Tibetan
ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གཏམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དགེ་སློང་གིས་ རྒོད་བག་རྣམས་འདུལ་བས་ཉེ་བར་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྒོད་པ་རྣམས་ནི་འདུལ་བས་ཉེ་བར་འཇོམས་པར་བྱེད་དེ། གང་ལ་ཟས་དང་སྐོམ་མང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་ཕེའུ་བཏབ་པར་གྱུར་ལ་དེར་ཡང་ལེགས་པར་ཉེ་བར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གང་དག་འདོད་པ་ཆེ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་རོ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕྱིར་ན་ཕལ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། བསྟེན་གྲོགས་པ་དེ་དག་ཏུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བྱེད་ལ། བསྟེན་གྲོགས་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡང་གང་དག་གིས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་གང་དག་གིས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་ཇི་སྲིད་དུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང་གནས་མལ་དང་ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །གང་གིས་འདིའི་བདེ་བ་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་དྲན་པར་མི་བྱེད་ཅིང་རོ་མྱོང་བར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པར་ཡང་མི་བྱེད་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་དང་ལེགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་དང་ཀུན་ནས་བསྡམས་ནས་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་ནི་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ངམ་དེའི་རིགས་ཅན་གཞན་དག་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལྟར་རྒོད་པ་རྣམས་འདུལ་བས་ཉེ་བར་འཇོམས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒོད་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བག་མེད་པ་ལས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བག་མེད་པའི་རྩ་བ་ལས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བག་མེད་པ་ཁོ་ན་གཞོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མུ་སུ་ལུན་་འདིས་སྔོན་གྱི་ལྷའི་དྲུང་དུ་ཐོས་པ་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་དང་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་དུས་བཟངས་དེ་དང་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་བག་མེད་པ་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གིས་གསུངས་པ་དྲི་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་མདོ་ལས་དྲི་བ་གཅིག་རྫོགས་སོ།། །།ཇི་ལྟར་དྲི་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་བསྡམས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་མ་བསྡམས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །བསྡམས་པ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སྡོམ་པ་ཡང་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །མདོར་བསྡུ་ན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའོ། །དེ་
Chinese
应当如是说。如是，比丘以调伏掉举而近于舍弃。又，掉举以调伏而近于摧毁，何以故？凡是饮食丰盛者，便会变得肥胖，并且也会很好地接近那里。此外，凡是贪欲炽盛者，因为特别喜欢美味，所以大多会沉溺其中，接近那些侍奉者，并且为了侍奉的目的，也会有人去亲近。以何种方式亲近，以及亲近到什么程度呢？直至以法衣、乞食、住所、疾病的因缘药和用具等使之皆大欢喜。谁也不会总是忆念这些安乐，也不会品尝滋味。也不会分别思量，也即是说，像那样独自游荡，或者依靠善因而游荡，或者完全约束而游荡，就是具有调伏。无论是比丘还是其他同类之人，都是如此以调伏而近于摧毁掉举。一切掉举都从放逸中增长。一切非义之众都源于放逸之根。因此，一切寻求涅槃者，都应当摧毁放逸。如是，穆苏林将这些从前在天神处听闻的法，以及天鹅之王时善，还有转为魔党的放逸，都向他们宣说。世尊光护所说十一问经中，第一问完毕。 第二个问题是什么呢？即是说，未调伏者以心一境性，未调伏者也有两种，即世间者和出世间者。简而言之，调伏者以心一境性而执持。对此，调伏也有多种，简而言之，有两种，即自性罪和具罪。
English
One should speak accordingly. Thus, a monk, by subduing restlessness, comes close to abandoning it. Furthermore, restlessness is nearly destroyed by subduing it. Why? Those who have abundant food and drink become fat and also go there well. Moreover, those who have great desire, because they particularly like delicious tastes, mostly indulge in them, approach those attendants, and also for the purpose of serving, some will approach. In what ways do they approach, and to what extent do they approach? Until they are all delighted with Dharma robes, alms, dwellings, medicine for the cause of illness, and utensils. No one always remembers these pleasures, nor does one taste flavors. Nor does one discriminate, that is to say, wandering alone like that, or wandering relying on good causes, or wandering completely restrained, is possessing discipline. Whether it is a monk or other similar person, it is in this way that restlessness is nearly destroyed by subduing it. All restlessness increases from carelessness. All non-virtuous assemblies originate from the root of carelessness. Therefore, all those who seek Nirvana should destroy carelessness alone. Thus, Musulin declares these Dharmas, which he had previously heard in the presence of the gods, as well as the swan king Time Good, and the carelessness that had turned to the side of the demons, to them. The first question from the Sutra of Eleven Questions spoken by the Blessed One Light Protector is complete. What is the second question? That is to say, the untamed are with single-pointedness of mind, and the untamed are also of two kinds: the worldly and the transcendental. In short, the tamed hold with single-pointedness of mind. To this, taming is also of many kinds, but in short, there are two kinds: natural faults and faults with transgressions.
