Tibetan
ཅས་ པ་བཙུམས་པ་དང་། ཆ་ཤས་སུ་ཕྱེ་བའི་ཆ་དང་། འབྲས་ཆན་དང་འདྲ་བ་དང་། ཨུད་དྲུ་མ་འཁྲུལ་བ་དང་། བུང་བ་འཁོར་བ་དང་། རྩེ་མོ་འགུལ་བ་དང་། རླུང་གིས་ངལ་བ་དང་། མྱ་ངན་མེད་པ་དང་། མིག་དགའ་བ་དང་དེ་དག་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་ཤིང་གི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དྲུག་ཅུ་ཡིན་ཏེ། གང་མ་བགྲངས་པའི་ཤིང་གི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་བར་མ་དང་ཐ་མ་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཟབ་མོ་ན་རབ་ཏུ་ཕལ་ཆེ་བར་གྱུར་པའི་འབབ་ཆུ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པས་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཕྱོགས་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་མི་རྣམས་འཇིགས་པ་དང་ནད་དང་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དང་། རིམས་ནད་མེད་པ་དང་། ཕན་ཚུན་དུ་ཕྲག་དོག་དང་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་མེད་པར་གྱུར་ནས་རྩེ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སཾ་ཀཱ་ཤཱའི་རི་ཟབ་མོའི་ནགས་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལུས་སོ་སོར་རིག་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། བྱང་ཕྱོགས་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་གི་རི་དང་པོ་སཾ་ཀཱ་ཤཱའི་ནགས་བཞི་པ་ལ་གཞན་བསིལ་བའི་ཆུ་ཅི་ཡོད། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སམ་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ། བསིལ་བའི་ཆུའི་ཆུ་ཀླུང་ཆུ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་ཕལ་ཆེ་བ་ཡོད་ལ། ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པའི་ལྗོན་ཤིང་དང་། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་ཀླུང་ཡོད་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསིལ་བའི་ཆུ་ནི་རྒྱར་དཔག་ཚད་དུ་གྱུར་པའོ། །ཆུ་ཀླུང་ཟབ་མོའི་ཆུ་དང་། རབ་ཏུ་དང་བའི་ཆུ་དང་། གཙང་བའི་ཆུ་དང་། འོ་མའི་ཆུ་དང་། རྒུན་འབྲུའི་ཆུ་དང་། ཟླ་བ་རྒྱུ་བ་དང་། འོ་ཐུག་གི་འདམ་དང་། གྲམ་སག་གི་ཆུ་དང་། ངང་ངུར་གྱིས་གང་བ་དང་། ངང་པ་ཀུན་དུ་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང་། དབྱངས་སྙན་པ་དང་། མེ་ཏོག་རྒྱུ་བ་དང་། སེམས་འགྲོ་བ་དང་། འུ་རུ་རུའི་སྒྲས་འབབ་པ་དང་། རླབས་འབྱུང་བ་དང་། བདེ་བའི་ཆུ་དང་། ཀ་ད་་འཁོད་པ་ཉིད་དང་། ནོར་བུའི་མཆུ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་པ་དང་། ཆུ་སྲིན་་མང་བ་ཉིད་དང་། ཉ་རོ་ཧི་འཁོར་བ་དང་རུས་སྦལ་གྱིས་གང་བ་དང་། ཆུ་སྲིན་ན་ཀྲས་བསྐོར་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བར་འབབ་པ་དང་། དབུ་བའི་ཕྲེང་བ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ པའི་ཆུ་དང་རླུང་མཚུངས་པ་དང་། ཆར་དང་ཆར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྱུང་བའི་ཆུ་ཀླུང་དང་། དབྱངས་ཅན་གྱི་མདོག་ཏུ་འབབ་པ་དང་། དུས་སུ་འབབ་པ་དང་། རིང་པ་དང་། རྩེ་མོའི་དང་། གསེར་གྱི་ཆུ་དང་། དངུལ་གྱི་མདོག་དང་། མུ་ཏིག་གི་བྱེ་མ་དང་ལྡན་པ་དང་། རི་བོ་ལ་རྒྱུ་བ་དང་། སྤྲིན་འཁོར་བ་དང་། མུ་ས་ར་གལྦ་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་དང་། བི་དྲུ་མའི་ཤིང་དང་ལྡན་པ་དང་། དཔྱིད་དགའ་བ་དང་། དབྱར་སྤྲིན་རབ་ཏུ་དང་བའི་ཆུ་འབབ་པ་དང་། རྩེ་མོ་ལ་འཇུག་པར་དགའ་བ་དང་། གངས་ཡོད་པ་དང་། ཉི་མ་ཤར་བར་གྱུར་པས་མི་རེག་པ་དང་། མྱུར་བའི་ཆུ་དང་། རླབས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། ཨ་ཌུ་པཱ་དང་། ཙུ་ལུ་ནྡ་འབབ་པ་དང་། དྲིའི་ཆུ་དང་། ཀེ་ཏ་ཀའི་དྲིས་བསྒོས་པ་དང་། དབྱར་དགའ་བ་དང་། དྷུ་ན་དྷུ་མཱ་རཱ་དང་། ཉེ་འཁོར་ན་ཁྱབ་པ་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབབ་པ་དང་། རྒྱབ་ནས་ཀླུང་ཀུན་དུ་གང་བར་རབ་ཏུ་འབབ་པ་དང་། དམའ་བའི་ཆུ་དང་། དགའ་བས་འཇུག་པ་དང་། སྔོན་གྱི་དུ་བའི་སྟོབས་དང་། སྤྲིན་གྱི་འགྲོས་དང་། དྲི་ཟའི་དབྱངས་ཅན་དང་། རྔའི་སྒྲའི་དབྱངས་ཅན་དང་། སྐད་ཀྱི་དབྱངས་ཅན་དང་། ཀླུའི་བུ་མོ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། གསང་བ་རྩེ་དགའ་བ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པ་རྩེ་དགའ་བས་གནས་པ་དང་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་རི་སཾ་ཀཱ་ཤཱའི་ནགས་བཞི་པ་སྤྲིན་དཀར་པོ་ལ་ཇི་ལྟར་འབབ་ཆུའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བདུན་ཅུ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བར་མ་ཐ་མའི་ཆུ་ཀླུང་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞལ་དུ་མེད་པ་དགའ་བར་གྱུར་པའི་ཤིང་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པར་གྱུར་པའི་བསིལ་བའི་ཆུའི་ནགས་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་རིག་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པ་ན། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སམ་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ། སཾ་ཀཱ་ཤཱའི་རི་ལ་བི་ཞེས་བྱ་བའི་ནགས་ལྔ་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་ཀླུ་མི་བཟད་པ་འདི་དག་རྩེ་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྲོ་བ་བྲལ་བ་དང་། ་སུ་ཀི་དང་། སྟ་་ཀོ་དང་། མཆེ་བའི་དུག་དང་། གློག་གི་ཕྲེང་བ་དང་། སྤྲིན་གྱི་ཉེ་འཁོར་ཆོས་ལ་དབང་བ་དང་། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཀླུ་ སྟོང་ཕྲག་བདུན་རྩེ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཕྱོགས་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཉེ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ས་གཞི་དང་ནམ་མཁའི་ཉེ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བྱང་ཕྱོགས་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དང་འདྲ་བ་
Chinese
合拢的，部分分开的部分，像果实一样，不混淆乌昙婆罗花，蜜蜂盘旋，顶端摇动，风吹拂，没有忧伤，眼睛喜悦，这些就是。这些是如何成为树木种类之首的六十种，不包括未被列入的中间和末等的树木种类。同样，在深处，以最普遍的方式，以水流、花朵和果实为乐，使北方不悦耳之人远离恐惧、疾病和受他人控制，没有瘟疫，没有彼此嫉妒和争斗的恐惧，从而感到快乐。如此，通过对桑迦舍深山森林的个别考察，也能如实地认识到个别的身体。此外，瑜伽行者以外在的身体观察身体而住，北方不悦耳之地的第一座山桑迦舍的第四片森林有什么凉爽的水？通过听闻而产生的智慧或天眼所见，凉爽的水的河流和水流非常普遍，正如所说的树木、花朵和果实也同样丰盛。存在的河流是这样的：凉爽的水宽达一由旬。深河之水，极其清澈之水，洁净之水，乳汁之水，葡萄之水，月亮流动，乳粥之泥，沙砾之水，充满天鹅，天鹅四处鸣叫，声音悦耳，花朵流动，心意流动，乌鲁鲁的声音流淌，波浪涌动，安乐之水，卡达树林立，被宝石嘴持有，鳄鱼众多，罗希鱼盘旋，充满乌龟，被鳄鱼围绕，令人愉悦地流淌，莲花的花环，极其喜悦的水和风相同，雨和雨后出现的河流，妙音天女。
English
That which is closed, the part that is divided into parts, like a fruit, not confusing the Udumbara flower, bees circling, the tip moving, the wind blowing, without sorrow, the eyes joyful, these are they. How these become the chief of the tree kinds, sixty in number, excluding the intermediate and last kinds of trees that are not enumerated. Likewise, in the depths, in the most common way, delighted by streams, flowers, and fruits, causing the people of the north who are unpleasant to hear to be free from fear, disease, and being controlled by others, without pestilence, without fear of mutual jealousy and strife, thereby making them happy. Thus, by individually