Tibetan
་པོར་གྱུར་པ་གཞན་རྣམས་ཉིད་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་འདི་དག་རྣམས་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་འཇུག་པའི་དགེ་སློང་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གཡོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ཤིང་ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དག་མངོན་པར་མཐོང་ནས་སྤངས་ཀྱང་དེ་ནམ་ཞིག་ན་སླར་ཡང་མི་མཉམ་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་རྩོམ་སྟེ། ནགས་ཀྱི་ནང་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཁྱིམ་པར་འགྱུར་རོ། །ནགས་ན་གནས་པའི་དགའ་བ་ ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་གྱུར་ནས། དེ་ཕྱིར་ཡང་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ཀྱི་འཆིང་བའི་སྐྱོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བཅིངས་པར་གྱུར་ནས། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམས་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཉེས་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་ཕྱིར་ཡང་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡང་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་དགེ་སློང་ཡིན་པར་འདོད་པས་དེ་དག་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤོངས་ཤིག །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་གང་གིས་སྤོང་ན། གཅིག་ཏུ་དགོན་པ་ན་གནས་པས་སོ། །དགོན་པ་ན་གནས་པ་དེ་ཡང་མཐར་ཐུག་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་མཆོག་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་པུ་དགོན་པ་ན་གནས་པར་དགའ་བའི་དགེ་སློང་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཞི་བ་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་དང་བ་དང་། བློ་ལེགས་པར་བཏུལ་བའི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་དང་དབང་པོ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་བསྡམས་པ་དང་འཇིགས་པའི་དྲི་མ་རྣམས་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་གཙང་བར་གྱུར་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་འཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །བདེ་བ་དེའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ན་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་རིགས་དྲུག་པོ་འདི་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ལེགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིང་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་གང་སྔོན་ལས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པར་གྱུར་ལ། དེ་ཡང་འདོད་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་མཆོག་ཏུ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ལྷ་གཅིག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུར་གྱུར་ཅིང་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་རྣམས་དང་ཀུན་ནས་ལྡན་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཀྱང་། ཟག་པ་ཟད་པའི་བདེ་བ་གཅིག་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་ཅིང་དཔེར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དཔྱད་པར་གྱུར་པ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་དཔེར་ཡང་མི་ཆོག་གོ །།དེའི་ཕྱིར་གང་འགའ་ཞིག་དོན་དམ་པའི་བདེ་བ་འ
Chinese
其他成为如此状态的那些，自身也将产生。那么，这些又是什么呢？比如，从家进入家中的比丘，心会变得动摇。完全了解那些应该亲近的家，亲眼见到并舍弃了饮食的享受，但不知何时又会开始沉溺于不平等的事物，无论如何也要从森林中变成居家之人。完全丧失了居住在森林中的快乐。因此，又被居家之地的束缚所束缚，沉溺于贪欲、嗔恨和愚痴之中。由于那些罪过的过失，又会转生到地狱、饿鬼和畜生道。那些痛苦的根源，就是喜欢进入村庄和城市的行为。因此，想要成为真正的比丘，就应该完全舍弃那些。那么，通过什么来舍弃那些如此状态的过失呢？就是独自居住在寂静的地方。居住在寂静的地方，是所有最终功德的依处，是最美好的。喜欢独自居住在寂静地方的比丘，能够平息诸根，内心极其欢喜，智慧得到很好的调伏，如同黄金一般，极其寂静，诸根得到极好的约束，远离恐惧的污垢，极其清净，获得无漏的安乐。由于那种安乐的殊胜，即使是欲界中的六类天神，都具备真正的美好，并且所有天神都将先前所作的业集中起来，那也是欲望美好、令人满意、极其无与伦比的天神的一种成熟果报，并且与这些欲界中的安乐完全具备，即便如此，也无法与一个漏尽者的安乐相比，甚至无法比拟。在经过考察之后，无论如何也无法比拟。因此，任何想要真实安乐的
English
Those others who have become like that will also arise. So, what are these? For example, a monk who enters from house to house, his mind will become agitated. Having fully understood those houses that should be approached, having seen and abandoned the enjoyment of food and drink, but at some point he will again begin to indulge in unequal things, and will become a householder from the forest in any way. Completely losing the joy of living in the forest. Therefore, he is again bound by the bondage of the home, indulging in desire, hatred, and delusion. Due to the faults of those sins, he will again be born in hell, hungry ghosts, and animals. The root of those sufferings is the delight in entering villages and cities. Therefore, one who wishes to be a true monk should completely abandon those things. So, by what does one abandon those faults of such a state? It is by dwelling alone in a solitary place. Dwelling in a solitary place is the best, being the support of all ultimate qualities. A monk who delights in dwelling alone in a solitary place pacifies the senses, his mind is exceedingly joyful, his wisdom is well tamed, like gold, exceedingly peaceful, his senses are exceedingly restrained, he is free from the stains of fear, exceedingly pure, and obtains the bliss of non-leakage. Due to the excellence of that bliss, even the six types of gods in the desire realm possess true goodness, and all the gods have gathered together their previous actions, which is also a mature result of a single god who is desirable, pleasing, and exceedingly incomparable, and is fully endowed with the pleasures of these desire realms, even so, it cannot bear even a fraction of the bliss of one who has exhausted the outflows, and cannot even be compared. After examination, it cannot be compared in any way. Therefore, anyone who desires true bliss
