Tibetan
ང་དུ་དམར་པོའི་མདོག་གིས་ཀུན་ཏུ་གང་བར་སྣང་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་ལས་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ན་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་ཉ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྲག་རབ་ཏུ་ཕལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཚུན་དུ་ཡང་འཚོ་བར་གྱུར་པའི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ཟ་བར་བྱེད་དོ། །ཁྲག་རབ་ཏུ་ཕལ་ཆེ་བ་དེའི་ཕྱིར་ན་ཆུ་དེ་ཡང་དམར་པོ་ཡིན་ནོ། །དམར་པོར་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཡང་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལ་དམར་པོའི་ཐ་སྙད་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་རིང་དུ་འདས་ནས་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང་དང་ལྡན་ པ་སྟེ། ཆུ་ཀླུང་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉས་གང་བ་དང་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་འདས་པར་གྱུར་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཚད་སུམ་སྟོང་པ་ཡོད་དེ། རི་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་གསེར་གྱི་བྱེ་མ་དང་། རྡོ་དང་། ཥ་ཤྱཱ་ཀ་དང་། མུ་ས་ར་གལྦའི་རྡོ་དང་། མུ་ཏིག་གི་ཕྱེ་མ་དང་། བི་དྲུ་མའི་ལྗོན་ཤིང་དང་། སུ་ཀུ་་རི་་མང་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དུ་མ་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མངར་བའི་དུག་སེམས་འཕེན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྗོན་ཤིང་ལས་སྐྱེས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་དག་བྱའམ་མི་ཡང་རུང་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་པར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་ཟོས་པར་གྱུར་པའི་ཉི་མ་བདུན་པ་ལ་འཆི་བར་བྱེད་དོ། །བྱ་གང་དག་གིས་ཟ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་དུས་བྱེད་དོ། །རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དེ་ལས་འདས་པར་གྱུར་ནས་ལན་ཚྭ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བདུན་དུ་ཉ་ཆེན་པོ་དང་། ཤུ་ཀ་ཏི་དང་། རུས་སྦལ་དང་། ན་ཀྲ་དང་།ཆུ་སྲིན་དང་། ཀླུ་དང་། བྱ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར་པའི་སྲིན་པོ་དང་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱིས་དྲེལ་དོག་ཏུ་གྱུར་པ། ཆུའི་ནང་ན་སྐྱེས་པའི་བི་དྲུ་མ་དཀར་པོ་དང་། ཆུའི་ནང་ན་ནུབ་པར་གྱུར་པའི་རི་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་གླིང་ལྔ་བརྒྱས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཡོད་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་དཔེར་བྱ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། གསེར་གྱི་ས་གཞི་དང་ལྡན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཀེ་ཏ་ཀ་དང་། མཱ་ལི་ཀཱ་་གླིང་དང་། དུང་དང་། མུ་ཏིག་དང་། མེ་ཀ་ལ་འབྱུང་བ་དང་། གཤོལ་མདའ་བ་དང་། དཀའ་ཐུབ་དང་འདྲེལ་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ནགས་རྣམས་དང་། རྨ་བྱའི་ནགས་དང་། དྲིའི་ཕྲེང་བ་དང་། རྭ་གསུམ་པ་དང་། སྡེ་དཔུང་བཟང་པོ་དང་། སཱེ་ལཱ་ཤེ་ཏུ་དང་། ལང་ཀའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་ངེས་པར་གནས་པའི་སྲིན་པོ་དང་། རི་བཅུ་གཉིས་ལ་ངེས་པར་གནས་པའི་དང་། ལྷུན་པོའི་བི་ལཱ་ཀ་དང་། རི་ལ་ངེས་པར་གནས་པ་དང་། དུང་དང་། མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང་། ཁ་བ་འཁོར་བ་དང་། དངུལ་དང་བཅས་པའི་བྱེ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང་། ལམ་ མེད་པ་དང་། གསེར་ལ་སོགས་པའི་ལྕགས་རི་ལྔས་བསྐོར་བ་དང་། ཤུ་འི་གནས་དང་། བུ་མོའི་ཤིང་གིས་བསྐོར་བ་དང་། དེ་དག་རྣམས་ནི་སྐྱེས་བུ་རྐང་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་གླིང་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན་ཞིང་། དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང་དུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་དང་། རི་རྣམས་ནི་སྔར་གྱི་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་དག་གི་འོད་ཀྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཅིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སམ་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ། རི་རབ་ལྷུན་པོ་དང་སྐྱེས་བུའི་གནས་བཞིའི་ལོགས་བཞི་དང་། སྐྱེས་བུའི་གནས་བཞི་པོ་དང་། དེ་དག་རྣམས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་དག་གིས