Tibetan
ནི་རྟག་ཏུ་རྒོད་པ་དང་། འགྱིང་བ་དང་། རྩེ་བ་དང་། གར་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། འཁྲིག་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་བྱེད་དེ། ཕན་ཚུན་རྣམ་པར་འབྲལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེམས་ཅན་འདི་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་མ་མཐོང་ན། སེམས་ཅན་འདི་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་པ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་པར་འགྱེས་པ་དང་། རྣམ་པར་འབྲལ་བ་དང་། གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་འཐུན་པ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་ཐ་དད་དང་། མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། གཞན་དུ་འགྱུར་བ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱིས་ཇི་ ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལྷ་དང་མིའི་ནང་དུའོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་སུའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་དེ་དག་རྣམས་ནི་བག་མེད་པར་གནས་པ་ཡིན་པས་འདོད་པའི་སྒྲ་དང་། རེག་བྱ་དང་། རོ་དང་། གཟུགས་དང་། དྲི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོམས་པ་མེད་པ་དང་། ཕྲེད་པས་རྣམ་པར་ཆགས་པ་དང་། ཕྲེད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཕྲེད་པའི་ཆུ་བོས་ཁྱེར་བར་གྱུར་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཕྲེག་པར་བྱེད་པ། གཏི་མུག་གི་མུན་པར་ནུབ་པར་བྱིང་བའི་ཕྱིར་ན་ཟད་པ་དང་། འགྲིབ་པའི་བདག་ཉིད་རྣམས་མི་ཤེས་སོ། །ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ་རྣམས་གོག་པོར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྒ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་སྐྱེ་བོ་དང་གྲོགས་པོ་དང་གཉེན་འདྲེལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་འཇིགས་པར་གྱུར་པ་གསོན་པའི་ལྗོན་ཤིང་ཕྲེག་པར་འགྱུར་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནགས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཕྲེག་པར་འགྱུར་བས་འཆི་བའི་མེ་ངེས་པར་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་མཐོང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། རི་བཅུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར་པའི་བྱང་ཕྱོགས་སྒྲ་མི་སྙན་འདི་ལྟ་སྟེ། སཾ་ཀཱ་ཤ་དང་། རྭ་མཉམ་པ་དང་། རི་དགས་ཀྱི་སྒྲ་དུལ་བ་དང་། སྤྲིན་དཀར་པོ་འཛིན་པ་དང་། མཐོ་བར་བརྩེགས་པ་དང་། ཉེ་འཁོར་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ་དང་། དུས་ན་དགའ་བ་དང་། ཀུན་དགའ་བ་འཛིན་པ་དང་། ཡི
Chinese
是经常嬉戏、傲慢、玩乐、跳舞、发出音乐声，以及喜爱食物、饮料和性爱者。此外，瑜伽行者观察业之法的成熟，这些众生为何不见互相分离所生的痛苦？这些众生的一切可爱和悦意之物，都会变得不同、消失、分散、分离和改变。这些众生的一切和谐和悦意之物，也都会变得不同、消失、分散和改变。业力如何，就如何趋近，善业使人趋近天和人之中，恶业使人趋近地狱、饿鬼和畜生之中。那些具有光彩夺目之形相者，因放逸而住，对欲妙之声、触、味、色、香也永不满足，被愚痴所染著，成为愚痴的奴隶，被愚痴之河流所冲走，被贪欲之火所焚烧，沉没于愚痴的黑暗中，因此不知衰损之自性。青春年少者，因衰老而变得老朽，所以衰老是极其可怕的。死亡必定会到来，它会使人与自己的亲人、朋友和亲戚分离，是攻击性的恐怖，它会焚烧活着的树木，焚烧所有众生的剩余森林，但他们却视而不见。此外，瑜伽行者以身观身而住，例如被十座山环绕的北方无妙音，即桑迦夏（梵文，Saṃkāśa，梵文罗马拟音，Saṃkāśa，普光），罗摩尼耶（梵文，Rāmaṇīya，梵文罗马拟音，Rāmaṇīya，可爱），鹿声柔和，持白云，高耸，具有近邻之山脉，时时喜悦，持一切喜悦，以及...
