Tibetan
པར་ཤེས་པ་ཡང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་དབང་གིས་དེ་ཉིད་ལ་རྨོངས་ནས་གནས་སོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཉི་མ་བདུན་པ་ཡིན་ཏེ། ཉི་མ་བདུན་ན་ཤའི་གོང་བུར་འགྱུར་རོ། །གཅིན་དང་རྟུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་མའི་གསུས་པའི་སྨད་དུ་ཡིན་ཞིང་། གང་དང་གང་དག་མའི་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ལུས་རྣམ་པར་བསྐྱོད་པ་དང་ཟས་ཀྱིས་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དང་དེ་དག་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་འདི་གཟིར་བར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་གཏུན་ཤིང་གིས་བུ་རམ་གྱི་ཤིང་འཚིར་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་མངལ་ན་གནས་པ་འཚིར་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཤའི་གོང་བུ་དྲངས་པར་གྱུར་པས་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ནི་རྡོག་རྡོག་ལྔ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་། མགོའིའོ། །གཞན་ཡང་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐོར་བར་གྱུར་པས་མངལ་ན་སྐྱེ་བ་ནི་མའི་གསུས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་ལྗེ་བའི་སྦུ་གུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྦུ་གུ་དེ་ནི་མའི་མཁལ་མའི་ནང་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་གྲང་བ་དང་། དྲོ་བ་དང་། རོ་བཟང་བ་དང་། རོ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མས་ཟས་ཟོས་པའི་རོ་དེ་ཡང་དེ་ལ་སྦུ་གུ་དེ་ནས་འཇུག་གོ །།ལྗེ་བ་ནས་ཟས་ཀྱི་རོ་གང་ཡིན་པ་དེས་མངལ་ན་གནས་པ་འདི་ཀུན་ཏུ་འཚོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མངལ་གྱིས་བྱས་པའི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བཙོག་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་གལ་ཏེ་མངལ་ན་གནས་པ་ན་དུས་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ན་ནི་དེ་གཅིན་དང་ཁྲག་གི་གནས་སྐབས་ན་གནས་པའི་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གྱུར་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་ན་ཟུར་མ་མིག་གི་ནང་ནས་འདྲེན་པས་བུར་ཤིང་ལྟར་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་འཚིར་བར་གྱུར་པས་མའི་ སྐྱེ་གནས་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་ནས་ཀྱང་རླུང་དང་ཚ་བས་རེག་པར་གྱུར་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཆོག་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་མས་འདི་བོར་ནས་གར་འདོད་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཐེབ་མོ་ནུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་འོ་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཀྱང་བདག་ཉིད་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དུས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་བྱིས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་པས་ནི་ལང་ཚོ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་དུས་ཀྱི་རླུང་གིས་ངེས་པར་བཏབ་པ་ཡིན་ན། དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམས་ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དང་། ལས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་པར་གྱུར་པ་དང་། ལས་བརྟན་པར་བྱས་
Chinese
而且，识也因业和烦恼的缘故，对自身愚昧而安住。安住于彼，也是第七日，七日则变为肉团。大小便的集合也位于母亲子宫的下部。凡是母亲的行为所造成的身体的各种活动和食物所造成的，都好，那些都会折磨它。犹如杵木压榨甘蔗一样，胎儿在子宫中被压榨。此外，业之风牵引肉团，使其膨胀。由此将产生五个团块：两个脚的，两个手的，以及头部的。此外，由于业之风的吹拂，胎儿在子宫中于母亲的子宫中产生，并且从中产生舌头的管道。那个管道从母亲的肾脏中产生。无论是寒冷、温暖、美味还是恶味，母亲所吃的食物的味道都通过那个管道进入胎儿。从舌头进入的食物味道，会滋养子宫中的胎儿。因此，会体验到子宫所造成的极度痛苦，特别是污秽。如果胎儿没有在子宫中死亡，那么当它安住在尿液和血液的状态中，一切都圆满后，在十个月时，从产道的眼中牵引出来，像甘蔗一样，四肢和细枝末节都被压榨，从母亲的 产处出生。出生后，由于接触到风和热，会体验到极度的痛苦。出生后，母亲会抛弃它，让它随意游荡。它会吮吸自己的拇指。从中会产生乳汁。它会靠自己生存。这样，在那时还是个孩子，逐渐地会接触到青春。那些都是被时间的风所决定的。因此，那些众生会享用业的份额，成为业的生处，并使业稳固。
English
