Tibetan
་སྐྱོན་ཆེན་པོ་རྣམས་དགེ་བའི་ཆོས་གང་དག་གིས་རབ་ཏུ་གཞོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་འདོད་པ་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །འདོད་པ་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བདེ་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་མཆོག་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་མེ་དང་རྒྱལ་པོ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །འདི་ནོར་གྱི་ཕྲེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཕྲེགས་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་དོ། །བསྟེན་གྲོགས་རྣམས་ནི་རྐུན་མའི་བསྟེན་གྲོགས་ཡིན་ནོ། །དམན་པའི་གནས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་སྒོར་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྫུན་གྱིས་བསྟེན་གྲོགས་ཀྱི་ཚིག་དག་ཀྱང་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་དོ། །གར་དང་རྒོད་པ་དང་འགྱིང་བག་རྣམས་ཞབས་འབྲིང་གི་དོན་དུ་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་རྣམས་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་དོན་དག་ཀྱང་མི་བྱེད་དོ། །ནོར་གྱི་འདོད་པའི་མེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྲེག་གོ །།གཞན་དག་དང་མཉམ་དུ་འགྲོགས་པ་ལ་སྤྲོ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་འབྱིན་པ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོར་མི་འགྱུར་ རོ། །ནོར་གྱི་འདོད་པས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་སྟེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྟག་ཏུ་དོགས་པ་དང་བཅས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་ན་ཆོམ་རྐུན་པའི་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །གྲོགས་པོ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་མང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོག་དཔྱོད་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆད་པའི་འཇིགས་པས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་འཇིགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁྱིམ་པར་གྱུར་ཀྱང་འཇིགས་པ་རྣམས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱོན་གྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འགགས་པ་དང་ཐམས་ཅད་དུ་སོ་གསོད་པར་གནས་པ་དང་གང་ཡང་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱོན་ལས་ཀུན་ཏུ་རྒལ་བ་ཡིན་ན་ནགས་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཉིད་སླར་ཡང་འདོད་པ་ཆེ་བར་བྱེད་ན་ནི་དེ་སྐྱུགས་པ་ཟ་བ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་མཆོད་པའི་མཆོག་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཡང་མཛེས་ཤིང་གསལ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་ངོ་། །གདན་གཅིག་པ་འབའ་ཞིག་དང་། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་འབའ་ཞིག་དང་། གཅིག་པུ་ཁོ་ན་རྒྱུ་བ་དང་། རིའི་ཁྲོད་དང་ཕུག་དག་དང་རྩྭའི་ཕུང་པོ་དང་། དུར་ཁྲོད་འབའ་ཞིག་དུ་གནས་པ་དང་། གསུས་པའི་སུམ་ཆ་འབའ་ཞིག་གིས་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། སུ་ཡང་
Chinese
那么，应该用哪些善法来彻底摧毁各种大过患呢？ 就像这所说的知足少欲。 所谓的知足少欲，就像这样，是一切安乐的来源。 拥有这种品德的人，总是具备各种最胜的安乐， 并且不会有火、国王、盗贼、水等等的恐惧。 这人不会为了用各种财物装饰自己，而挨家挨户地奔波。 那些侍从朋友，是盗贼的侍从朋友。 他也不会住在卑贱之地的家门口。 也不说虚假的侍奉朋友的言辞。 歌舞、嬉戏和傲慢，也不会作为侍奉的手段。 不会说无意义的话，也不会做无意义的事。 不会被贪财的欲望之火所焚烧。 那些喜欢与他人交往的人，不会遭受因无法呼吸而产生的诸多痛苦。 不会因为贪财而亲近罪恶的朋友。 不会总是充满疑虑，走在路上也不会有盗贼的恐惧。 不会增加非友伴的数量，也不会被所有人评判。 也不害怕刑罚的恐惧。 这样，即使是居家之人，也会没有各种恐惧。 各种过失的恐惧完全止息，并且完全处于寂静之中，如果居家之人也能完全超越过失，那么对于住在森林中的人来说，还用说什么呢？ 如果这个人再次变得贪得无厌，那就如同吃呕吐物一样。 僧侣最殊胜的供养，就像这所说的知足少欲。 知足少欲的比丘们，因为什么而显得非常美丽、清净和光明呢？ 仅仅拥有一张坐垫，仅仅拥有一件补丁衣服，独自游走，住在山间、洞穴、草堆和墓地，仅仅以腹部的三分之一食物为满足，并且
English
