Tibetan
་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིས་ཡང་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་པར་གྱུར་པ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉན་པའི་ས་བོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་དང་། ཐོས་ནས་ཀྱང་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་གྱུར་པ་དེས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འོད་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་འོད་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐོས་པར་གྱུར་པའི་ས་བོན་དེ་ཉིད་དང་། ཐོས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་རྗེས་སུ་སྤྱོད་ཅིང་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པས་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་ཆུང་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་དང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐོས་པར་གྱུར་པའི་ས་བོན་དེ་ཉིད་དང་། བྱས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་རྣམ་གྲངས་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ཤིང་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་བྱས་པས་ཀྱང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྤྲིན་མེད་པ་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་རྣམས་དང་། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ལྗོན་ཤིང་གི་ནགས་རྣམས་ཕྲེག་པར་བྱེད་པའི་མི་ཆེ་བ་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང་། འོག་མིན་རྣམས་སུའོ། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐོས་པར་གྱུར་པའི་ས་བོན་དེ་ཉིད་དང་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་རྗེས་སུ་སྤྱད་ཅིང་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དྲི་བ་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་ལྟ་བ་ལོག་པ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་བཀོད་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐོས་པའི་ས་བོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྲིད་པའི་བཙོན་ར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའམ། གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་བླ་ན་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཡོངས་སུ་གོམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐོས་པའི་ ས་བོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། བླ་ན་མེད་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་
Chinese
也将于彼等之中出生。之后又从那里去世、转移之后，听闻大乘的种子，仅凭此便能获得初禅，并将于梵众、梵辅、大梵天等处出生。此外，听闻大乘的那个人，听闻之后又如实修行，便能获得二禅，并将于少光、无量光、光音等处出生。此外，听闻大乘的种子，听闻之后又如实修行，并投入修行，便能获得三禅，并将于少善、遍善、无量善等处出生。此外，听闻大乘的种子，做了之后又如实修行，对所有类别都通达，并且完全提问，也能获得四禅，并将于无云、福生、广果等处，以及以无贪的智慧之火焚烧一切烦恼之树林的无热、无恼、善现、善见、色究竟等处出生。此外，听闻大乘的种子，听闻之后又如实修行，并投入修行，完全提问，将见解颠倒的众生安置于正确的见解之上，仅凭听闻大乘的种子，也能成为灭尽所有有海牢狱的独觉，或者如果完全成熟于无上正等菩提之心，或者如果完全串习能生起一切众生安乐的无上大悲之心的菩萨。听闻大乘的种子，仅凭此，彼时菩萨摩诃萨便会成佛，成为具足明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛薄伽梵。因此，大乘
English
they will be born in those realms. Later, after dying and transmigrating from there, the seed of hearing the Great Vehicle, by that alone, will attain the first dhyana, and will be born in the realms of Brahma's retinue, Brahma's attendants, and Great Brahma. Furthermore, that one who has heard the Great Vehicle, and after hearing it, practices accordingly, will attain the second dhyana, and will be born in the realms of Minor Light, Immeasurable Light, and Clear Light. Furthermore, the seed of hearing the Great Vehicle, and after hearing it, practicing accordingly and engaging in practice, will attain the third dhyana, and will be born in the realms of Minor Virtue, Abundant Virtue, and Immeasurable Virtue. Furthermore, the seed of hearing the Great Vehicle, and after doing so, practicing accordingly, mastering all categories, and completely questioning, will also attain the fourth dhyana, and will be born in the realms of Cloudless, Merit-born, and Great Fruit, as well as the Non-hot, Non-afflicted, Well-appearing, Well-seeing, and Akanistha realms, where the forest of trees of all afflictions is burned by the fire of non-attachment wisdom. Furthermore, the seed of hearing the Great Vehicle, and after hearing it, practicing accordingly and engaging in practice, and completely questioning, placing sentient beings with wrong views in the correct view, by the seed of hearing the Great Vehicle alone, one will become a solitary buddha who has exhausted all the prisons of existence, or if one fully ripens into the mind of unsurpassed perfect complete enlightenment, or if one becomes a bodhisattva who has fully accustomed himself to the mind of unsurpassed great compassion that will bring about the happiness of all sentient beings. By the seed of hearing the Great Vehicle alone, at that time, the bodhisattva mahasattva will become a buddha, possessing knowledge and conduct, a Sugata, a Knower of the World, an unsurpassed being, a tamer of beings, a teacher of gods and humans, a Buddha Bhagavan. Therefore, the Great Vehicle
