事情，也做并且听。他思念那些事情，并且做那些事情之外的事情。他做家庭的生计，因此完全从自己的事情中衰退。也不思念变成来世的那些人的恐惧。也不思念堕入地狱、饿鬼和畜生道中的死亡、转生。也不思念这里的恐惧，不思念衰老和疾病和死亡，以及和痛苦分离，和不悦意的事物相遇，以及所有悦意和不悦意的事物都变得不一样，没有变化，分别安住的那些分离。他生生世世和亲友们
English
I am not even thinking about meditation without night. It is not by reciting, nor is it by relying well on the Lama that one abides. One does not make offerings to the Three Jewels and then practice. One remembers and tells others about the actions of the body in the next world, and one does not do the three kinds of actions of speech and mind, but the mind is completely absorbed in that. Just as I have not seen myself, my relatives, friends, and my own people, what has become of the affairs of those people's homes, or what has become of those living people. Having thought in this way, one will be tormented by sorrow, and in order to be liberated from those things, for that purpose, from living in the forest, one follows it. Having become evil wisdom, an unmoving, sorrowless person, having abandoned one's own sorrows caused by birth, old age, sickness, and death, one sorrows with the sorrows of others, and one will surely enter this net of meeting one's own unequal and equal people and relatives. Then he clearly sees those relatives again, is tormented by suffering, and eats the food given by others, and is very happy about the feasts of sowing from one house to another. One also does and listens to the things that are related to that family. He thinks about those things, and also does things other than those things. He makes a living for the family, and therefore completely declines from his own affairs. One does not think about the fears of those who have become the next world. One does not think about death and rebirth in the hells, hungry ghosts, and animal realms. One does not think about the fears here either, one does not think about old age, sickness, and death, and separation from suffering, and meeting with unpleasant things, and all pleasant and unpleasant things becoming different, without change, those separate abidings of separation. He and his relatives and friends life after life
Tibetan
ཀུན་ཏུ་སྟེན་པར་བྱེད་དོ། །གཉེན་བཤེས་དང་གྲོགས་པོ་རྣམས་ལྟ་བར་བྱེད་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་འཐུན་པར་བྱེད་པ་གཞན་གྱི་ཟས་ཟ་བ་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་སྒོ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་ལུས་ཞིག་ནས། ངན་སོང་དང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་སུ་ཡང་ངལ་དུབ་དང་བཅས་པའི་འགྲོས་བླ་ལྷག་པར་གྱུར་པས་དེ་སྲིད་དུ་ཡོངས་སུ་འཁྱམ་མོ། །དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་ན་ཡང་ཚོར་བ་དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་རྣམས་ལ་གྲོགས་པོས་མ་ཡིན་ཞིང་གཉེན་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསིལ་བར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚུལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནས་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་པའི་འཇིགས་པས་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཉེན་བཤེས་དང་གྲོགས་པོ་རྣམས་དང་ཕྲད་པར་འདོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་རྣམས་དང་འདུ་འཚོག་བྱས་པས་ཀྱང་ནི་དོན་མ་ཡིན་པ་དྲག་པོ་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དང་། དོན་དེས་ཀྱང་གང་གི་ཕྱིར་ཕྲེད་པ་རྣམས་ཟད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་ཕྲེད་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཕྲེད་པས་སྟེན་པར་བྱེད་པ་ན། དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཡང་བྱིས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ཁོ་ན་བཅོམ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་དྲ་བ་དེ་ཉིད་དུ་བློ་འཇུག་པ་ནི་བློ་གྲོས་དམན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་འགའ་ཞིག་ཇི་ལྟར་མེའི་འཇིགས་པ་སྤངས་པ་ལས་མེ་དེ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྟེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་རྣམས་འཇིགས་ནས་སྤངས་པ་ཡང་འཇིགས་པ་དེ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་འགའ་ཞིག་གཉེན་བཤེས་རྣམས་ཀྱི་ཀླུང་ཆེན་ པོར་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞིང་། སླར་ཡང་དེ་དག་རྣམས་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་སྟེན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི་མིག་མེད་པ་དང་བློ་གྲོས་བཀབ་པ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ཀུན་ནས་མ་བསྡམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་འདི་དག་ཆོས་གང་གིས་རབ་ཏུ་གཞོམ་པར་བྱ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་གང་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤང་བ་དང་གཟུང་བར་ཡང་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡུན་རིང་དུ་བྱེས་ན་གནས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་ཏུ་གཞོམ་པ་དང་གཟུང་བར་ཡང་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །རིང་དུ་འགྲོ་ན་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་བློ་གྲོས་ཞན་པ་རྣམས་དང་གཉེན་པོ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་གཉེན་བཤེས་དང་གྲོགས
Chinese
应当恒常依止。如果有人喜欢探望亲友，乐于交往，吃别人的食物，炫耀别人的家门，那么他们身死之后，就会堕入恶趣和恶道，生于地狱之中。在饿鬼道和畜生道中，也会因极度的劳累而四处漂泊。即使生于地狱，被剧烈的痛苦所折磨，朋友和亲友也无法带来丝毫的清凉。因此，所有比丘都应当时刻警惕地狱、饿鬼和畜生道的恐怖，不要渴望与亲友相见。与他们聚会也会导致严重的无意义之事。如果有人为了断除障碍而出家，却反而以障碍来依止障碍，那真是愚蠢至极。有些人虽然摧毁了（烦恼），然后出家，但心识却又进入了同样的罗网，这是因为他们智慧低下。就像有些人逃离了火的威胁，却又靠近火一样。同样，有些人因为害怕家庭生活而舍弃它，却又让自己接近同样的恐惧。有些人接近亲友的巨大泥潭，然后又依止他们，这些人是盲目的，智慧被遮蔽，并且没有约束自己的感官。那么，这些完全被烦恼染污的法，应当用什么法来彻底摧毁呢？即使是智者也无法舍弃或执取它们，只有那些长期流浪在外，并且乐于安住于此的人，才能彻底摧毁和执取它们。长期在外漂泊，安住于道路之上，就像那些智慧低下的人，以及其他亲友和朋友。
English
One should always rely on it. Those who like to visit relatives and friends, enjoy associating with them, eat other people's food, and show off other people's houses, will be reborn in hell after their bodies are destroyed, falling into evil destinies and evil paths. In the realms of pretas and the birthplaces of animals, they will also wander around due to extreme fatigue. Even if they are born in hell, those who are overwhelmed by intense feelings will not receive any coolness from friends or relatives. Therefore, all monks should always be vigilant about the terrors of hell, pretas, and animal realms, and should not desire to meet with relatives and friends. Gathering with them will also lead to serious meaningless activities. If someone renounces the world in order to eliminate obstacles, but instead relies on obstacles with obstacles, then that is extremely foolish. Some people, although they have destroyed (afflictions) and then renounced the world, their minds still enter the same net, because they have low intelligence. It is like some people who escape the threat of fire, but then approach the fire itself. Similarly, some people abandon family life because they are afraid of it, but then allow themselves to approach the same fear. Some people approach the great mire of relatives and friends, and then rely on them again; these people are blind, their wisdom is obscured, and they have not restrained their senses. So, by what Dharma should these completely defiled Dharmas be completely destroyed? Even the wise cannot abandon or grasp them, only those who have wandered abroad for a long time and are happy to abide there can completely destroy and grasp them. Wandering abroad for a long time, abiding on the path, is like those of low intelligence, as well as other relatives and friends.