Moreover, consciousness, due to the power of karma and afflictions, remains ignorant of itself. Remaining in that state is also the seventh day; on the seventh day, it becomes a mass of flesh. The collection of urine and feces is also located in the lower part of the mother's womb. Whatever activities of the body are caused by the mother's actions and by food, all of those will torment it. Just as a pestle presses sugarcane, so the fetus is pressed in the womb. Furthermore, the wind of karma draws the mass of flesh, causing it to swell. From this, five lumps will arise: two for the feet, two for the hands, and one for the head. Moreover, being surrounded by the wind of karma, the fetus is born in the womb, in the mother's womb, and from that arises the tube of the tongue. That tube arises from within the mother's kidneys. Whether it is cold, warm, delicious, or bad taste, the taste of the food eaten by the mother enters the fetus through that tube. Whatever taste of food enters from the tongue nourishes the fetus in the womb. Thus, one experiences the extreme suffering caused by the womb, especially the filth. If the fetus does not die in the womb, then when it remains in the state of urine and blood, after everything is complete, at ten months, it is drawn out from the eye of the birth canal, like sugarcane, all the limbs and twigs are squeezed, and it emerges from the mother's birthplace. After being born, due to contact with wind and heat, one experiences the ultimate suffering. After being born, the mother abandons it, allowing it to wander wherever it pleases. It sucks its own thumb. From that, milk arises. It sustains itself. Thus, at that time, it is a child, and gradually it comes into contact with youth. All of those are determined by the wind of time. Therefore, those beings enjoy the share of karma, become the birthplace of karma, and make karma stable.
Tibetan
པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའམ་མི་དགེ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལས་བྱས་པར་གྱུར་པའི་ལས་དེ་དང་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་བག་མེད་པར་རྣམ་པར་རྒྱུ་བའི་སེམས་ཅན་འདི་དག་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡང་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ཡོད་པར་གྱུར་ནས་ཚ་བ་དང་། གྲང་བ་དང་། ལྟོགས་པ་དང་། སྐོམ་པ་དང་། ངལ་བ་དང་། ཉམ་ཆུང་བ་དང་། མི་འཐུན་པ་དང་ཕྲད་པ་དང་། འཐུན་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། འཆི་བ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་འདི་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་རྒུད་པའི་ཕྱང་མོ་ཉུག་པ་ལ་ཞོན་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་འདི་ནི་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རི་རྣམས་དང་། ནགས་དང་། ཤང་ཤོང་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ནགས་དང་། ཉེ་བའི་ནགས་དང་། ཆུ་ཀླུང་དང་། ལྗོན་ཤིང་དང་། བྱ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། རིའི་ཁྲོད་དང་། གཡང་ཁ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་འདི་དག་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། བྱང་ཕྱོགས་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་སྐྱེས་བུ་འདི་དག་རྣམས་ཀྱིས་ ཅིའི་ཕྱིར་ན་མ་གོ །།མྱ་ངན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དུས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཕྱོགས་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་འདི་ཡང་སྟོངས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་འདི་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དུས་བྱས་པར་གྱུར་ནས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མངོན་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་ནི་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་དེས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ན་སྐྱ་བོར་སྣང་བའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བའི་བདག་ཉིད་ནི་ངན་པ་ཡིན་པར་མཐོང་ངོ་། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། གཞན་བྱང་ཕྱོགས་སྒྲ་མི་སྙན་ན་དགའ་བའམ་ཆེས་དགའ་བར་གྱུར་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ས