Tibetan
པོ་ཐོས་པའི་ས་བོན་གྱི་རྩ་བ་ཡང་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐོས་པས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ངམ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོས་པར་གྱུར་ནས་ཡེ་ཤེས་གོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་གཉིས་ཀའི་ས་བོན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་མཆོག་ཡིན་ཏེ། མི་འཇིགས་པ་དང་། ཟང་ཟིང་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྣམས་ལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པའི་སྦྱིན་པའོ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་མཉན་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། བྱང་ཕྱོགས་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་ན་མིང་ཅིར་བཏགས་པའི་ཡུལ་ལྗོངས་གཞན་ཡང་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སམ་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ། དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་པ་ཉེ་འཁོར་གྱི་མིག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཡུལ་ལྗོངས་འདི་དག་རྣམས་ཡོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ རིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཚད་སུམ་བརྒྱ་པ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཉེ་འཁོར་རྣམས་ན་སྐྱེས་བུ་གང་དག་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི་གོས་ཀྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྗོན་ཤིང་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། ཉེ་བའི་ནགས་དང་། ཤིང་གེལ་བ་དང་། འཁྲི་ཤིང་དང་། ཆུ་ཀླུང་རྣམས་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འདི་ལ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་རིང་བ་ལས་འདས་པར་གྱུར་ནས་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆུ་བོ་དཔག་ཚད་བདུན་བརྒྱ་པར་གྱུར་པ་ཡོད་དེ། ཆུ་ཀླུང་དང་། ལྗོན་ཤིང་དང་། ནགས་དང་། ཉེ་བའི་ནགས་དང་། རྫིང་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ནི་སྔར་གྱི་བཞིན་ནོ། །གཞལ་དུ་མེད་པའི་ཆུ་བོའི་ཉེ་འཁོར་ན་ཡུལ་ལྗོངས་ལྔ་གནས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་འཛིན་པ་དང་། པ་ལ་ཤ་ཡིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་དང་། ཕྲེང་བ་གནས་པ་དང་། རྨ་བྱའི་སྒྲ་དང་། ཀ་ར་ནའི་མཐའ་ན་གནས་པའོ། །དབུ་རྒྱན་འཛིན་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་ཉིས་བརྒྱ་ཡིན་ནོ། །པ་ལ་ཤས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་དང་གཉིས་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་ཉིས་བརྒྱ་ཡིན་ནོ། །རྨ་བྱའི་སྒྲ་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡིན་ནོ། །ཀ་ར་ནའི་མཐའ་ན་གནས་པ་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཡང་དེ་ལ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་གནས་ཏེ། དཔག་ཚད་བརྒྱ་པ་དང་། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུ་ག་ཏི་ན་གནས་པ་དང་། དྲི་རྒྱུ་བ་དང་། ནག་པོ་གསུས་པ་དང་། མིག་ལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་། རིའི་ཀླུང་ན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། གྲུ་གསུམ་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཟླུམ་པར་སྐྱེས་པ་དང་། གསུས་པ་ཉིད་དང་། གཡོས་པ་དང་། ཚོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཡུལ་ལྗོངས་དེ་དག་རྣམས་ཉིད་ལྟ་བར་བྱེད་དེ། ཆུ་ཀླུང་དང་། ལྗོན་ཤིང་དང་། རྫིང་བུ་དང་། ཉེ་བའི་ནགས་རྣམས་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གླིང་འདི་ནི་གྲུ་བཞི་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་གྲུ་གསུམ་དུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ངོ་། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་བཞིན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཕྱོགས་ སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། དེས་བྲག་དང་། ནགས་དང་། རྫིང་བུ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཉེ་བར་ལེན་པ་རྣོ་བའི་མེ་ཏོག་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་བལྟས་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་ལ་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། བྱང་ཕྱོགས་སྒྲ་མི་སྙན་དང་བ་ལང་སྤྱོད་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་གཞན་རྒྱ་མཚོའི་རིགས་སུ་གྱུར་པའམ། རིའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སམ་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ། བྱང་ཕྱོགས་སྒྲ་མི་སྙན་དང་བ་ལང་སྤྱོད་དག་གི་བྱང་ཕྱོགས་ན་ཉེ་འཁོར་གྱི་མིག་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་པ་ཡོད་དོ། །ཉེ་འཁོར་དུ་དཔག་ཚད་གཅིག་དང་། གཞན་ཡང་དཔག་ཚད་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་ས་འོག་གི་ཀླུ་མངའ་བྱེད་པའི་དབང་གིས་ཆུ་མིག་ཡོད་དོ། །
Chinese
而且听闻的种子之根本也是布施、持戒和听闻。为什么呢？因为听闻也能使大乘安住，是使自己完全趋向于自菩提，或者即使是使趋向于声闻的菩提，也会变成声闻的菩提。比丘或在家众听闻布施的果报后，便会行布施。听闻持戒的果报后，便会行持戒。听闻智慧的果报后，便会修习智慧。因此，增上生和解脱二者的种子也是听闻大乘。因此，这是所有布施中最殊胜的，如无畏布施、财物布施和持戒布施等，即宣说大乘的布施。所有持戒中，听闻大乘的持戒也是如此。大乘是所有声闻和独觉，以及如来们的生养者。因此，应当时常听闻大乘。此外，瑜伽行者以外在的身体随顺观察身体而安住，如果在北方的不悦意洲，还有以什么名称命名的其他国土存在呢？他通过听闻所生的智慧或者天眼所见，有二千逾缮那的近处之眼，名为超世间，在那里有这些国土。例如，名为长空，有三百逾缮那。在它的近处安住的人们，被称为以衣为住。树木、沐浴池、花朵、果实、近处的森林、树胶、藤蔓和河流等也丰盛，这方面也如之前一样。超越长空之后，有名为无量的河流，有七百逾缮那，河流、树木、森林、近处的森林和丰盛的池塘等都如之前一样。无量