examining the deep mountain forest of Samkasha, one can also truly recognize individual bodies. Furthermore, the practitioner of yoga dwells observing the body with the external body, what cool water is there in the fourth forest of Samkasha, the first mountain of the land of the north where the sound is unpleasant? Seen by the wisdom arising from hearing or by the divine eye, the rivers and streams of cool water are very common, and the trees, flowers, and fruits as spoken of are also abundant. The rivers that exist are as follows: the cool water is a yojana in width. The water of the deep river, the extremely clear water, the clean water, the milk water, the grape water, the moon flowing, the mud of milk porridge, the water of gravel, filled with swans, swans making sounds everywhere, the sound is pleasant, flowers flowing, the mind flowing, flowing with the sound of Ururu, waves arising, water of ease, Kadamba trees standing, held by those with jewel beaks, many crocodiles, Rohi fish circling, filled with turtles, surrounded by crocodiles, flowing pleasantly, garlands of lotuses, water that is extremely joyful and like the wind, rivers that appear after rain and rain, Saraswati.
Chinese
落入光彩之中，應時而落，長流不息，至高無上，金色的水，銀色的光澤，具備珍珠的沙礫，在山間流淌，雲霧繚繞，以瑪瑙為裝飾，具有珊瑚樹，春日歡樂，夏日雲朵盛開的流水，喜愛進入頂峰，有冰雪，因太陽升起而無法觸及，快速的水流，波浪洶湧，阿杜帕和，楚倫達流淌，香氣的水，被卡塔卡的香氣浸染，夏日歡樂，杜納杜瑪拉，在附近遍布，無可估量地流淌，從背後向所有河流充分流淌，低矮的水，歡快地流淌，往昔煙霧的力量，雲朵的行進，乾闥婆的樂音，鼓聲的樂音，聲音的樂音，龍女顯得非常歡樂，秘密歡樂，持明者以歡樂嬉戲而安住等等。這些就是山善見的第四個森林，如何成為白雲中七十條主要河流的流淌，被充分地述說。中間和末尾的河流不包括在內。通過分別考察那不可估量、令人愉悅的樹木、花朵和鳥類的功德而變得無與倫比的清涼水之森林，也能如實地對外進行認識。此外，瑜伽行者以外在的身體隨順觀察身體而安住時，他通過聽聞而生起的智慧或者天眼所見，在善見山上有一個名為毗的第五個森林，那些不可忍受的龍在此嬉戲。例如，無嗔者，蘇奇，塔郭，毒牙，閃電的項鍊，雲朵的附近掌握著佛法，如此形態的龍 七千之數在此嬉戲。在北方聲音不悅耳的附近降下佛法的雨。如同大地和天空的附近也與極北聲音不悅耳的世界的人們相似。
English
Falling into splendor, falling in season, long and unceasing, supreme, golden water, silvery luster, possessing pearl gravel, flowing in the mountains, surrounded by clouds, adorned with agate, possessing coral trees, spring joy, summer clouds blooming with flowing water, delighting in entering the summit, having snow, untouched by the rising sun, swift currents, surging waves, the flowing of Adupā and Culunda, fragrant water, infused with the fragrance of Kataka, summer joy, Dhuna Dhumārā, pervading the vicinity, immeasurably flowing, fully flowing from behind into all rivers, low-lying water, joyfully flowing, the power of past smoke, the movement of clouds, the music of Gandharvas, the music of drums, the music of voices, dragon daughters appearing very joyful, secret joy, Vidyadharas abiding in joyful play, and so on. These are the fourth forest of Mount Samkasha, how the seventy principal rivers flow in the white clouds, is fully described. The intermediate and final rivers are not included. By separately examining the immeasurable and delightful qualities of trees, flowers, and birds, the forest of incomparable cool water can also be truly perceived externally. Furthermore, when