Chinese
是那些（众生）。无论是善或不善，无论如何造作的业，都将成为那些业的承受者。然而，那些众生并没有亲眼见到业和果报的成熟。唉，可叹！这些无所顾忌游荡的众生真是非常痛苦，因为痛苦之极的树木的根源也是生。一旦有了生，就会有热、冷、饥饿、口渴、疲劳、虚弱、与不合者相遇、与合者分离、衰老和死亡。轮回中最为突出的痛苦就是生。这个轮回就像骑在兴盛和衰败的跷跷板上。这个轮回是无常、痛苦、空性和无我的。正如山脉、森林、包括香香在内的所有事物、森林、附近的森林、河流、树木、鸟类、花朵、果实、山间、悬崖和珍宝等等都将消失一样，为什么北方俱卢洲的这些人不明白呢？将会脱离悲伤，时间的尽头一切都将化为灰烬。北方俱卢洲也将变得空虚。所有这些众生死后都将显现在天界，然后又会转生到地狱、饿鬼和畜生道，因为他们要享用自己业的果报。如此，瑜伽行者在见到业的果报成熟后，会对那些看似可怜的众生生起慈悲。他会看到轮回的自性是恶劣的。此外，瑜伽行者以外在的身体观察身体而安住，如果有人问：在北方俱卢洲有快乐或非常快乐吗？他会以从听闻而来的智慧……
English
They are those (beings). Whether they are virtuous or non-virtuous, whatever actions are performed, they will become the inheritors of those actions. However, those beings do not directly see the maturation of actions and their consequences. Alas, how pitiful! These sentient beings who wander about recklessly are truly very miserable, because the root of the trees that are the epitome of suffering is also birth. Once there is birth, there will also be heat, cold, hunger, thirst, fatigue, weakness, encountering the unpleasant, separation from the pleasant, old age, and death. The most prominent suffering in samsara is birth. This samsara is like riding on a seesaw of prosperity and decline. This samsara is impermanent, suffering, empty, and without self. Just as mountains, forests, everything including the Shangshong, forests, nearby forests, rivers, trees, birds, flowers, fruits, mountain interiors, cliffs, and treasures, etc., will disappear, why do these people of Uttarakuru not understand? There will be freedom from sorrow, and at the end of time everything will turn to ashes. This continent of Uttarakuru will also become empty. All these beings, having died, will manifest in the world of the gods, and then they will be born in hells, pretas, and animals, because they are to experience the fruits of their own actions. Thus, when that yogi sees the maturation of the fruits of actions, compassion will arise for those beings who appear miserable. He will see that the nature of samsara is bad. Furthermore, the yogi abides observing the body with the external body. If someone asks: Is there happiness or great happiness in Uttarakuru? He will answer with the wisdom that comes from hearing...
Tibetan
མ་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་པད་མ་ཀུ་ཤེ་ཤ་ཡ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིའོ། །པད་མ་ཀུ་ཤེ་ཤ་ཡ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་དཔག་ཚད་སྟོང་དུ་གྱུར་པ་ལ། ཆུ་བསིལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་པད་མའི་རྫིང་བུ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཡོད་དེ། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའི་པད་མས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་འདམ་མེད་པ་བུང་བ་དང་། ངང་པ་དང་། ཀཱ་རཎྜ་བ་དང་། ཙཀྲ་པཱ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །པད་མའི་རྫིང་བུ་དེ་ན་ཡང་ལྷའི་མེ་ཏོག་པད་མ་ཀུ་ཤེ་ཤ་ཡ་དང་། ལྷའི་མན་་ར་བ་དང་། ཀུ་སུ་མ་དང་། ལྗོན་ཤིང་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། ཆུ་ཀླུང་དང་། རི་ཁྲོད་དང་། བྱ་དང་། ནགས་དང་། ཉེ་བའི་ནགས་དང་། རྫིང་བུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། བསིལ་བའི་ཆུ་རྣམས་ནི་སྔར་གྱི་བཞིན་ནོ། །པད་མ་ཀུ་ཤེ་ཤ་ཡ་དང་ལྡན་པའི་རིའི་ཕྱེད་དུ་གྱུར་པ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ལ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གསེར་དང་དངུལ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ལ་ནི་གསེར་གྱི་སྟེགས་བུ་དང་ལྡན་ནོ། །ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ལ་ནི་བཻ་ཌཱུཪྱའི་སྟེགས་བུ་དང་ལྡན་ནོ། ། བཻ་ཌཱུཪྱའི་རང་བཞིན་རྣམས་ལ་ནི་ཤེལ་གྱི་སྟེགས་བུ་དང་ལྡན་ནོ། ། ཨིན་དྲ་ནཱི་ལའི་རང་བཞིན་རྣམས་ལ་ནི་མུ་ས་ར་གལྦའི་སྟེགས་བུ་དང་ལྡན་ནོ། ། མུ་ས་ར་གལྦའི་རང་བཞིན་རྣམས་ལ་ནི་ཨི་ལའི་སྟེགས་བུ་དང་ལྡན་ནོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ཕན་ཚུན་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་དང་། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཀའི་དྲ་བས་ཀུན་ཏུ་གཡོགས་པ་དང་། གླུ་དང་། གར་དང་། རྒོད་པ་དང་།རྔ་སྒྲ་རབ་ཏུ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་དང་། རྒུན་འབྲུའི་ཆུ་ཀླུང་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང་། ནགས་དང་ཉེ་བའི་ནགས་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་བྱ་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདུན་ས་ཆོས་བཟངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་པད་མ་ཀུ་ཤེ་ཤ་ཡ་དང་ལྡན་པའི་རིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡིན་ནོ། །ནགས་དང་། ཉེ་བའི་ནགས་དང་། རྫིང་བུ་དང་། ལྗོན་ཤིང་དང་། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ནི་སྔར་གྱི་བཞིན་ནོ། །པད་མ་ཀུ་ཤེ་ཤ་ཡ་དང་ལྡན་པའི་རིའི་ཉེ་འཁོར་ན་སྐྱེས་བུ་གང་དག་གནས་པ་དེ་དག་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་རྣམས་
Chinese
天眼所见，名为具莲花拘舍耶之山。名为具莲花拘舍耶之山，其山有一千由旬。有名为具清凉水之莲池，五百由旬，遍布金色莲花，无泥泞，蜜蜂、天鹅、卡兰达瓦、鸳鸯等鸟类栖息，十分美丽。此莲池中，亦有天花莲花拘舍耶，天曼陀罗花，拘苏摩花，树木，花朵，果实，河流，山涧，鸟类，森林，近林，令人喜悦之池塘，以及清凉之水，皆如先前一样。具莲花拘舍耶之山的一半，五百由旬处，有八万四千个极其喜悦之宫殿。例如，金银之自性者，具有金制台座。琉璃之自性者，具有吠琉璃之台座。 吠琉璃之自性者，具有琉璃之台座。 印度尼罗之自性者，具有牟萨拉伽瓦之台座。 牟萨拉伽瓦之自性者，具有伊拉之台座。 如此，互相以各种形象之人所善妙庄严，铃铛摇曳之网遍布，歌舞嬉戏，鼓声喧嚣，恒时极度喜悦，葡萄之河流环绕，森林与近林善妙遍布，譬如诸天之城市美妙，诸天之集会善法堂之宫殿，如是具莲花拘舍耶之山有八万四千个宫殿。森林，近林，池塘，树木，以及丰盛之果实，皆如先前一样。凡居住在具莲花拘舍耶之山附近之人，其名则变为名为极光显。彼等
English
The mountain named "Endowed with Lotus Kushesha," as seen by the divine eye. The mountain named "Endowed with Lotus Kushesha" is one thousand yojanas in extent. There is a lotus pond named "Endowed with Cool Water," five hundred yojanas in size, covered with golden lotuses, free from mud, inhabited by bees, swans, karandavas, and chakravakas, making it very beautiful. In that lotus pond, there are also divine lotus flowers, divine mandara flowers, kusuma flowers, trees, flowers, fruits, rivers, mountain streams, birds, forests, nearby forests, delightful ponds, and cool waters, all as before. On half of the mountain "Endowed with Lotus Kushesha," at five hundred yojanas, there are eighty-four thousand exceedingly delightful palaces. For example, those of golden and silver nature have golden platforms. Those of crystal nature have vaidurya platforms. Those of vaidurya nature have crystal platforms. Those of indranila nature have musaragalva platforms. Those of musaragalva nature have ila platforms. Thus, mutually adorned by beings of various forms, covered with nets of tinkling bells, with songs, dances, play, and the resounding of drums, always exceedingly joyful, surrounded by rivers of grapes, well covered with forests and nearby forests, like the beautiful city of the gods and the palaces of the Sudharma assembly hall of the gods, so are the eighty-four thousand palaces of the mountain "Endowed with Lotus Kushesha." The forests, nearby forests, ponds, trees, and abundant fruits are all as before. Those beings who dwell near the mountain "Endowed with Lotus Kushesha" will have the name "Radiant." They