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །རྒྱ་མཚོ་ཡང་རི་དེའི་ལོགས་དེ་ནས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡིན་པ་ལས་དེའི་ཕྱེད་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཕྱེད་ནི་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་པར་གྱུར་པའི་མུན་པས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕ་རོལ་ན་ནི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་ལས་ཀྱི་མེའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་པ་འཁོར་ལོ་ཁྱུད་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་ཡོད་པ་གང་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་རིང་བར་གྱུར་ན་ནི་འོ་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཇི་སྲིད་དུ་ཉེ་བར་གྱུར་པས་ནི་དེ་དག་ཞོར་འགྱུར་རོ། །ཞོ་ཡང་མར་སར་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཀུན་ནས་རེག་པར་གྱུར་པས་ནི་མར་འདི་ཡང་ཞུ་བའི་མར་དུ་འགྱུར་རོ། །མར་ཞུ་བ་དེ་དག་དམྱལ་བའི་མེ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་འཚིག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུས་ཀྱང་ས་གཞི་འདི་ནུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་འདི་ཡང་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་འདིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་དེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ལ་ཡོངས་སུ་ཆུབ་པར་བྱེད་པའི་བློས་ཀྱང་གང་ཞིག་རྟག་པའམ། བརྟན་པའམ། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གྱུར་པའམ། ཡོངས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ ཅན་དུ་གྱུར་པའམ། གང་ལ་ཡང་བདག་ཅག་རྣམས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་འཁོར་བ་རྣ
Chinese
我看到一片被红色的颜色完全充满的区域，它离赡部洲并不太远。那里有很多鱼，而且大部分都是血。它们互相残杀以生存，甚至吞食自己。因为那里血很多，所以水也是红色的。因为到处都呈现红色，所以这片海域被称为红海。从那里远远地过去，有一个叫做蓝海的海洋，它有七千由旬的广度。所有的河流都充满了鱼，而且非常深。再往前走，有一个叫做珍宝洲的海洋，它有三千由旬的广度。那里有山和珍宝，有金色的沙子、石头、卡夏卡石、穆萨拉加尔瓦石、珍珠粉末、珊瑚树、大量的苏库里，以及许多珍宝。那里有一种叫做“散发甜蜜毒药”的树木，它所结的果实，无论是鸟还是人，只要是属于赡部洲的人吃了，都会在第七天死去。吃了这些果实的鸟类也会死亡。从珍宝洲再往前走，有一个叫做盐海的海洋，它有七千由旬的广度，那里充满了大鱼、舒卡提、海龟、纳克拉、鳄鱼、龙和鸟类，被罗刹和食肉鬼所占据，非常可怕。那里有生长在水中的白色珊瑚，还有沉没在水中的山。它被围绕赡部洲的五百个岛屿所环绕。赡部洲上主要的地方有：拥有金地的、拥有珍宝石头的、凯塔卡、玛利卡洲、海螺、珍珠、梅卡拉产地、犁头、与苦行有关的、普贤林、孔雀林、香鬘、三角、善军、塞拉谢图，以及确定居住在楞伽城的罗刹，还有山
English
I see an area completely filled with the color red, not very far from Jambudvipa. There are many fish there, and most of it is blood. They kill each other to survive, even devouring themselves. Because there is so much blood there, the water is also red. Because it appears red everywhere, this sea is called the Red Sea. Far beyond that, there is an ocean called the Blue Sea, which has a breadth of seven thousand yojanas. All the rivers are filled with fish and are very deep. Further on, there is an ocean called the Jewel Island, which has a breadth of three thousand yojanas. There are mountains and jewels, with golden sand, stones, Kashyaka stones, Musaragalva stones, pearl powder, coral trees, a large number of Sukuri, and many jewels. There is a tree there called "emitting sweet poison," and the fruits it bears, whether eaten by birds or people belonging to Jambudvipa, will cause death on the seventh day. The birds that eat these fruits also die. Further on from the Jewel Island, there is an ocean called the Salt Sea, which has a breadth of seven thousand yojanas, filled with large fish, Shukati, turtles, Nakra, crocodiles, dragons, and birds, occupied by Rakshasas and flesh-eating ghosts, making it very terrifying. There are white corals growing in the water, and mountains submerged in the water. It is surrounded by five hundred islands that encircle Jambudvipa. The main places in Jambudvipa are: those with golden land, those with jewel stones, Ketaka, Malika Continent, conch shells, pearls, the origin of Mekala, plowshares, those related to asceticism, Samantabhadra forests, peacock forests, fragrant garlands, three-horned ones, Good Army, Sela Shetu, and the Rakshasas who definitely reside in the city of Lanka, and the mountains.