Tibetan
དོད་པ་དེས་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པ་ལ་དགའ་བའི་བདེ་བ་དེ་དག་རྣམས་མཐོང་ལ་བསམ་གཏན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་རྣམས་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་རྟག་ཏུ་གཅིག་པུ་ཉིད་ མངོན་པར་དགའ་བས་རི་ཁྲོད་དང་རིའི་ཕུག་དང་དགོན་པ་རྣམས་སུ་རྩྭ་སོག་གི་སྟན་ལ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་བར་གྱིས་ཤིག །ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ནི་གྲོགས་པོ་དང་གཉེན་འདྲེལ་དང་རང་གི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལྟ་བར་བྱེད་པས་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་སྟེན་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རང་གི་སྐྱེ་བོ་དང་གྲོགས་པོ་དང་གཉེན་འདྲེལ་རྣམས་ལ་ལྟ་བས་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་བསྟེན་པར་གྱུར་ན། དེ་རང་གི་སྐྱེ་བོ་དང་གྲོགས་པོ་དང་གཉེན་འདྲེལ་རྣམས་དང་འཕྲད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་རྣམས་ནི་འཇིག་པ་དང་མི་བརྟན་པ་དང་མི་རྟག་པ་དང་མཐར་རྣམ་པར་འབྲལ་བ་དེ་དག་རྣམས་ནི་མཆོག་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་བཅས་པ་དང་དེ་ནི་དྲི་མ་དང་སྐྱོན་དང་གནོད་པ་དང་བཅས་པ་དང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མ་ཡིན་པ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་དཔེ་མེད་པ་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་བློ་གྲོས་དམན་པར་གྱུར་པ་གང་འགའ་ཞིག་གིས་དོན་དམ་པའི་བདེ་བ་རྣམས་ཀུན་ནས་དོར་ནས་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བདེ་བ་ཚུལ་དང་འཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་འོད་བོར་བར་གྱུར་ནས་མུན་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཀྱང་འཁྱམ་པར་གྱུར་ཏེ། བློ་དང་མི་ལྡན་ཞིང་ཡོན་ཏན་དང་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་པ་དང་སྐྱོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་བློ་གྲོས་ལྡོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་དགའ་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྤོངས་ལ། རྟག་པར་གཅིག་པུ་དགོན་པ་ན་གནས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་པ་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བདེ་བ་རྣམས་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ལྔ་པ་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཞོམ་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་འདོད་པ་རྣམས་དང་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་རྣམས་དང་དེའི་ས་ལ་འདུག་པར་མི་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་དེ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཞོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མུ་སུ་ལུན་དྷ་འདིས་ཀུན་ནས་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ངང་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་བློ་ཡང་རྟོགས་པས་ དང་དགེ་བའི་མཐའ་དང་ལྡན་པ་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་བློ་གྲོས་ཅན
Chinese
因此，对于那些喜欢进入城镇和城市的人来说，看到那些快乐，不如追求禅定和等持的快乐，并且总是独自一人， 要非常喜欢住在寂静的地方、山洞和寺院里，睡在草垫上。那些非常喜欢无漏快乐的比丘们，不会因为看望朋友、亲戚和自己的人而四处游荡。如果他们因为看望自己的人、朋友和亲戚而四处游荡，那么从与自己的人、朋友和亲戚相遇而产生的快乐，是会毁灭、不稳定、无常，最终会分离的，这些都不是最究竟的。他们仍然与烦恼在一起，与污垢、过失和伤害在一起，不确定，与恐惧在一起，不确定，没有从无与伦比的事物中解脱出来。 因此，有些智慧低下的人，完全放弃了真实的快乐，而去寻求有漏的、不合法的、痛苦的快乐。这就像放弃光明而去寻求黑暗。他们因此而漂泊，因为他们没有智慧，并且对品质、非品质和过失的特征视而不见。因此，放弃喜欢进入城镇和城市的行为，要总是非常喜欢独自住在寂静的地方。这样，就能获得完全摆脱所有烦恼的最究竟的快乐。第五种有染污的法，应该被无染污的法彻底摧毁。那些渴望快乐、不喜欢魔境、不想住在那里的人，应该用无染污的法彻底摧毁有染污的法。就这样，穆苏伦达理解了那些完全表达的天鹅们的思想， 并且具有善良的品质和极其广阔的智慧。
English
Therefore, for those who enjoy entering towns and cities, seeing those pleasures, it is better to pursue the pleasures of meditation and equipoise, and always be alone. Be very fond of dwelling alone in solitary places, caves, and monasteries, sleeping on grass mats. Those monks who are very fond of dwelling in the bliss of non-leakage will not wander around to see friends, relatives, and their own people. If they wander around to see their own people, friends, and relatives, then the pleasures that arise from meeting their own people, friends, and relatives are destructive, unstable, impermanent, and ultimately lead to separation, and these are not the most ultimate. They are still with afflictions, with defilements, faults, and harms, uncertain, with fear, uncertain, and not liberated from the incomparable. Therefore, some who are of inferior intelligence completely abandon the true pleasures and seek the pleasures that are with leakage, unlawful, and painful. This is like abandoning light and seeking darkness. They therefore wander, because they have no wisdom and are blind to the characteristics of qualities, non-qualities, and faults. Therefore, abandon the behavior of enjoying entering towns and cities, and always be very fond of dwelling alone in solitary places. In this way, one will obtain the most ultimate happiness of completely abandoning all afflictions. This fifth dharma with defilements should be completely destroyed by the dharma without defilements. Those who desire happiness, dislike the realm of Mara, and do not want to dwell in that place, should completely destroy the dharma with defilements with the dharma without defilements. Thus, Musulinda understood the minds of those swans who were fully expressive, and possessed virtuous qualities and extremely vast wisdom.