Tibetan
་པོ་དང་རང་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་གདུང་སེམས་སོ་སོར་བཟློག་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་ཀྱིས། དེ་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་འགྲོན་དུ་འགྲོ་བར་གྱུར་པས་ཐ་མར་ནི་གདུང་སེམས་དེ་དག་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇོམས་ཏེ། བརྩེ་བའི་སེམས་ནི་གནས་སྐབས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕྲད་པས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཇེ་དང་པོར་ནི་གདུང་སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཉེན་པོ་རྣམས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་རིག་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ནི་འབྲལ་བ་སྟེ། འཆི་བའི་ཡུལ་དང་དུས་རྣམས་སུ་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་དམིགས་པར་འགྱུར་བའམ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འཆི་བའི་ཡུལ་དང་དུས་རྣམས་སུ་ནི་ལས་ཉིད་ཁོ་ན་གནས་སྐབས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་གཞན་དག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་རྣམས་སུ་ཡང་ལས་ཉིད་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་གཉེན་བཤེས་རྣམས་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉེན་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཞིང་རྩད་འདྲེལ་རྣམས་སམ་གཞན་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །གཉེན་བཤེས་རྣམས་གང་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་། གཉེན་བཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བའམ་རང་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལྟར་དཔྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་གཞན་འདི་ནི་གཅིག་ པུ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དགེ་སློང་གིས་རབ་ཏུ་གཞོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཆི་བའི་ཡུལ་དང་དུས་རྣམས་སམ་ན་བའི་དུས་དང་རྒས་པའི་དུས་ན་ཡང་འགའ་ཞིག་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སུ་དག་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་འདིའི་རང་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་བརྩེ་གདུང་གང་ཡིན་པ་འདི་ལས་དེ་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའམ་མགོ་སྨད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་གཉེན་བཤེས་ལ་ཕྲད་པའི་བརྩེ་གདུང་རྣམས་ནི་བྱེས་སུ་འགྲོ་བས་རབ་ཏུ་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་ངེས་པར་འབྱུང་བས་རབ་ཏུ་གཞོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དོན་མེད་པར་སྨྲ་བ་སྟེ། ཁྱིམ་པ་ཡིན་ཡང་རུང་གང་དང་གང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩྭ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་ངག་གི་ཚིག་རྣམས་ནི་ནོར་ཡིན་གྱི་ནོར་གཞན་ནི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་ངག་གིས་སྙིང་པོ་ཅན་
Chinese
不能各自阻止对亲友和自己眷属的悲伤。而且，由于长期成为客人，最终那些悲伤会被彻底摧毁。因为慈爱之心在所有情况下都没有相遇，所以会被彻底摧毁。首先，那些悲伤的对治法在所有情况下都会被认识到，就像这样：所有聚合的终结是分离。在死亡的地点和时间，没有任何人会被任何人指定或完全拯救。在死亡的地点和时间，只有业力才能在所有情况下完全拯救。在其他成百上千的生命中，业力也会成为救护，在一切情况下都像亲友一样。不是亲友，也不是亲戚或其他任何人。没有任何亲友能够救护，所以独自感到快乐，并且受到亲友或自己眷属的支配，从而进行思考。因此，这个完全是烦恼的法，应该被独自感到快乐的比丘彻底摧毁。在死亡的地点和时间，或者生病和衰老的时候，没有任何人能为任何人做任何事情。没有人能完全拯救，所以要这样思考。这位比丘对自己眷属所产生的爱，会因此在所有情况下都衰退或低头。因此，比丘与亲友相遇的爱，会因离家而彻底分离。此外，完全是烦恼的法，因为必定会出现，所以应该彻底摧毁。这又是什么呢？就像说无意义的话一样。无论是居家者还是任何人，一切众生都会变得像草一样。就像这样，因为语言的词语是财富，而其他的财富是次要的。人们是以语言为核心的。
English
It is impossible to individually prevent sorrow for relatives and one's own retinue. Moreover, because of becoming a guest for a long time, eventually those sorrows will be completely destroyed. Because loving-kindness does not meet in all circumstances, it will be completely destroyed. First, the antidotes to that sorrow will be recognized in all circumstances, like this: the end of all gatherings is separation. In the place and time of death, no one will be designated or completely saved by anyone. In the place and time of death, only karma can completely save in all circumstances. In hundreds and thousands of other lives, karma will also become a refuge, like relatives in all circumstances. Not relatives, nor relatives, nor anyone else. No relatives can save, so be happy alone, and be subject to relatives or one's own retinue, and thus contemplate. Therefore, this dharma, which is entirely afflicted, should be completely destroyed by a bhikkhu who is happy alone. In the place and time of death, or in times of sickness and old age, no one can do anything for anyone. No one can completely save, so think like that. The affection that this bhikkhu has for his own retinue will therefore decline or bow down in all circumstances. Therefore, the affection of a bhikkhu meeting with relatives will be completely separated by going abroad. Furthermore, the dharma, which is entirely afflicted, because it will necessarily arise, should be completely destroyed. What is this? Like speaking meaningless words. Whether a householder or anyone, all beings will become like grass. Like this, because the words of language are wealth, and other wealth is secondary. People are the essence of language.