Chinese
以及必定安住于二者，须弥山的毗拉嘎，以及必定安住于山上，海螺，红色的珍珠，旋转的雪，以及与银一起的沙砾所周匝，没有道路，以及为黄金等五重铁围山所围绕，树的处所，以及为女树所围绕，那些都是具有双足的士夫们的。那些如何成为特殊的洲，围绕着整个赡部洲。七千由旬令人喜悦，山如同先前一样。此外，瑜伽行者以外在的身体随顺观察身体而安住。这些日月的光芒的量有多少呢？他以听闻所生的智慧或者以天眼所见，须弥山和士夫的四个方位的四面，以及士夫的四个处所，以及那些日月照亮它们。海洋也从那座山的方位起有八万四千由旬，其中一半被照亮。一半被极度恐怖的黑暗所遍布。在那边，周围有三千六百万俱胝，极其难以忍受的业之火的金刚自性，极其炽燃，名为轮围山的山存在，如果海里的水变得很长，就会变成牛奶。它有多接近，那些就会变成酸奶。酸奶也会变成凝乳。有多接近完全接触，这凝乳也会变成融化的酥油。那些融化的酥油会被地狱之火焚烧。同样，水也会淹没这片土地。同样，这也是欲界。瑜伽行者会如实地了解。瑜伽行者以如实地知晓、见到和完全理解的智慧，无论什么是常恒的，稳固的，持久的，完全不变的法，或者我们这些没有起始和终结的轮回
English
And necessarily abiding in both, the Vilaka of Mount Sumeru, and necessarily abiding on the mountain, conch shells, red pearls, swirling snow, and surrounded by gravel together with silver, without roads, and surrounded by five layers of iron mountains such as gold, the place of trees, and surrounded by female trees, those are for the bipeds. How those continents become special, they surround the entire Jambudvipa. Seven thousand yojanas are delightful, and the mountains are as before. Furthermore, the yogi dwells observing the body with the external body. How much is the measure of the light of these sun and moon? He sees with the wisdom born from hearing or with the divine eye, the four sides of Mount Sumeru and the four directions of the human realm, and the four places of the human realm, and those are illuminated by these sun and moon. The ocean also extends eighty-four thousand yojanas from that side of the mountain, half of which is illuminated. Half is completely pervaded by extremely terrifying darkness. On the other side, there are thirty-six million kotis in circumference, the adamantine nature of the fire of karma, which is extremely difficult to endure, blazing extremely, there exists a mountain called the Chakravada Mountain, if the water in the ocean becomes long, it will turn into milk. How close it is, those will turn into yogurt. Yogurt will also turn into curd. How close it is to complete contact, this curd will also turn into melted butter. Those melted butters will be burned by those hellfires. Similarly, water will also submerge this earth. Similarly, this is also the desire realm. The yogi will understand as it is. The yogi, with the wisdom of knowing, seeing, and fully understanding as it is, whether something is constant, stable, enduring, completely unchanging dharma, or we, who are without beginning and end, the cycle of rebirth.