Tibetan
ལ་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཉམས་པ་རྣམས་ནི་དགེ་སློང་མ་ཡིན་ཞིང་འོད་སྲུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ར་་པ་ཌ་གསུམ་གྱི་བློར་གྱུར་པས་ཆོས་དང་ལྡན་ན་ཡང་རུང་སྟེ་ཕྲོགས་ནས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ན་ནི། ཡུལ་གྱིས་དང་གཉེན་འདྲེལ་གྱི་མ་ཡིན་པ་དང་གནད་ལ་བསྒོ་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་མ་ཡིན་ཞིང་འོད་སྲུང་བའི་མ་ཡིན་ནོ། །རུལ་པར་གྱུར་པ་མ་རུངས་པ་རྫུན་པ་རྟགས་འབའ་ཞིག་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་བག་མེད་པས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་འོད་སྲུང་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བག་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་མུ་སུ་ལུན་་འོད་སྲུང་གིས་གསུངས་པའི་མདོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་བཟངས་དང་སྨྲ་བ་པོར་གྱུར་པའི་ངང་པ་རྣམས་དང་། བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བག་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་པད་མའི་སྙིང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ནས་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་དགུ་ཡིན་ནོ། །མི་གཙང་བ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། གཅིག་སྤྱོད་པ་དང་། བཤགས་པས་ལྡང་བ་སྤྱོད་པ་དང་། བག་མེད་པས་བག་མེད་པ་སྤྱོད་པ་དང་། ཕྱེད་སྤྱོད་པ་དང་། ཕལ་ཆེར་སྤྱོད་པ་དང་། བཤགས་པ་དང་ལྡང་བ་ཡང་བར་སྤྱོད་པ་དང་། ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་བསྒྲགས་པས་སྤྱོད་པ་དང་། རླག་པར་སྤྱོད་པ་དང་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་སམ་གཞན་དག་དེའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བག་མེད་པའི་དབང་གིས་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བློ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དང་། ཇི་སྲིད་དུ་ཆོས་འདུལ་བ་མ་བསླབས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདོར་ བསྡུ་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམ་པ་དགུ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞིང་ཇི་ལྟར་ན་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡིན་ན། འདི་ན་བསླབ་པ་གང་དག་ཡང་མོར་གྱུར་པ་རྣམས་དང་ལྡང་བ་ཡང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྣམས་འདིས་ཁྱད་དུ་བསད་པར་གྱུར་ནས་བག་མེད་པའི་དབང་གིས་རྒལ་བར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་འདི་དག་ལས་རྒལ་བར་བྱས་ལ་ཕྱི་ནས་ནི་བདག་གིས་ཀུན་ནས་ལྡང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའོ། །དཔེར་ན་ས་རྐོ་བར་བྱེད་པ་དང་རྩྭ་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་གཅིག་སྤྱོད་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དགེ་སྦྱོང་ངམ་གཞན་ཡང་དེའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཡང་
Chinese
那些丧失了自性罪过的人，不是比丘尼，也不是饮光部（迦叶），因为杀生、行不净行、不予而取也完全具备，即使具有三种慢（rāga, pāpa, dṛṣṭi，贪，恶，见）的智慧，即使与法相应，如果抢夺并完全享用，无论是通过地域或亲属关系，或通过重要指示，也不是比丘尼，也不是饮光部的。变成了腐烂的、不可调伏的、虚假的，只是持有标志而已。因此，自性罪过，戒律败坏，也是因为放逸所致。因此，饮光部精进者们，也应完全断除放逸。如是，无诤者的领主，穆苏楞饮光部所说的经。菩提萨埵善时和作为演说者的天鹅们，以及魔的眷属的放逸者们，为他们宣说佛法，并安住于莲花心而宣说。此外，所制定的罪过，简而言之有九种。不净的九种是什么呢？即：一者行，忏悔后起身行，放逸后放逸行，半行，大半行，忏悔和起身也中间行，指示道路，宣告而行，遗忘而行，以及一切行。如是，沙门们或其他同类者也好，由于放逸的支配，所有幼稚的众生都变得愚痴，以及未曾学习佛法者，简而言之，罪过有九种。有些人行是什么样的，如何成为所制定的罪过呢？在此，哪些学处已经衰弱，起身也已经中断，那些人被此超越，由于放逸的支配而超越，心想：我如何从此超越，之后我将完全起身呢？例如挖掘土地和割草。这被称为一者行。无论是沙门或其他同类者也好。又
English
Those who have lost their inherent faults are neither nuns nor Kashyapa (the "drinking light" sect), because they are fully equipped with killing, engaging in impure conduct, and taking what is not given. Even if they possess the wisdom of the three kinds of pride (rāga, pāpa, dṛṣṭi, greed, evil, view), even if they are in accordance with the Dharma, if they plunder and fully enjoy, whether through territory or kinship, or through important instructions, they are neither nuns nor of the Kashyapa sect. They have become rotten, untamed, false, merely holding the mark. Therefore, inherent faults, the corruption of discipline, are also caused by negligence. Therefore, those diligent in the Kashyapa sect should also completely abandon negligence. Thus, the sutra spoken by Musulun Kashyapa, the lord of the non-contenders. The bodhisattvas Good Time and the swans who are speakers, and the negligent ones of the retinue of Mara, teach them the Dharma, and having truly abided in the heart of the lotus, they speak. Furthermore, the faults that have been prescribed, in brief, are of nine kinds. What are the nine kinds of impurity? They are: one act, acting after rising from confession, acting negligently after negligence, half act, mostly acting, confessing and rising also acting in between, showing the way, acting by proclamation, acting by forgetting, and acting in all ways. Thus, whether they are ascetics or others of the same kind, due to the dominion of negligence, all childish beings become foolish, and for those who have not learned the Dharma and Vinaya, in brief, there are nine kinds of faults. What is the nature of some actions, and how do they become prescribed faults? Here, those trainings that have become weak and the rising has also been interrupted, those people are surpassed by this, and they transgress due to the dominion of negligence, thinking: How shall I transgress from these, and afterwards I shall completely rise? For example, digging the earth and cutting grass. This is called one act. Whether it is an ascetic or others of the same kind. Again