English
are those who are always playful, arrogant, frolicsome, dancing, making musical sounds, and delighting in food, drink, and sexual intercourse. Furthermore, yogis observe the ripening of the Dharma of karma. Why do these beings not see the suffering arising from mutual separation? All that is lovely and pleasing to these beings will become different, disappear, be scattered, separated, and changed. All that is harmonious and pleasing to these beings will also become different, disappear, be scattered, and changed. Karma approaches according to how it is. Virtuous karma brings one closer to gods and humans, while non-virtuous karma brings one closer to hells, pretas, and animals. Those with radiant forms, dwelling in heedlessness, are never satisfied by the sounds, touches, tastes, forms, and smells of desire. They are stained by delusion, enslaved by delusion, carried away by the river of delusion, burned by the fire of desire, and submerged in the darkness of delusion. Therefore, they do not know the nature of decay and decline. Old age is extremely frightening because it makes those who are young decrepit. Death will surely come, separating one from all one's relatives, friends, and kin. It is an aggressive terror, burning living trees, burning the remaining forest of all beings, but they do not see it. Furthermore, yogis abide contemplating the body with the body externally, such as the northern land of Non-melodious Sound surrounded by ten mountains, namely: Saṃkāśa (梵文，Saṃkāśa，梵文罗马拟音，Saṃkāśa，普光), Rāmaṇīya (梵文，Rāmaṇīya，梵文罗马拟音，Rāmaṇīya，可爱), where the sound of deer is gentle, holding white clouds, towering high, possessing neighboring mountain ranges, always joyful, holding all joy, and...
Tibetan
ད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་དང་། པད་མ་ཀུ་ཤེ་ཤ་ཡ་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་རྣམས་ལ་ངེས་པར་སེམས་ཅན་འདི་དག་རྣམས་ལས་གང་གིས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སམ་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ། སྔར་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམས་ནི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ལས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ལ་སྤྱད་པར་གྱུར་པ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་།འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤངས་པར་གྱུར་ཅིང་། ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་དང་། འདིར་དགེ་བ་རྣམ་པ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་སྤྱད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་དགེ་བ་དེའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་ལས་དང་ཆོས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་བར་བྱེད་དེ། ལས་གང་དག་གིས་སྐྱེས་བུ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དང་སྐྱེས་བུ་གཞན་དག་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ན་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་ཚད་དང་། སྟོབས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དབྱིབས་རྣམས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྐྱེས་བུ་གཞན་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སམ་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ། སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་མངོན་དུ་བྱས་པ། གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། གཞན་ལ་གནོད་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། དྲང་པོ་དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་དང་། དེས་པར་གྱུར་པ་དང་། དེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དང་། ཆོས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་ལས་ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་སུའོ། །དེ་ལས་ཤི་འཕོས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་འདིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལས་ཤི་འཕོས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་དེ། ལས་གང་དག་གིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སམ་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྔོན་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་རབ་ཏུ་བྱིན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཁྲིད་པར་གྱུར་པ
Chinese
此后，与莲花、拘舍耶相合的这些，必定这些有情众生是由何而生呢？因此，以听闻而生的智慧或者以天眼所见。如前一样，这些有情众生都是从善业中产生的。如果行于善业的边际，那么断绝杀生、不与取、欲邪行， 并且断绝饮酒和调制的酒等令人迷醉的放逸之处。在此，是行于十善业的边际。那些都是由善业的因缘而生的。此外，瑜伽行者观察业、法和异熟。以何业，那些士夫们的身旁，以及其他士夫们的身旁，身体的大小、力量、精进和形状都极为超胜，还有其他士夫吗？因此，以听闻而生的智慧或者以天眼所见。那些有情众生是现证正见，不摇动，不损害他人，正直、正直的自性，诚信，诚信的自性，是法者，随顺于法，与具法之士夫一同交往。那些从彼因彼缘，身体坏灭后，将生于善趣高处的世间，诸天众之中，即四大天王众和三十三天众。从那里死没之后，也将生于此处。从此地死没之后，也将生于彼处。此外，瑜伽行者观察业之法的异熟。以何业，那些有情众生极为超胜呢？因此，以听闻而生的智慧或者以天眼所见，那些都是往昔施予极多的无畏布施，即被带到城市的南方之门。
English
Thereafter, those endowed with lotus and kushesha, by what are these sentient beings born? Therefore, with wisdom born from hearing or seen with the divine eye. As before, these sentient beings all arise from virtuous deeds. If one practices the limits of virtuous deeds, then one has abandoned killing, not taking what is not given, and sexual misconduct, and also abandoned places of intoxication and heedlessness that intoxicate with alcohol and concocted alcohol. Here, one practices the limits of the ten virtuous actions. Those are born from the causes and conditions of those virtuous deeds. Furthermore, the yogi observes the results of actions, dharma, and maturation. By what actions are the bodies of those individuals, and also the bodies of other individuals, the size of the body, strength, diligence, and shape are extremely superior, are there other individuals? Therefore, with wisdom born from hearing or seen with the divine eye. Those sentient beings are those who have realized the right view, are unwavering, do not harm others, are upright, of an upright nature, trustworthy, of a trustworthy nature, are followers of the Dharma, follow the Dharma, and associate with individuals who possess the Dharma. Those, from that cause and that condition, after the body is destroyed, will be born in the happy realms, the higher worlds, among the gods, namely the Four Great Kings and the Thirty-three. Having died and transmigrated from there, they will also be born here. Having died and transmigrated from here, they will also be born there. Furthermore, the yogi observes the maturation of the Dharma of actions. By what actions are those sentient beings extremely superior? Therefore, with wisdom born from hearing or seen with the divine eye, those are all those who in the past gave abundant fearlessness, that is, being led to the southern gate of the city.