Then, by what virtuous qualities should all the great faults be thoroughly destroyed? It is like this, by what is called contentment and having few desires. What is called contentment and having few desires is like this: it is the source of all happiness. The person who possesses this virtue always possesses all the supreme happinesses, and he has no fear of fire, kings, thieves, water, and so on. This person does not speak for the sake of adorning himself with various riches, going from house to house. Those attendant friends are attendant friends of thieves. He also does not live at the door of a house in a lowly place. He also does not speak false words of serving friends. Dancing, revelry, and arrogance are also not done as a means of service. He does not speak meaningless words, nor does he do meaningless things. He is not burned by the fires of desire for wealth. Those who are fond of associating with others will not suffer many sufferings from not being able to breathe. He does not associate with evil friends because of greed for wealth. He is not always full of doubts, and when he goes on the road, he has no fear of thieves. He does not increase the number of non-friends, nor is he judged by all people. He is also not afraid of the fear of punishment. Thus, even a householder will be without various fears. The fears of various faults are completely stopped, and he is completely in a state of peace. If even householders can completely overcome faults, then what need is there to say about those who live in the forest? If this person becomes greedy again, it is like eating vomit. The most excellent offering of monks is like this, what is called contentment and having few desires. Why do monks who are content and have few desires appear so beautiful, pure, and bright? Only having one seat, only having one patched garment, wandering alone, living in the mountains, caves, piles of grass, and cemeteries, being satisfied with only one-third of the stomach's food, and
Tibetan
མི་ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ཡུལ་ལྗོངས་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་དང་། གཉེན་བཤེས་དང་གྲོགས་པོ་དང་རང་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཡང་བསོད་སྙོམས་འབའ་ཞིག་པ་དང་། ལྷུང་བཟེད་གོག་པོ་ཅིག་འབའ་ཞིག་འཆང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་འབའ་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡུལ་གང་ན་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ལམ་འབའ་ཞིག་ལ་ལེགས་པར་ལྟ་བ་དང་། གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་ལྟ་བ་དང་། གཞན་དུ་མིག་མི་གཡེང་བ་དང་། རོ་ཞིམ་པོ་འབའ་ཞིག་ཟ་བ་ལ་སྟེན་པ་སྤོང་བ་དང་། ཆུ་ཞག་དུ་མ་བསྒྲངས་པ་འབའ་ཞིག་གི་བཏུང་བ་འཐུང་བ་དང་། ཡུལ་ལྗོངས་དང་གྲོང་དག་ཏུ་ཞག་གསུམ་དང་ཞག་བདུན་འབའ་ཞིག་གནས་པར་བྱེད་པ་དང་། གསེར་དང་འཁར་བ་དང་དངུལ་ གྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་ཉལ་ཁྲི་འཛིན་པར་མི་བྱེད་པ་ཁོ་ན་དང་། སྔོན་གྱི་ཁྱིམ་དང་གྲོགས་པོ་དང་གཉེན་བཤེས་ཀྱི་ལམ་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་དང་། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྒྱལ་པོའི་བསོད་སྙོམས་དང་མལ་སྟན་དང་རྒྱལ་པོའི་སྒོར་སྟེན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སྤོང་བ་ཁོ་ནར་སྤྱོད་པ་དང་། རིགས་ཀྱིས་ཆོག་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཀུན་ནས་སྒྲོགས་པ་རྣམས་སྤོང་བ་ཁོ་ནར་བྱེད་པ་དང་། དེ་དང་རང་བཞིན་མཚུངས་པ་འབའ་ཞིག་དང་བརྗོད་པ་དང་གསོང་གསལ་དང་ཀུན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང་དཀའ་ཐུབ་ནི་རྙོག་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་མཆོག་ཏུ་ཆོག་ཤེས་པ། མཆོག་ཏུ་འདོད་པ་ཆུང་བས་ནི་བདུད་ཀྱི་འཆིང་བ་རྣམས་གཅོད་པར་ནུས་སོ། །འདོད་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་འཛིན་པ་ནད་དང་འདྲ་བ་རྐུན་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་མིའི་ཚོགས་ཀྱི་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཉེ་བར་མགུ་བར་མི་བྱེད་པའི་སྡིག་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་ཆོག་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་འདོད་པ་ཆུང་བའི་དགེ་སློང་ནི་དགེ་སློང་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་དང་རེག་བྱ་དང་རོ་དང་གཟུགས་དང་དྲི་དང་ཡུལ་རྣམས་ལ་དེའི་དབང་པོ་རྣམས་རྒྱུ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཕྱི་ཁྱམས་དག་ཏུ་ཉལ་བ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་གནས་པའི་ལུས་དང་ཆོས་དང་ཚོར་བ་དང་སེམས་རྣམས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དང་། ཀུན་ནས་མཆོག་ཏུ་བློ་རྣམ་པར་བསྡུས་པ་དང་། འཁོར་བའི་ཚོགས་རྣམས་ལས་དབང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡམས་པ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་ནི་དགེ་སློང་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་ཆུང་བར་གྱུར