a yogi dwells observing the body with the external body, through the wisdom arising from hearing or seen by the divine eye, there is a fifth forest called Vi on Mount Samkasha, where these unbearable dragons play. For example, the wrathless, Suchi, Tāko, fangs, necklaces of lightning, the vicinity of clouds possessing Dharma, dragons of such form, seven thousand in number play here. In the vicinity of the north where sounds are unpleasant, they cause the rain of Dharma to fall. Just as the vicinity of the earth and sky is also similar to the people of the world of the extremely northern unpleasant sounds.
Tibetan
ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། ཅི་སཾ་ཀཱ་ཤཱའི་རིའི་ནགས་རྣམས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ་ལྗོན་ཤིང་རེ་རེ་ལོ་མར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། མེ་ཏོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། འབྲས་བུར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། ཆུ་ཀླུང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། རྡོའི་གསེབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། ས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། རྩྭའི་གསེབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། རིའི་ཁྲད་ཁྲོད་དང་ཁོང་གསེང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། འབབ་ཆུར་གྱུར་པ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། ཁབ་ཀྱིས་ཕུག་པའི་བར་ཙམ་གང་དག་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལན་བརྒྱ་དང་། གལ་ཏེ་ན་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་པ་དང་། མ་ཤི་བ་དང་། འཆི་མ་འཕོས་པ་དང་། མ་སྐྱེས་པར་མ་གྱུར་པའམ། ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ཐ་དད་དུ་མ་གྱུར་པ་དང་། རྣམ་པར་གྱེས་པར་མ་གྱུར་པ་དང་། རྣམ་པར་བྲལ་བར་མ་གྱུར་པ་དང་། གཞན་དུ་མ་གྱུར་པའམ། དགྲར་གྱུར་པའི་ལུས་འདི་ལན་བརྒྱ་དང་། དེ་ནས་ལན་སྟོང་དུ་དང་། ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཡང་སྐྱེས་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་མེད་དོ། །གང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤི་བ་དང་སྐྱེས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཁབ་ཀྱི་བུག་པ་ཙམ་ཡང་གོ་སྐབས་མ་མཐོང་ངོ་། །དེས་སཾ་ཀཱ་ཤཱའི་རི་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལུས་སོ་སོར་རིག་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཀྱིས་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། བྱང་ཕྱོགས་སྒྲ་མི་སྙན་ན་དགའ་བར་གྱུར་པའི་རིའི་རིགས་གཞན་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སམ། ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཚལ་དང་འདྲ་བར་རྭ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་གཞན་ཡོད་དོ། །དེའི་ལྗོན་ཤིང་དང་། འབྲས་བུ་དང་། ཆུ་ཀླུང་དང་། རིའི་ཕུག་ རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་ནི་རྒྱས་པར་སྔར་སཾ་ཀཱ་ཤ་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དགའ་བར་གྱུར་པའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་སོ་སོར་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་སྟེ། རྭ་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་རི་གང་ལ་རྭ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་ནི་གསེར་གྱི་ཡིན་ཏེ། མཚུངས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འོད་ཟེར་རྣམས་ཉི་མ་གཉིས་པ་བཞིན་དུ་གསལ་ལོ། །རྭ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་ནི་དངུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་དངུལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི་གང་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་བཞིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཁྱབ
Chinese
是的。此外，瑜伽行者以外在的身体随顺观察身体而安住。怎么？像僧伽舍山的森林，就像先前所说的那样，每一棵树都变成了树叶，变成了花朵，变成了果实，变成了河流，变成了石头缝隙，变成了地面的雨水，变成了草丛，变成了山的沟壑和内部，变成了瀑布，即使是针尖大小的地方，所有的众生，即使一百次，或者如果说，一百次一千次也没有出生过，没有死亡过，死亡没有转移，没有变成没有出生过，或者所有令人愉悦的事物都没有变得不同，没有变得分离，没有变得分离，没有变得不同，或者变成敌人，这个身体一百次，然后一千次，甚至一百次一千次也没有出生过，这是不可能的。对于所有的众生来说，没有死亡和出生过的地方，即使是针孔大小的地方也没有看到机会。因此，通过对僧伽舍山进行分别观察，也能如实地认识到各个身体。此外，瑜伽行者以外在的身体随顺观察身体而安住。如果说，在北方，是否有其他喜欢不悦耳声音的山的种类？此外，瑜伽行者通过从听闻中产生的智慧，或者通过天眼所见，有像极度喜悦的天人们的喜悦花园一样，名为“角平等”的其他山。那里的树木、果实、河流和山洞的喜悦，就像先前在僧伽舍山所说的那样广阔。要分别区分喜悦时期的不同之处。在角平等的山上，三百个角是金色的，是无与伦比的。光芒像第二个太阳一样明亮。五百个角是银的自性，变成银的自性就像先前所说的那样。功德遍及一切。
English
Yes. Furthermore, the yoga practitioner abides by observing the body with the external body. How so? Like the forests of Samkasya Mountain, just as previously stated, each tree has become leaves, has become flowers, has become fruits, has become rivers, has become stone crevices, has become rain on the ground, has become grass, has become mountain ravines and interiors, has become waterfalls, even in a space as small as the point of a needle, all sentient beings, even a hundred times, or if said, a hundred thousand times have not been born, have not died, death has not transferred, have not become unborn, or all pleasing things have not become different, have not become separated, have not become separated, have not become different, or become enemies, this body a hundred times, then a thousand times, even a hundred thousand times has not been born, it is impossible. For all sentient beings, where there is no death and birth, even a space as small as a needle hole has not seen an opportunity. Therefore, by separately examining Samkasya Mountain, one can also truly recognize each body as it is. Furthermore, the yoga practitioner abides by observing the body with the external body. If it is said, in the north, are there other kinds of mountains that like unpleasant sounds? Furthermore, the yoga practitioner, through the wisdom arising from hearing, or through what is seen by the divine eye, there is another mountain called "Equal Horns," like the pleasure garden of the extremely joyful gods. The joy of its trees, fruits, rivers, and mountain caves is as vast as previously stated on Samkasya Mountain. The differences in the times of joy should be distinguished separately. On the mountain of Equal Horns, three hundred horns are golden, they are unparalleled. The rays are as bright as a second sun. Five hundred horns are of silver nature, becoming of silver nature is like what was previously said. Merits pervade everything.