Tibetan
འི་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་པ་རྣམས་ལ་སྲོག་གི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ཡིན་ལ། རྒྱབ་ཏུ་ལག་པ་དམ་པོར་བཅིངས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ནས་གསོད་པའི་རྔ་པ་ཊ་ཧ་བརྡུངས་པར་གྱུར་ཅིང་། གཤེད་མའི་མི་གཏུམ་པོ་ཕྱི་བཞིན་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གྱུར་པ་ རྣམས་ལ་སྲོག་གི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་ལས་ཀྱང་ལུས་ཞིག་པར་གྱུར་པ་ན་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་སུའོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ལས་གང་གིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་དགའ་བ་དང་། གཟུགས་བཟང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སམ་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ། སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམས་ནི་སྔོན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དད་པའི་ནོར་དང་ལྡན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་ལ་དགའ་བར་གྱུར་པས་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་འདུལ་བ་དག་ཉན་པར་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གཅིག་ཐོས་པར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་ལས་ཀྱང་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། གླིང་བཞི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ཤི་བར་གྱུར་ནས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་གཉིས་གསུམ་བཞི་ལྔ་དྲུག་བདུན་བལྡབས་ཤིང་གླིང་བཞི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་། མཚེ་མ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དོ། །ལྷའི་རིས་དེ་དག་རྣམས་ལས་ཤི་འཕོས་པར་གྱུར་ནས་འདིར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ན་ཡང་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིད་ཀྱི་སྒྲ་དང་། རེག་བྱ་དང་། རོ་དང་། གཟུགས་དང་། དྲི་རྣམས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ནས་ སླར་ཡང
Chinese
对于那些极度恐惧的众生，我给予了生命的布施。他们的双手被紧紧地绑在背后，面朝墓地，敲响着死亡的鼓声，凶猛的刽子手紧随其后，对于这些众生，我也给予了生命的布施。由于那个原因和那个条件，当身体瓦解时，他们将出生在善趣，也就是天堂世界的神灵之中，即四大天王、三十三天和无诤天。此外，瑜伽行者以外在的身体观察身体并安住。如果有人问，那些众生凭借什么善业而变得如此卓越，拥有极其卓越的喜悦、美好的形貌、极其伟大的神通，并受到所有人的崇拜呢？那是因为他们以听闻而生的智慧，或者以天眼所见，那些众生先前具有对大乘的信仰之财，并且乐于宣讲大乘。此外，他们听闻佛陀所说的声闻乘的律藏，并且也持诵佛陀所说的故事，也讲述那些故事。仅仅因为听闻佛陀所说的一句佛法，由于那个原因和那个条件，他们也会成为国王，成为统治四大部洲的转轮王。从那之后死去，他们也会出生为天神，一倍、两倍、三倍、四倍、五倍、六倍、七倍地增加，并且再次享受四大部洲。从那之后死去并转生，他们也会出生为天神，即出生在欲界天神之中。例如，四大天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天和他化自在天。从那些天神之中死去并转生到这里，即使在这里，在体验了与作为者相关的悦意的声音、触觉、味道、颜色和气味之后， 再次
English
To those extremely frightened beings, I gave the gift of life. Their hands were tightly bound behind their backs, facing the cemetery, the drums of death were being beaten, and fierce executioners were following closely behind. To those beings, I also gave the gift of life. Due to that cause and that condition, when the body disintegrates, they will be born in the happy realms, among the gods of the heavenly world, namely the Four Great Kings, the Thirty-three, and the Non-contention. Furthermore, the yogi abides observing the body with the external body. If someone asks, by what good deeds do those beings become so extraordinarily distinguished, possessing exceedingly excellent joy, beautiful form, exceedingly great miraculous powers, and being worshiped by all people? It is because those beings, with the wisdom arising from hearing, or seen with the divine eye, previously possessed the wealth of faith in the Great Vehicle and were delighted to proclaim the Great Vehicle. Furthermore, they listen to the Vinaya of the Hearers spoken by the Buddha, and they also hold the stories spoken by the Buddha, and they also tell those stories. Just by hearing a single word of the Dharma spoken by the Buddha, due to that cause and that condition, they will also become kings, becoming wheel-turning monarchs who enjoy the four continents. Having died from that, they will also be born as gods, increasing one, two, three, four, five, six, seven times, and again enjoying the four continents. Having died and transmigrated from that, they will also be born as gods, that is, born among the gods who enjoy desire. For example, the Four Great Kings, the Thirty-three, the Yama, the Tushita, the Nirmāṇarati, and the Paranirmita-vaśavartin. Having died and transmigrated from those gods, they are born here, and even here, after experiencing pleasant sounds, touch, taste, form, and smell associated with the agent, again