Chinese
仅仅以不认识的方式游历各地，对于亲戚、朋友和自己的同类也仅仅是乞讨，仅仅拿着一个破旧的钵，以智慧完全舍弃颠倒，完全舍弃任何可以供养的地方，好好观察唯一的道路，观察轭木的长度，不向其他地方分心，舍弃依赖于仅仅吃美味的食物，饮用仅仅是不计算多种液体的饮料，仅仅在乡村和城市中停留三天或七天，不持有用金、手杖和银装饰的床，仅仅舍弃观察过去住所、朋友和亲戚的道路，仅仅行持舍弃依靠至高无上的国王的乞讨、床铺和国王的门，仅仅舍弃那些宣扬以种姓满足而出家的人，仅仅是与此相同性质的言说、坦率和普遍的言说。像这样的比丘的戒律和苦行是完全舍弃烦恼、极其知足的。极其少欲才能斩断魔的束缚。贪欲大的人是具有痛苦戒律、持有比丘外表、如同疾病的盗贼，是不会让包括天在内的人众生喜悦的罪人。比丘们，具有知足和少欲的比丘才是真正的比丘。对于声音、触觉、味道、形状、气味和事物，他的感官不会到处游荡。睡在外面，忆念安住于利益一切有情的身、法、感受和心，随之觉悟，完全高度地收摄心，从轮回的集合中调伏诸根，知足就被称为比丘，只要变得少欲。
English
Wandering through countries only in an unfamiliar way, begging only from relatives, friends, and one's own kind, carrying only a worn-out bowl, completely abandoning perversion with wisdom, completely abandoning any place where offerings can be made, observing the one path well, observing the length of the yoke, not being distracted to other places, abandoning reliance on eating only delicious food, drinking only drinks that do not count many liquids, staying only three or seven days in villages and cities, not holding beds adorned with gold, staffs, and silver, only abandoning observing the paths of past homes, friends, and relatives, only practicing abandoning reliance on the begging, bedding, and the king's gate of the supreme king, only abandoning those who proclaim renunciation based on contentment with lineage, only speaking, being frank, and universally speaking of the same nature as this. The discipline and asceticism of a monk who is like this is the supreme contentment of completely abandoning defilements. Only by having very few desires can one cut the bonds of Mara. Those with great desires are thieves who possess painful discipline, hold the appearance of monks, and are like diseases, sinners who do not please the beings of the assembly of humans, including gods. Monks, a monk who possesses contentment and few desires is a true monk. His senses do not wander everywhere towards sounds, touch, tastes, shapes, smells, and objects. Sleeping outside, mindfulness is closely established on the body, Dharma, feelings, and mind that abide for the benefit of all sentient beings, realizing accordingly, completely and highly gathering the mind, subduing the senses from the collection of samsara, contentment is said to be a monk, as long as one becomes less desirous.
Tibetan
་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི་ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ་བག་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ན་འཐབ་བྲལ་གྱི་བདག་པོ་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་བརྗོད་པ། ཇི་ལྟར། བག་ཡོད་འབྲས་བུ་ཐར་པ་ཡིན། །དམྱལ་བར་མི་རྣམས་བག་མེད་པས། །བག་ཡོད་བག་མེད་པ་དག་གི །།འདིས་ནི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །གང་ཡང་བཅིངས་དང་ཐར་པ་ཡི། །ཁྱད་པར་གང་ནི་ཟླ་དང་མུན། །བག་ཡོད་བག་ མེད་དེ་དག་གི །།ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན། །བདེ་བ་འདོད་པ་ཆུང་ལ་མཐོང་། །སྡུག་བསྔལ་འདོད་ཆེན་མི་རྣམས་ཡིན། །བདེ་སྡུག་མཚན་ཉིད་འདི་ཡིན་པར། །ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་པས་བཤད། །རྟག་ཏུ་འདོད་ཆེན་མི་རྣམས་ཀྱི། །མེ་ནི་སྙིང་གནས་རང་བཞིན་ཡིན། །གང་དུ་འདོད་མེད་ཁྲུས་བྱེད་པའི། །འདོད་པ་ཆུང་བ་བསིལ་བའི་མཚོ། །ཇི་ལྟར་མེ་ནི་བུད་ཤིང་གིས། །རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆེན་མི་རྣམས་ནི། །ནོར་གྱིས་གང་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །འདོད་པ་ཅན་ལ་ཉིན་དང་ནི། །མཚན་མོ་མེད་པར་བདེ་མི་འགྱུར། །སྐྱེས་བུ་འདོད་པ་ཆེ་བ་གང་། །ཕྲེད་པའི་ཟུག་རྔུས་རྣམ་པར་གནས། །རྒྱལ་པོ་ནོར་གྱིས་ངོམས་མེད་པར། །བྱེ་བ་ཕྲག་ཏུ་ཤི་ཞིང་སོང་། །གཞན་ཡང་མང་པོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་འདོད་པ་ཆུང་བ་བདེ། །དེ་ལྟར་འཐབ་བྲལ་གྱི་མངའ་བདག་དེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་ལ་ལེགས་པར་གནས་ཏེ། དུས་བཟངས་དེ་དང་སྨྲ་བ་པོའི་ངང་པ་དེ་དག་རྣམས་ལ་