English
Moreover, the root of the seed of hearing is also giving, discipline, and hearing. Why is that? Because hearing also makes one abide in the Great Vehicle, making oneself completely inclined towards self-enlightenment, or even if it makes one inclined towards the enlightenment of a Hearer, it will also become the enlightenment of a Hearer. Monks or householders, having heard the result of giving, will give. Having heard the result of discipline, they will practice discipline. Having heard the result of wisdom, they will cultivate wisdom. Therefore, the seed of both higher realms and liberation is also hearing the Great Vehicle. Therefore, this is the most excellent of all gifts, such as the gift of fearlessness, the gift of material things, and the gift of discipline, namely, the gift of proclaiming the Great Vehicle. Among all disciplines, the discipline of hearing the Great Vehicle is also like this. The Great Vehicle is the producer of all Hearers and Solitary Buddhas, as well as the Thus-Gone Ones. Therefore, one should always listen to the Great Vehicle. Furthermore, the practitioner of yoga abides by observing the body with the external body, and if in the northern unpleasant continent, are there other lands named by what name? He sees through the wisdom born from hearing or the divine eye, there is an eye of two thousand yojanas nearby, called beyond the world, where these lands exist. For example, there is one called Long Sky, which is three hundred yojanas. Those who abide near it are called those who dwell in clothing. Trees, bathing ponds, flowers, fruits, nearby forests, tree gums, vines, and rivers are also abundant, and this aspect is also like before. Having passed beyond the Long Sky, there is a river called Immeasurable, which is seven hundred yojanas, and the rivers, trees, forests, nearby forests, and abundant ponds are all like before. Immeasurable
Chinese
在流淌的河水附近，有五个地区。 它们是：持有头饰者，被婆罗树遍布者，持有花环者，孔雀之声，以及位于卡拉纳边缘者。 持有头饰者有二百五十由旬。 被婆罗树遍布者这两个地区也有二百五十由旬。 孔雀之声有一百由旬。 位于卡拉纳边缘者有一百由旬。 第二个地区也有十个百由旬，即一百由旬和十个百由旬。 它们是：位于库嘎提纳者，气味散布者，黑腹者，眼中遍行者，山谷中遍行者，三角形者，完全圆满出生者，腹部自身者，动摇者，以及聚集者。 此外，那些地区本身也被观察，河流、树木、池塘和附近的森林也如先前一样富饶。 这个洲是四方形的，人们的面容也与此相似。 例如，变成三角形的形状是赡部洲。 赡部洲的人们的面容也与此相似。 同样，北方是 无悦耳之声者。 此外，瑜伽行者以身体追随外在的身体而安住，因此，他观察岩石、森林、池塘、鲜花附近的采摘者、锋利的鲜花以及丰盛的果实，从而如实地全面观察外在。 此外，瑜伽行者以身体追随外在的身体而安住，如果在北方无悦耳之声和牛行洲之间，有其他属于海洋类型或山脉类型的存在吗？ 他通过听闻所生的智慧或天眼所见，在北方无悦耳之声和牛行洲的北方，有一个名为近邻之眼的海洋，有十千由旬。 近邻有一由旬，另一个有二由旬。 此外，由于地下龙族的力量，存在泉眼。
English
Near the flowing river, there are five regions. They are: the one holding a headdress, the one completely covered by palasha trees, the one holding a garland, the sound of peacocks, and the one located at the edge of Karana. The one holding a headdress is two hundred and fifty yojanas. The two regions completely covered by palasha trees are also two hundred and fifty yojanas. The sound of peacocks is one hundred yojanas. The one located at the edge of Karana is one hundred yojanas. The second region also has ten hundred yojanas, that is, one hundred yojanas and ten hundred yojanas. They are: the one located in Kugatina, the one spreading fragrance, the black-bellied one, the one wandering in the eyes, the one wandering in the mountain valley, the triangular one, the one born completely round, the belly itself, the wavering one, and the gathering one. Furthermore, those regions themselves are also observed, and the rivers, trees, ponds, and nearby forests are as abundant as before. This continent is square, and the faces of the people are also similar to this. For example, the shape that has become triangular is Jambudvipa. The faces of the people of Jambudvipa are also similar to this. Similarly, the northern direction is the one without pleasant sounds. Furthermore, the yoga practitioner abides by following the body with the external body, therefore, he observes the rocks, forests, ponds, the pickers near the flowers, the sharp flowers, and the abundant fruits, thereby fully observing the external as it is. Furthermore, the yoga practitioner abides by following the body with the external body, if there is anything else of the ocean type or mountain type between the northern direction without pleasant sounds and the Godāna continent? He sees through the wisdom born from hearing or through the divine eye, in the north of the northern direction without pleasant sounds and the Godāna continent, there is an ocean called the neighboring eye, which is ten thousand yojanas. The neighbor is one yojana, and the other is two yojanas. Furthermore, due to the power of the underground dragons, there are springs.