Tibetan
་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉན་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་རྣམས་ནི་སྔར་གྱི་བཞིན་ནོ། །དེས་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་དང་ཆོས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་མཐོང་བར་གྱུར་ནས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་སྟེ། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོའི་གླིང་གི་བར་རྣམས་ནི་རིའི་རིགས་སམ། ཆུ་ཀླུང་གི་རིགས་གཞན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སམ། ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ཤར་ཕྱོགས་ལུས་འཕགས་པོའི་གླིང་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་པའི་བར་ལས་རིང་དུ་འདས་ནས། ལྕགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་དཔག་ཚད་སུམ་སྟོང་པ་ཡོད་པ་གང་ལས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་གྱུར་པའི་ལྕགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་རྣམས་ནི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བཅུར་འཐུལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྕགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་དེ་ལས་འདས་པར་གྱུར་ནས་ཁོར་ཡུག་གི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང་པ་ཡོད་དེ། ཁོར་ཡུག་གི་རྣམ་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་རི་ལྔས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཁབ་ཀྱི་ཁ་དང་། ལྟོ་ཆེན་པོ་དང་། ཎྜ་་དང་། སྦྲུལ་དང་། བླ་ལྷག་པ་དང་རྣམས་སོ། །ཁོར་ཡུག་གི་རྣམ་པའི་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལས་འདས་པར་གྱུར་ནས། ཁམས་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གླིང་དཔག་ཚད་སུམ་སྟོང་པ་ཡོད་ དོ། །དེ་ལ་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། གསང་བ་པ་དང་། མིའམ་ཅི་རྣམས་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །གླིང་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་ཀླུང་དང་རྫིང་བུ་དང་ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་དང་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོའི་རི་དགས་དང་བྱ་དང་། ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། གླིང་དེ་ལས་རིང་དུ་འདས་པར་གྱུར་ནས། རྒྱུ་སྐར་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ལས་བྱུང་ནས་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ན་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡིན་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་དེ་ལ་འཆར་བར་བྱེད་པས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་རྣམས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་ནས། ལས་དང་འབྲས་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་བྲམ་ཟེ་རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟས་བྱས་སོ། །སྐར་མས་བྱས་སོ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ལ་ཡང་ཀུན་ཏུ་རིག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དེ་དག་རྣམས་ནི་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུ
Chinese
是这样的，这是听闻大乘的智慧。宣说大乘的功德，都和以前一样。因此，他能看见东方胜身洲众生的业、法和异熟，并如实地以外身观察身体。东方胜身洲之间有什么山或河流？他以听闻而生的智慧，或以天眼所见，远远超过东方胜身洲八千由旬的距离，那里有一座名为铁聚山，高三千由旬，从那里散布出来的极其微细的铁粉，蔓延到一万由旬。越过那座铁聚山后，有一片名为轮围的海洋，宽七千由旬，被五座具有轮围形状的山环绕。例如：针口、大腹、ᄓ་、蛇和剩余物等。越过那片轮围海后，有一个名为具界洲，宽三千由旬。 那里住着持明者、秘密者和非人等。这个洲非常令人愉快。河流、池塘和树木也非常丰富。还有赡部洲和东方胜身洲的鹿、鸟和树木等。越过那个洲后，有一座名为繁星的山峰，从须弥山顶延伸出来，不太高。住在那里，也取决于平等和不平等的业。赡部洲的人们的善与不善之业的风吹向它，所以它才会显现。那些显现之物在赡部洲被看到后，不了解业和果之真实性的婆罗门论师们就说是星曜造成的。他们也总是让国王和国王的臣子们知道，说是星星造成的。因此，那些人的见解都颠倒了。
English
It is like this, this is the wisdom of listening to the Mahayana. The merits of proclaiming the Mahayana are the same as before. Therefore, he can see the karma, dharma, and vipaka of the sentient beings of the Eastern Videha continent, and truly observe the body with the external body. What mountains or rivers are there between the Eastern Videha continent? With the wisdom born from listening, or with the divine eye, he sees far beyond the distance of eight thousand yojanas of the Eastern Videha continent, where there is a mountain called the Iron Mass Mountain, which is three thousand yojanas high, and from which the extremely fine iron powder spreads to ten thousand yojanas. After crossing that Iron Mass Mountain, there is an ocean called the Circumference, which is seven thousand yojanas wide, surrounded by five mountains with the shape of a circumference. For example: needle mouth, large belly, ᄓ, snake, and leftovers. After crossing that Circumference Ocean, there is a continent called the Possessed Realm, which is three thousand yojanas wide. There dwell the Vidyadharas, the Guhyakas, and the Amanushyas. This continent is very delightful. The rivers, ponds, and trees are also very abundant. There are also the deer, birds, and trees of Jambudvipa and the Eastern Videha continent. After crossing that continent, there is a mountain peak called Many Stars, which extends from the top of Mount Sumeru and is not very high. Living there also depends on equal and unequal karma. The winds of good and bad karma of the people of Jambudvipa blow towards it, so it appears. After those appearances are seen in Jambudvipa, the Brahmin logicians who do not understand the true nature of karma and its fruits say that it is caused by the planets. They also always make the king and the king's ministers aware that it is caused by the stars. Therefore, the views of those people are all inverted.
Tibetan
ར་པའི་བྲམ་ཟེ་རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བར་གལ་ཏེ་གཟས་དགེ་བ་བྱས་པ་ཡིན་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་དག་ཀྱང་གཟའ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ན། དེས་བྱས་པས་ཀྱང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་དུས་དག་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་དུས་ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དེ་དག་གཉིས་གཟའ་གཞན་གྱིས་བཟུང་བར་གྱུར་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ་ཧུས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་དག་དང་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕན་ཚུན་དུ་ཡང་གཟས་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དག་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱིས་མ་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱིས་བྱས་པ་དང་། ལྟ་བས་བྱས་པ་དང་། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ། །དེ་ལ་གཟས་བྱས་པ་དང་། རྒྱུ་སྐར་མང་པོའི་རྒྱ་མཚོའི་འཆར་བ་དང་། རི་རབ་ལྷུན་པོ་དང་། འཆར་བའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་བལྟས་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། རྒྱུ་སྐར་མང་པོའི་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང་པ་དེ་ལས་འདས་པར་གྱུར་ནས་བྷ་ར་ཏ་ལྷག་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གླིང་ཡོད་དེ། བྲག་དང་། ཆུ་ཀླུང་དང་། ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ལྗོན་ཤིང་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟེ། དཔག་ཚད་ནི་སུམ་སྟོང་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་དང་གསང་བ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྗོན་ཤིང་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་རིང་དུ་འདས་ནས་མཚམས་ཀྱི་མཐའི་རི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོ་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་མཚམས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱ་མཚོ་འདི་ཡང་ཆུ་བསིལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོ་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་དག་གི་བར་དཔག་ཚད་སུམ་སྟོང་དུ་དུང་དང་། ཉ་ཆེན་པོ་དང་། ཆུ་སྲིན་ན་ཀྲ་དང་། ཆུ་སྲིན་མ་ཀ་ར་དང་། རུས་སྦལ་དང་། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་དང་། ཆུ་སྲིན་ཀུ་་ར་དང་། ཉ་རྣམས་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་རི་དེ་ལས་འདས་པར་གྱུར་ནས་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཡོད་དེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ངོས་གཞན་ཞིག་ན་དཔག་ཚད་ལྔ་སྟོ
Chinese
罗巴的婆罗门论师们所见。善与非善之业如何？若星宿行善，则日月亦为殊胜星宿。彼所为亦能善入善与非善之时。彼时一切时节皆有花果。何时日月二者为他星所执持，如是，呼斯日月及一切星宿亦互相为星宿所害。是故善与非善非星宿所作。又瑜伽行者以星宿所作，以见所作，以业果之外身随观于身而住。于彼，以星宿所作，及众多星宿之海的显现，及须弥山王，及显现之顶端等，若能如实观视一切，亦能如实观视外境。又瑜伽行者以外身随观于身而住，越过七千踰缮那之众多星宿之海后，有称为婆罗多殊胜住处之洲，岩石、河流、树木丰盛。赡部洲之树木、花朵、果实一切，其量为三千踰缮那。持明者与秘密者殊胜安住，彼乃具足欲自性之树木、花朵、果实。越过彼处遥远，有称为边际之山，乃东方胜身洲与赡部洲一切之边际。此海亦为凉水。东方胜身洲与赡部洲之间，三千踰缮那中，海螺、大鱼、鳄鱼那伽、鳄鱼摩伽罗、乌龟、杀童鳄鱼、鳄鱼俱罗、鱼类遍布。越过彼边际之山后，有称为红色之海，于赡部洲之另一侧，有五千踰缮那。
English
It is seen by the Brahmins and logicians of Ropa. How are good and non-good deeds? If the planets do good, then the sun and moon are also special planets. By doing that, the times of good and non-good also enter well. At that time, all times will have flowers and fruits. When the sun and moon are held by other planets, like this, Hus, the sun and moon and all the stars also harm each other with planets. Therefore, good and non-good are not done by planets and stars. Furthermore, the yogi dwells contemplating the body with the external body of the deeds done by planets and stars, the deeds done by views, and the fruits of actions. In that, by what is done by the planets, and by the appearance of the ocean of many stars, and by Mount Sumeru, and by the peaks of appearance, by having looked at everything, one also looks at the outside as it is. Furthermore, the yogi dwells contemplating the body with the external body, and having passed beyond the ocean of many stars, seven thousand yojanas, there is an island called Bharata, a special dwelling place, rich in rocks, rivers, and trees. All the trees, flowers, and fruits of Jambudvipa are three thousand yojanas. The holders of knowledge and the secret ones dwell especially, and it is rich in trees, flowers, and fruits of the nature of desire. Having passed far beyond that, there is a mountain called the edge of the boundary, which is the boundary of all of Eastern Videha and Jambudvipa. This ocean is also cold water. Between Eastern Videha and Jambudvipa, in three thousand yojanas, conches, big fish, crocodiles Naga, crocodiles Makara, turtles, child-killing crocodiles, crocodiles Kura, and fish abound. Having passed beyond that boundary mountain, there is a sea called red, on the other side of Jambudvipa, there are five thousand yojanas.