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་འཐབ་བྲལ་གྱི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བག་མེད་པ་དེའི་སྐྱོན་རྣམས་གཟུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྨྲ་བ་པོའི་བྱ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་དང་དུས་བཟངས་དེའི་སྔོན་དུ་ཡང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གིས་གསུངས་པའི་མདོ་སྔོན་གྱི་ལྷའི་དྲུང་ནས་ཐོས་པ་རྣམས་འཆད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཆོས་དྲི་མ་ཅན་རྣམས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཞོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དྲི་མ་ཅན་གྱི་ཆོས་བདུན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བ་རྣམས་དང་། དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་གཞོམ་པར་བྱ་བ་དང་། འདི་དག་ཀྱང་གང་དག་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་གཉེན་བཤེས་བལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་བྱེས་སུ་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གཉེན་བཤེས་དང་གྲོགས་པོ་དང་། རང་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་ཕྲད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་དགེ་སློང་ནི། བློ་དེ་ལ་སོང་བར་གྱུར་པ་དང་དེ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་དེ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱམས་པར་གྱུར་པ་དང་དེས་དྲེལ་དོག་ཏུ་གྱུར་ནས། ཉིན་མོ་ད
Chinese
那些人，无论是居家者还是出家者，都不会变得放逸。然后，在那时，止诤之主念诵偈颂之声。如是：谨慎之果是解脱。人们因放逸而堕入地狱。谨慎与放逸者，以此显明其差别。束缚与解脱的差别，如月亮与黑暗。谨慎与放逸者，其差别唯有此。快乐在于欲望小，痛苦在于欲望大。快乐与痛苦的特征，被认为是这样说的。常时欲望大的人们，其火是心之本性。何处无欲沐浴，欲望小是清凉之海。如火不能被木柴熄灭，同样，欲望大的人们，不能被财富满足。有欲望者，无论白天还是夜晚，都不会快乐。任何欲望大的人，都被横亘的刺所困扰。国王对财富永不满足，成千上万地死去而离去，还将去往更多的地方。因此，欲望小是快乐。如是，止诤之主安住于莲花之心，为吉祥之时和说话的鹅等宣说。此外，止诤之主为了抓住放逸的过失，在说话的鸟儿们面前，也在吉祥之时之前，宣说世尊光护所说的，从先前的天神处听闻的经，如是，凡是显示染污之法，都应以清净之法来摧毁。其中，应显示七种染污之法，以及应以清净之法摧毁之法，这些又是什么呢？例如，特别喜欢探望亲友，是因为长期在外地。同样，如果比丘特别喜欢与亲友和朋友，以及自己的眷属相聚，心就倾向于此，追随此，沉溺于此，并因此而骄慢，白天
English
Those people, whether householders or renunciates, will not become negligent. Then, at that time, the Lord of Non-Contention uttered verses. Thus: The fruit of mindfulness is liberation. People fall into hell through negligence. Mindfulness and negligence, this shows their difference. The difference between bondage and liberation is like the moon and darkness. Mindfulness and negligence, this is the only difference. Happiness is seen in small desires, suffering is in great desires. The characteristics of happiness and suffering are said to be understood in this way. The fire of those who always have great desires is the nature of the heart. Where there is no desire for bathing, small desire is a cool ocean. Just as fire cannot be extinguished by firewood, similarly, people with great desires cannot be filled with wealth. Those who have desires will not be happy without day and night. Whoever has great desires is troubled by transverse thorns. Kings are never satisfied with wealth, they die and leave in the hundreds of thousands, and will go to many more places. Therefore, small desire is happiness. Thus, the Lord of Non-Contention, dwelling well in the heart of the lotus, teaches to the auspicious time and the speaking geese. Furthermore, the Lord of Non-Contention, in order to grasp the faults of negligence, in front of the speaking birds and also before the auspicious time, teaches the sutra spoken by the Blessed One Light-Protector, heard from the previous gods, thus, whatever shows defiled dharmas should be destroyed by pure dharmas. Among them, the seven defiled dharmas that should be shown, and the dharmas that should be destroyed by pure dharmas, what are these? For example, being particularly fond of visiting relatives and friends is because of being away from home for a long time. Similarly, if a monk is particularly fond of meeting with relatives and friends, and his own family, his mind tends to this, follows this, indulges in this, and becomes arrogant because of it, during the day