Tibetan
མས་སུ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་མནར་བ་དང་། ལན་བརྒྱ་ཕྲག་དང་། དེ་ནས་སྟོང་ཕྲག་རྣམས་སུ་ཡང་ཤི་འཕོས་པ་དང་། སྐྱེས་པར་མ་གྱུར་པའི་གནས་གཅིག་དང་ཡང་ལྡན་པའི་ནི་དེས་གཅིག་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ནང་དང་གཞན་དང་། ནང་དང་ཕྱིའི་ལུས་རྣམས་ལ་ཡང་ལྟ་བར་བྱེད་པས་ནི་ལུས་ལ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྡུག་པར་གྱུར་པའི་སྒྲ་དང་། རོ་དང་། གཟུགས་དང་། དྲི་དང་། རེག་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྲོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་་ལ་ཏིའི་གྲོང་གི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དང་། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་དྲུང་ན་རབ་ཏུ་མི་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཐོས་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་མིག་སྤྲིན་ཕུག་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་ཇི་སྐད་དུ་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་ལ་བཤད་པ་ནི་དེ་དག་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་དག་རྣམས་རི་དང་། རིའི་ཁྲོད་དང་། རིའི་ཕུག་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་། བླ་གབ་མེད་པ་དང་རྣམས་སུ་རྩྭ་སོག་གི་ཕུང་པོ་ལ་བསམ་གཏན་དུ་གྱིས་ཤིག །བག་མེད་པས་གནས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཕྱི་ནས་འཆི་བའི་དུས་ན་འགྱོད་པར་འགྱུར་བ་མ་བྱེད་དང་། འདི་ནི་ཁྱེད་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ། དགེ་སློང་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ།། །།སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །རྒྱུ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། ། དེ་ཡི་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་གསུངས། །ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་སྐྲུན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པ་ས་གཞིའི་ཡོན་ཏན་དང་རིག་པའི་གནས་མཐའ་དག་གི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྦྱང་ཞིང་སྒྲིན་ལ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བློ་དང་ལྡན་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ཏུ་དགོངས་ནས་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་ཀླུང་
Chinese
下者享用业果之分，自身为业果所苦，百次千次中亦死殁，未生之境，一亦未见。如实恒常，常于内外，内外之身亦观，则不普着于身。为苦之声、味、色、香、触等亦不夺。如是拉底城之婆罗门与居士等，及于身念住而精进之比丘等，亦不住于魔之近处。如是闻身念住，亦由极多者破除坏聚见之眼翳，于无上法等生起法眼。诸比丘，我当云何示身念住耶。说是语者，是彼等也。诸比丘，彼等山与山间，山洞与坟场及无覆处等，于草束作禅思。勿以放逸而住。莫于后时临终时生后悔，此乃汝等之随教诫。世尊如是说已，彼等比丘等亦欢喜，于世尊所说而现赞叹。身念住竟。三十六千之圣妙法念住，名为大乘经圆满。
English
Those who are inferior enjoy the division of the fruits of karma, and they themselves are tormented by the fruits of karma. Even in hundreds and thousands of times, they die and transmigrate, and they have not seen even one place where they have not been born. Constantly and continuously, as it is, by looking at the inner and outer bodies, and also the inner and outer bodies, one will not be attached to the body. One will also not be robbed by sounds, tastes, colors, smells, and touches that have become miserable. Thus, the Brahmins and householders of Lati City, and the monks who are diligent in mindfulness of the body, do not dwell near the demon. Thus, having heard of mindfulness of the body, many have also broken through the eye-cloud of the view of the perishable aggregates, and the eye of the Dharma has arisen for the unsurpassed Dharmas. Monks, how shall I show mindfulness of the body? Those who speak are those. Monks, those mountains and mountain ranges, mountain caves and cemeteries, and places without cover, meditate on piles of grass and sod. Do not dwell with carelessness. Do not regret it at the time of death later, this is your subsequent instruction. When the Blessed One had spoken thus, those monks rejoiced and praised what the Blessed One had said. The mindfulness of the body is complete. The thirty-six thousand noble and sacred Dharma mindfulnesses, called the Great Vehicle Sutra, are complete.